リュカオーン（アルカディア王）

ギリシア神話では、リュカオーン（/laɪˈkeɪɒn/;アッティカ語: Λυκάων、Lukáо̄n、アッティカ語: [ly.kǎː.ɔːn] ）はアルカディアの王であった。神話の最も一般的なバージョンでは、リュカオーンは息子のニュクティモスを殺して調理し、ゼウスに捧げ、神が人間の肉を認識できるほど全知であるかどうかを見ようとした。嫌悪感を抱いたゼウスはリュカオーンを狼に変えてその子孫を殺した。ニュクティモスは生き返った。

リュカオーンは、その恐ろしい行為で悪名高かったにもかかわらず、文化的英雄としても記憶されている。リュコスラ市を建設し、ゼウス・リュカイオス信仰を確立し、リュカイア競技会の伝統を始めたと考えられている。パウサニアスは、リュカイア競技会はパナシナイア競技会よりも古いと考えている。^[1]ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス（紀元17年没）によると、リュカオーンはキュレネのヘルメスに最初の神殿を捧げた。^[2]

リュカオーンはペラスゴス^{[2] [3]}と、オーケアニドの メリボイア^[4]もしくは年長のリュカオーンの娘デイアネイラ[5] の息子であった。彼の妻はキュレネと呼ばれ、キュレネ山に名前を与えたオレアスのニンフであったが[6]、時には彼女がリュカオーンの^母親とみなされた。[ 7 ] ^[ 3] いくつかの記録では、アルカディアの町ノナクリスは彼の妻にちなんで^{名付けられ}たと考えられている。^[8]リュカオーンには少なくとも3人の娘がいたことが知られている：カリスト、ディア^[9]、プソフィス^[10]。

ビブリオテカ（偽アポロドーロス）によれば、リュカオーンには50人の息子がいた。^[11]リュカオーンの息子たちの別のリストはパウサニアスによって与えられている。彼の記述によれば、彼らのほぼ全員がアルカディアに都市を築き、その都市の名となった。^[12]

リュカオーンの神話には、すでにヘシオドス（エラトステネス著『天文学断片』 、カタステリズム）によって報告された複数のバージョンがあり、複数の著者によって語られています。最も人気のあるバージョンは、オウィディウスが『変身物語』第 1 巻で報告したものです。

この神話には様々なバージョンがある。^[19]

• ビブリオテカによれば、リュカオーンは多くの妻との間に50人の息子をもうけた。これらの息子たちは、すべての人々の中で最も邪悪で、のんきな者たちであった。彼らを試すために、ゼウスは農民の姿で彼らを訪れた。彼らは神の食事に子供の内臓を混ぜた。すると激怒したゼウスは食事をテーブルの上に投げつけた。これが都市の名前の由来であるトラペゾス（τραπέζι「テーブル」から）であり、リュカオーンとその息子たちを雷で殺した。末っ子のニュクティモスだけがガイアの介入によって助かった。^[20]
• ヨハネス・ツェッツェスは、アポロドーロスの記述と一致する2つの類似のバージョンを記録している。1つは、ゼウスに虐殺された子供を提供するというアイデアは、リュカオーンの息子の1人であるマエナロスの考えだったと述べており、もう1つは、ニュクティモスを犠牲者にしている。^[13]
• パウサニアスによれば、リュカオーンはゼウスの祭壇に子供を犠牲に捧げ、その血を祭壇に振りかけた後、瞬時に狼に変身したという。^[21]
• リュコフロンによれば、ニュクティモスを食べたために全員が狼に変身した。リュコフロンはリュカオーンとその息子たちの特徴をアルカディア人全員に当てはめている。^[22]
• ヒュギーノスが『ファビュラエ』^[23]で語ったバージョンは、基本的に偽アポロドーロスのバージョンと同じである。『天文学』で、ヒュギーノスはリュカオーンの犠牲者はユピテル（ゼウス）とリュカオーンの娘カリストの息子アルカスであると述べている。生き返ったアルカスは、狩人として育てられた。その後、彼の母親は熊に変身し、アルカスは彼女の正体に気付かずに追いかけ、神殿に迷い込んだが、そこに入ると死刑に処せられた。ゼウスは彼らをアルクトフィラクス座とおおぐま座（大熊座）に変えて救った。^[24]
• ニコラウス・ダマスケヌスは、リュカオーンの息子たちが邪悪であったと伝えている。ゼウスを試すために、彼らは男の子の肉を生贄に混ぜ、その子を殺しているところに居合わせた者全員が雷で殺された。
• オウィディウスによれば、リカオーンは、アルカディアに到着したゼウスが公然と示したゼウスの神性の兆候を信用せず、嘲笑した。客が本当に神なのか人間なのかを確かめようと決心したリカオーンは、ゼウスに囚人の肉を半分は調理し、半分は焼いて提供した。さらに、ゼウスの不死性を試すために、リカオーンはゼウスが眠っている間に神を殺そうとした。するとゼウスは屋根を崩し、逃げるリカオーンを狼に変えた。^[25]
• 辞書『スーダ』によれば、リュカオーンは父がアルカディア人のために定めた法律を熱心に守っていた。彼は国民が不正を働かないように、ゼウスが人間の姿をとって自分の家によく出入りし、人間がどれだけ法を遵守しているか監視していると国民に伝えていた。ある日、彼が生贄を捧げようとしたとき、人々は神がそこにいるかどうか知りたがった。リュカオーンがゼウスの来訪について真実を語っているかどうかを知るために、人々は王の50人の息子の一人を殺し、生贄の肉に混ぜたところ、全員が雷に打たれて死んだ。^[26]
• エラトステネスによれば、リュカオーンは孫（アルカス）を惨殺したが、アルカスはゼウスによって元通りにされて星座に置かれたが、リュカオーンの家は雷に打たれたという。^[27]

