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| ペー・オエ・ジ 教会のローマ字表記 | |
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 pe̍h-ōe-jīテキストのサンプル | |
| スクリプトタイプ | |
| クリエイター | ウォルター・ヘンリー・メドハースト・ エリフ・ドティ・ ジョン・ヴァン・ネスト・タルメージ |
期間 | 1830年代以降 |
| 言語 | 福建語 南部ミン語 |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
子システム | TLPA タイロー |
| 15924 認証 | |
| 15924 認証 | BCP 47バリアントサブタグ: pehoeji[1] |
Pe̍h-ōe-jī (台湾福建語: [pe˩ˀ o̯e̞˩ d͡ʑi˧]) （英語の近似値： / p eɪ w eɪ ˈ dʒ iː / pay-way- JEE、略語： POJ、文字通り「方言」教会ローマ字としても知られ閩南語、特に台湾語とアモイ語の福建語の異形を表記するために使用される正書法であり[2]閩南語の表記体系の一つとして広く採用されている。最盛期には数十万人の読者がいた。[3]
19世紀に東南アジアの中国人移民の間で活動していた西洋の宣教師によって開発され、厦門と台南で活動していた宣教師によって改良されたこの文字は、口語を表すために修正されたラテンアルファベットといくつかの発音区別符号を使用している。福建での最初の成功の後、台湾で最も普及し、20世紀半ばには10万人を超える人々がPOJを読み書きできた。台湾初の新聞である台湾教会ニュースを含め、宗教的および世俗的な大量の印刷物がこの文字で発行されている。
日本統治時代（1895年 - 1945年）には、 pe̍h-ōe-jīの使用は抑制され、台湾仮名が奨励された。国民党の 戒厳令時代（1947年 - 1987年）にも更なる抑制に直面した。福建では、中華人民共和国の樹立（1949年）後に使用が減少し、21世紀初頭までにこのシステムは一般的に使用されなくなった。しかし、台湾のキリスト教徒、閩南語を母国語としない学習者、台湾のネイティブ話者の愛好家など、pe̍h-ōe-jī を使い続けている人もいる。2004年にUnicode 4.1.0がリリースされ、完全なコンピューターサポートが実現し、現在では多くのフォント、入力方法、および広範なオンライン辞書で使用されている。
pe̍h-ōe-jīのバージョンは、客家や潮州南閩など、他の中国南部の品種向けにも考案されています。その他の関連する文字としては、ガン語のPha̍k-oa-chhi 、客家語のPha̍k-fa-sṳ、海南語のBƽ-oe-tu、福州語のBàng-uâ-cê、潮州語のPe̍h-üe-jī、Gṳ̿ing-nƎing Lô̤-mƎ などがあります。 -cī は北閩を表し、Hing-hua̍ báⁿ-uā-ci̍莆仙閔のこと。
2006年、台湾語ローマ字体系（Tâi-lô ）が発表されました。これは、 pe̍h-ōe-jīに基づく政府主導の後継です。それにもかかわらず、台湾では母語教育と台湾人の表記体系が激しい議論の的となっているテーマです。
台湾語は台湾における新しい文学の創造の基礎を築きました。1920年代以前には、すでに多くの人が台湾語で文学作品を書いており、[4] 19世紀後半以来、閩南語の語彙の保存に大きく貢献しました。2006年10月14日、台湾教育部は台湾語の標準表記法として、 台湾語ローマ字体系（Tâi-lô）を発表しました。
名前
| ペー・オエ・ジ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁体字中国語 | ホワイトレター | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | ホワイトワード | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 福建語POJ | ペーホエジー、ペーホエリー、ペーホオエジー | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 方言による書き方 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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pe̍h-ōe-jī (中国語:白話字;ピンイン: Báihuà zì )という名前は、「日常の話し言葉を表す文字」を意味する。[5]日常の話し言葉を表す文字という名前は、ローマ字表記や文字表記など、多くの種類の表記に当てはまるが、pe̍h-ōe-jīという用語は、19世紀に長老派教会の宣教師によって開発された閩南語のローマ字表記に限定されることが多い。[6]
