ペルシア語化

ペルシア化（ペルシアかくか、ペルシアじん...​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

歴史的には、この用語は一般的に、ペルシア文化圏に住んでいた非イラン人の文化の変化、特に初期および中期イスラム時代のアラブ人や様々なコーカサス人（グルジア人、アルメニア人、ダゲスタン人など）や、セルジューク朝、オスマン帝国、ガズナ朝を含むテュルク系民族の文化の変化を指すために使われてきました。^{[1] [2]この用語はまた、言語を含むペルシア文化の側面が、}アナトリアやインド亜大陸など、イラン高原（ペルシアとしても知られる）周辺の地域の非ペルシア人へ伝わることにも使われてきました。

古代ギリシアやローマ帝国とは異なり、古代ペルシアのアケメネス朝は征服した多くの民族に自国の文化を広めることに関心がなかった。おそらく、ペルシア化の最初の記録されたエピソードはアレクサンダー大王にまで遡る。大王は紀元前4世紀にペルシア帝国を征服した後、ペルシアの衣装、習慣、宮廷の作法を取り入れ、ペルシアの王女スタテイラ2世と結婚し、ペルシア風に、臣下が彼に近づく際に顔に体を投げ出させた。これはギリシア人にはプロスキネシスの習慣として知られ、ペルシア人が社会的に目上の人に象徴的に手を合わせることだった。ペルシアの衣装と習慣は、後にペルシスの太守となったペウケスタスにも見られ、彼はマケドニア人の支配と引き換えにペルシア人の支配を懐柔した。^[3]

651年にササン朝が滅亡した後、ウマイヤ朝のアラブ人は、行政や宮廷の作法など、ペルシャの慣習の多くを採用した。アラブの地方知事はペルシャ化したアラム人かペルシャ人であった。確かに、7世紀末にアラビア語が採用されるまで、カリフ国の公用語はペルシャ語のままであり、 ^[4] 692年にカリフの首都ダマスカスで貨幣の鋳造が始まった。新しいイスラムの貨幣はササン朝やビザンチンの貨幣の模倣から発展し、貨幣に刻まれたパフラヴィー文字はアラビア語に置き換えられた。

アッバース朝は750年以降、現在のイラク、最終的にはバグダッドに首都を置いた。ペルシア文化の影響に対する受容度が高まり、現在のアフガニスタンにあるホラーサーンにアッバース朝革命のルーツがあることから、東方への志向の変化が認められる。^[5]ことわざには、トルコ人による道徳のペルシア化について不満が述べられている。^[6]

西アジアにペルシャのサファヴィー朝とオスマントルコという二大勢力が台頭した。サファヴィー朝はペルシャ文化を再び主張し、南コーカサス、東アナトリア、メソポタミアなどの地域で覇権を握った。多くのハーン、ベグ、その他の統治者がペルシャの習慣や衣服を取り入れ、ペルシャ文化を後援した。彼らは北コーカサス（現在のロシアのダゲスタン）にデルベントという都市を建設した。多くの民族がペルシャ文化の多くの側面を取り入れ、ペルシャ化に貢献した。

現代では、この用語はアゼルバイジャン人^[7]やクルド人^[8]のような非ペルシア語話者と関連してよく使われます。

現代のイランのナショナリズムはパフラヴィー朝時代に確立され、近代的な国民国家の形成を目標としていたと主張されている。^[9]しばしば見落とされているのは、イランのナショナリズムのルーツがパフラヴィー朝以前、20世紀初頭にあるということである。^[9]第一次世界大戦前夜、汎トルコ主義のプロパガンダはイラン、コーカサス、中央アジアのテュルク語圏に集中した。^[9] 最終的な目的は、これらの人々を説得して彼らが属していたより大きな政治体から離脱させ、新しい汎トルコ語の祖国に加わらせることだった。^{[9]後者のイランのアゼルバイジャン人への訴えが、}汎トルコ主義の意図 に反して、アゼルバイジャンの知識人の小グループをイランの領土保全の最も強力な擁護者としたのである。^{[9]イランの憲法革命後、アゼルバイジャン民主党は、現代}トルコから発せられイランの領土保全を脅かす 汎トルコ主義の領土回復政策に対する反応として、ロマン主義的なナショナリズムを採用した。 ^[9] この時期に、イラン主義と言語的均質化政策が他のすべてのものに対する防衛的性質として提案された。^[9] 予想に反して、この防衛的ナショナリズムを革新した最初の人物はイラン系アゼルバイジャン人であった。^[9] 彼らは、国の領土保全を保証することが、法と近代国家に基づく社会を築く第一歩であると考えた。^[9] この枠組みを通じて、彼らの政治的忠誠心は、民族的および地域的所属を上回った。^[9] この統合主義政策の採用は、名ばかりの民族グループの文化的ナショナリズムの出現への道を開いた。^[9]