イギリスの詩人ロバート・グレイヴズは、著書『ギリシャ神話』の中で、リュカオーンの神話の起源を次のように説明しています。

「ゼウスと少年のはらわたの話は、神話というよりは、アルカディアの古代人食いの習慣に対するギリシャのより文明化された地域での嫌悪感を表現する道徳的な逸話である。アルカディアの古代人食いの習慣は、ゼウスの名の下にまだ行われていたが、それは「野蛮で不自然」である（プルタルコス：ペロピダスの生涯）。リュカオーンの同時代人で高潔なアテネ人ケクロプスは、動物の犠牲さえも控え、大麦のパンケーキだけを捧げた。著者はゼウスが容認したことはないと否定しているリュカオーンの儀式は、明らかに人間の王を送ることで、狼が羊や牛を捕食するのを思いとどまらせることを意図していた。「リュカエウス」は「雌狼の」という意味であるが、「光の」という意味でもあり、リュカオーンの神話の稲妻は、アルカディアのゼウスが雨を降らせる神聖な王として始まったことを示している。つまり、月である神聖な雌狼に仕える王であり、月はゼウスの支配下にあった。狼の群れが遠吠えする。^[28] 100か月、つまり8つの太陽年からなる大年は、聖なる王とその王妃の間で均等に分けられた。そして、リュカオンの50人の息子たち（聖なる王の治世の各月に1人ずつ）が、アンブルスープを食べたであろう。22という数字は、リュカオンの子孫であると主張し、アンブルの饗宴に参加しなければならなかった家族の数から導き出されたものでない限り、おそらく、サイクルを構成する22の5年周期、つまり特定の一族の女祭司の治世を構成する110年周期を指している。" ^[29]

• 子供の人食い
• ダマルコス
• リカイア
• タンタロス
• 狼男（ライカンスロピー）

• アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• ハリカルナッソスのディオニュソス、古代ローマ遺跡。アーネスト・ケアリーによる英訳、ローブ古典図書館所蔵、全7巻。ハーバード大学出版、1937-1950年。オンライン版はビル・セイヤーのウェブサイトで。
• ハリカルナッソスのディオニシウス、Antiquitatum Romanarum quae supersunt、Vol I-IV。 。カール・ジャコビー。 Aedibus BG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1885。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• ファウラー、ロバート L.、初期ギリシャ神話。第 2 巻: 解説。オックスフォード大学出版局。グレート クラレンドン ストリート、オックスフォード、OX2 6DP、イギリス。2013 年。ISBN 978-0-19-814741-1 
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より、メアリー・グラントが翻訳・編集した天文学。カンザス大学人文科学出版。オンライン版は Topos Text Project でご覧いただけます。
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より、メアリー・グラントが翻訳・編集した Fabulae。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• グレイブス、ロバート、『ギリシャ神話』、ハーモンズワース、ロンドン、イギリス、ペンギンブックス、1960年。ISBN 978-0143106715 
• ルキウス・メストリウス・プルタルコス『モラリア』、フランク・コール・バビットによる英訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。ロンドン。ウィリアム・ハイネマン社。1936年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• リュコフロン、『アレクサンドラ』 、アレクサンダー・ウィリアム・メア訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー第129巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1921年。オンライン版はTopos Text Projectで。
• Lycophron, Alexandra はAW Mair によって翻訳されました。ロンドン: William Heinemann、ニューヨーク: GP Putnam's Sons。1921 年。ギリシャ語テキストは Perseus Digital Library で入手できます。
• パウサニアス『ギリシアの記述』、WHSジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。ISBN 0-674-99328-4。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。 

• パウサニアス、グラエキアエの説明。 3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
• プブリウス・オウィディウス・ナソ『変身物語』。ヒューゴ・マグヌス。ゴータ（ドイツ）。フリードリヒ・アンドレ・ペルテス。1892年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• リュコフロンの アレクサンドラへの書簡、エドゥアルト・シェアのギリシャ語版（ワイドマン 1881）からのイサクとイオアニス・ツェツェスらによる欄外注。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトで入手可能。ギリシャ語テキストはArchive.orgで入手可能
• ビザンチウムのステファヌス、『Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt』、 August Meineike (1790-1870) 編、1849 年出版。この重要な古代地名ハンドブックからいくつかの項目が Brady Kiesling によって翻訳されています。オンライン版は Topos Text Project にあります。
• Suida、Suda Encyclopediaは、ロス・スカイフ、デイヴィッド・ホワイトヘッド、ウィリアム・ハットン、キャサリン・ロス、ジェニファー・ベネディクト、グレゴリー・ヘイズ、マルコム・ヒース、ショーン・M・レドモンド、ニコラス・フィンチャー、パトリック・ルーク、エリザベス・ヴァンディバー、ラファエル・フィンケル、フレデリック・ウィリアムズ、カール・ウィドストランド、ロバート・ダイアー、ジョセフ・L・ライフ、オリバー・フィリップス他多数によって翻訳されています。オンライン版は Topos Text Project にあります。

• ウィキメディア・コモンズのリカオンに関連するメディア