このシステムを発明し改良した宣教師たちは、 pe̍h-ōe-jīという名前の代わりに、「ローマ字化されたアモイ方言」や「ローマ字化されたアモイ口語」など、さまざまな用語を使用しました。 [5]このシステムの起源とキリスト教コミュニティでの広範な使用により、現代の一部の著述家はこれを「教会ローマ字」（教會羅馬字; Kàu-hōe Lô-má-jī ; Jiàohuì Luōmǎzì ）と呼び、POJ自体ではしばしばKàu-lô （教羅; Jiàoluō）と略されます。[7] 「 pe̍h-ōe-jī 」と「教会ローマ字」のどちらがより適切な名前であるかについては議論があります。
「pe̍h-ōe-jī」に対する反論は、それが複数のシステムを指す可能性があり、そのシステムには文語と口語の両方の言語体系である南方閩語が出現するため、「方言」の書き方として説明するのは正確ではないかもしれないというものである。 [5]「教会ローマ字化」に対する反論は、一部の非キリスト教徒と一部の世俗的な書き方がそれを使用しているというものである。[8]今日、POJは以前の宗教的目的から大きく切り離されている。[9]「ローマ字化」という用語は、 pe̍h-ōe-jīを独立した正書法ではなく補助的な音声システムとして特定することで、pe̍h-ōe-jīの地位を軽視すると考える人々からも嫌われている。 [8]
歴史
ペーホエジーの歴史は、閩南方言とそれを広めたキリスト教団体に対する政府の姿勢に大きく影響されてきた。初期の文書は、POJの創設目的が教育的なものであり、キリスト教改宗者の教育と密接に関連していたことを指摘している。[10]
初期の開発
閩南語をローマ字で書いた最初の人々は、16世紀にマニラにいたスペイン人宣教師でした。 [6]しかし、それは主に閩南語を学ぶスペイン人のための教材として使われ、 pe̍h-ōe-jīの発展には何の影響も与えなかったようです。[11] 19世紀初頭、中国はキリスト教宣教師に対して鎖国状態となり、宣教師たちは代わりに東南アジアの華僑コミュニティに布教しました。[12]このシステムの最も古い起源は、1820年にウォルター・ヘンリー・メドハーストによって初めて印刷された小さな語彙集にあります。[13] [14]彼はその後、1832年に『読み方と口語慣用句による中国語福建方言辞典』を出版しました。 [13]
この辞書は、ポルトガル語で書かれた最初の主要な参考書であるが、そのローマ字表記は現代のシステムとはかなり異なり、ある学者からは初期教会のローマ字表記と名付けられている。 [7]マラッカに駐在していたメドハーストは、ロバート・モリソンによる北京語のローマ字表記に影響を受けていたが、北京語と南方中国語の大きな違いを反映するために、いくつかの分野で革新を余儀なくされた。[15]メドハーストの著作では、いくつかの重要な進展があったが、特に一貫した声調標示の適用（西洋の学者の間でより主流の関心事になりつつあったサンスクリットの同時代の言語学的研究に影響を受けた）が目立った。 [16]メドハーストは、南方中国語の音調構造を正確に表現し再現することが理解に不可欠であると確信していた。
中国語のこれらの音調に関しては意見が分かれており、ある人はこれを最も重要だと考えているが、他の人はこれにほとんど注意を払っていないか、まったく気にしていない。筆者は断固として前者の意見に傾いている。なぜなら、一貫した経験から、音調に厳密に注意を払わなければ、法語で自分の言っていることを理解してもらうことは不可能だということがわかったからである。
— WHメドハースト[17]