タデウシュ・シフィエントホフスキによれば、1930年代にこの用語は、イランの少数民族（イラン人だけでなく非イラン人）を同化させるためにレザー・シャー・パフラヴィーが推し進めた公式政策を説明するために使われた。特に、この政策では、アゼルバイジャン語は学校、演劇、宗教儀式、書籍の出版での使用が禁止された。^[10]シフィエントホフスキは次のように書いている。

1930 年代にテヘラン政権がアゼルバイジャン人やその他の少数民族をペルシア化するために取った措置は、その前の 10 年間の改革志向の知識人の著作を参考にしたものと思われる。人口の半分が少数民族で構成される国に国民的単一性を押し付けるため、パフラヴィー政権は、学校、演劇、宗教儀式、そして最終的には書籍の出版において、アゼルバイジャン語の使用を次々に禁止した。アゼルバイジャン語は、話すことはできても書くことはほとんどできない言語の地位にまで落ちぶれた。ペルシア化キャンペーンが勢いを増すにつれ、ゾロアスター教の国家的栄光の復興精神からインスピレーションを得るようになった。トルコ語風の地名の変更や、子供にペルシア語以外の名前を付けることへの干渉など、さらに侵略的な公的慣行が続いた。レザー・シャーはケマル主義トルコとの友好関係を築きながら、イランで強力な非トルコ化運動を展開した。^[10]

ムガル帝国は、インド亜大陸とアフガニスタンの大部分を支配したイスラム帝国であった。1526年、ムガル帝国は当初の拠点であったカブールからヒンドゥスターンに侵攻し、 17世紀後半から18世紀前半にかけて、そして19世紀半ばまでには南アジアの大半を支配した。皇帝たちはペルシア文化を受け入れてイスラム教に改宗し、トルキスタンに居住したティムール朝の子孫であり、ペルシア文化とイスラム文化を中央アジアに広めた張本人である。1700年頃の絶頂期には、インド亜大陸とアフガニスタンの大半を支配し、その先祖であるテュルク系のガズナ朝やトルコ・アフガン・デリー・スルタン朝と同様にペルシア文化を広めた。一般的に、ペルシア文化と言語は、その初期から、ペルシア化された中央アジアのトルコ系およびアフガニスタン系の様々な王朝によって南アジアに広まりました。^[11]

ムガル帝国の創始者バーブルは、自らの血統をティムール朝およびチャガタイ・テュルク系としており、自身の出自、環境、教育、文化はペルシャ文化であった。彼は、子孫による文化の育成とインド亜大陸（およびアフガニスタン）へのペルシャ文化の影響拡大に大きく貢献し、文学、芸術、歴史学の面で輝かしい成果をあげた。タージ・マハル、フマーユーン廟、バードシャーヒー・モスクなど多くの芸術作品はペルシャ・イスラム建築のものであり、ペルシャ語の名前がつけられている。ペルシャ語はムガル帝国の公用語であった。

1964年までに、アフガニスタン憲法は、ダリー語をパシュトー語と並ぶ2つの公用語の1つと定めた。^[12]後者は国語として指定されているが、ダリー語が依然として共通語である。^[12] すべての政府コミュニケーションを「パシュトー語化」しようとする現代的な取り組みがある。^[12]ダリー語は官僚機構の言語であるため、ペルシア語を話すアフガニスタン人がそれを支配した。^{[13]ペルシア化は、}カブール出身の老舗家系である「カブール人」 （通常はペルシア文化に完全に浸かったパシュトゥーン人）の場合に特に見られる。ペルシア化は、アフガニスタンの民族グループの特徴に影響を与えた、国の都市化の発生によっても強化されている。アフガニスタンで最も重要な2つの民族グループは、パシュトゥー語を話すパシュトゥーン人とペルシャ語を話すタジク人です。パシュトゥーン人はアフガニスタンの人口の大半を占めているため国を支配していましたが、ペルシャ文化も浸透していました。アフガニスタンが独立国となった初期の歴史では、多くのパシュトゥーン人が都市部に移り住み、ダリー語を言語として採用しました。その結果、アフガニスタンの多くの民族的パシュトゥーンはタジク人であると自認していますが^{[要出典] 、ダリー語を話し、「}脱部族化」と呼ばれるプロセスの中で国内のタジク文化に同化しているため、依然としてパシュトゥーン人の名前（接尾辞「-zai」の付いた姓など）を持っています。^[要出典] ハザラ民族グループはハザラギ語と呼ばれるペルシャ語の方言を話します。おそらくハザラ人は、語彙の中に彼らの母国語であるテュルク語やモンゴル語の​​単語が多く含まれていた以前の母国語を話していたのでしょう（ハザラギ語以前）。しかし、何世紀も経つうちに母国語は消滅し（他のテュルク語やモンゴル語の​​一部が消滅したのと同様に）、ハザラ人はペルシア語の方言であるハザラギ語を採用し、ペルシア化が進みました。ハザラギ語の語彙には、今でも多くのテュルク語やモンゴル語の​​単語が残っており、使用されています。^[14]

デリー・スルタン朝とムガル帝国時代の中世インドは、ペルシア語とペルシア文化の影響を強く受けていた。^[15]結果として生じたインド・ペルシア文化は、アミール・フスローなどの詩人を生んだ。[ ^{16]ペルシア語が}古代ヒンディー語に与えた影響は、ヒンドゥスターニー語の発展につながり、それがさらに今日の標準化された ヒンディー語とウルドゥー語へと発展した。ヒンディー語は、英語および北インドの共通語と並んでインドの公用語である。ウルドゥー語は、インド憲法でその地位と文化遺産が認められている第8附則言語であり、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、ジャールカンド州、デリー、テランガーナ州、西ベンガル州など、インドの特定の州および地域では公式の地位も持っている。^{[16] [17]}

地理的に見ると、パキスタンはイラン高原とインド亜大陸の交差点に位置している。パキスタンの国語であるウルドゥー語は、歴史的にペルシア語の影響を受けてきたインド・イラン語族の言語である。パキスタンで話されているインド・アーリア語族やイラン語族の様々な言語も、西イラン言語であるペルシア語の影響を受けてきた。パキスタンの国歌「 Qaumi Taranah」は、ほぼ完全にペルシア語で書かれている。「パキスタン」という名前は、Pak ( پاک、「純粋」) と地名接尾辞-stanの両方がペルシア語から直接取られている。こうした近代的な言語の発展は、主にインド亜大陸におけるさまざまなインド・イスラム王朝の統治に根ざしており、最も顕著なのはムガル帝国です。ムガル帝国は、イギリス領インド時代およびインド分割後に、ペルシャ語、後にウルドゥー語を地域全体の公用語および宮廷言語として確立しました。

パキスタン西部におけるパシュトゥーン人やバローチ人などのイラン系民族の存在は、同国におけるペルシア文化を強固なものにしてきた。この存在は、アフガニスタン紛争の結果としてパキスタンにアフガニスタン難民が流入したことでさらに強化された。

2007年3月、タジキスタン大統領のエモマリ・ラフモンは、姓をラフモノフからラフモンに変更し、ロシア語の「-ov」の語尾を廃止した。^{[18]また、}タジキスタン文化への敬意から、父称のシャリポビッチも削除した。^{[19] [20]}この動きに続いて、多数の政府関係者や公務員が自分の名前をタジキスタン風にした。2016年4月、この慣習は法律で正式に義務付けられた。^[21]

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