メドハーストが説いたシステムは、音調表記や頭文字に関して後の辞書編纂者に影響を与えたが、彼の複雑な母音体系と閩南語の文学的レジスターへの重点は、後の著者によって放棄された。[18] [19]メドハーストの研究に続いて、サミュエル・ウェルズ・ウィリアムズは、モリソンが考案しメドハーストが採用した正書法の大幅な変更の主唱者となった。個人的なコミュニケーションや手紙、 The Chinese Repositoryに掲載された記事を通じて、新しいバージョンの POJ について合意に達したが、ウィリアムズの提案はほとんど採用されなかった。[20]
この新しい正書法を最初に紹介した著作は、1853年に出版されたエリフ・ドーティの『アモイ方言のローマ字表記付き中国語・英語マニュアル』[20]である。このマニュアルは、前近代的なPOJの最初の提示とみなすことができ、メドハーストの正書法から大きく前進したものであり、今日のシステムとは細部がわずかしか異なっていない。[21]この時点から、さまざまな著者が子音と母音の一部を調整したが、ドーティのマニュアルの声調記号のシステムは、現代のPOJにそのまま残っている。[22]正書法を使用するコミュニティでは、伝統的に ジョン・ヴァン・ネスト・タルメージがPOJの創始者と見なされてきたが、現在では彼はシステムの発明者というよりは、システムの初期の推進者であったようだ。[14] [20]
1842年に締結された南京条約には、キリスト教宣教師が自由に説教できる条約港の創設が条項に含まれていた。 [10] 厦門（当時はアモイと呼ばれていた）はこれらの条約港の一つであり、英国、カナダ、米国の宣教師が移住して地元住民に説教を始めた。鼓浪嶼の駐屯地に居住したこれらの宣教師は、聖書の翻訳を含む参考書や宗教小冊子を作成した。[10]当然のことながら、彼らは厦門の言語に基づいてローマ字表記の発音をし、それが最終的に彼らが福建語圏の他の地域、特に台湾に移住したときに事実上の標準となった。[23] 1858年の天津条約により、台湾は正式に西洋の宣教師に開かれ、宣教師団体は言語の基礎を習得するために通常は厦門に滞在した後、すぐに宣教師を現地に派遣した。[23]
成熟
Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh、chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit。 Só͘-í góan ō siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘、ēng pe̍h-ōe-jī lâi ìn-chheh、hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai Bat... Lâng m̄-thang phah-sƹg in-ui i buti Khóng-chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i、kóng sī gín-á só͘-tha̍k--ê。
あなたの国の文字は非常に難しいため、読み書きができる人はごくわずかです。そのため、私たちはあなたが読めるようにpe̍h-ōe-jīで本を印刷することに努めてきました...漢字を知っていればこの文字を学ぶ必要はないと考えたり、それを子供じみたことだと考えたりしないでください。
トーマス・バークレー、太王寺カウフェポ、第 1 号
泉州語と漳州語は閩南語の2大方言であり、厦門ではこの2つが融合して「泉州語でも漳州語でもない」もの、つまりどちらか一方ではなく融合したものが作られ、アモイ方言またはアモイ中国語として知られるようになった。[24]台湾では、泉州と漳州の両方からの移民が混ざり合って言語状況は似ていた。南部の都市台南で生じた混合は厦門の混合とは異なっていたが、宣教師たちがその違いを無視して自分たちの言語体系を丸ごと輸入できるほど近かった。[23]
厦門語ではすでに宗教的な小冊子、辞書、指導書が存在していたため、台湾の宣教師たちはそれらの資料を書くのに必要な介入時間をとらずに、すぐに布教を始めることができた。[25] 宣教師の間では、POJ が完全な正書法としてそれ自体が目的として望ましいのか、それとも漢字の識字能力への手段なのかで意見が分かれた。ウィリアム・キャンベルはPOJ を文字の読み書きへの一歩と表現し、独立した表記体系として推進することは、文字が中国文化の神聖な一部と考えられていた中国で民族主義的な情熱を煽ることになると主張した。[26]一方、トーマス・バークレーは、 POJ の識字能力は通過点ではなく目標であるべきだと信じていた。
台湾に到着して間もなく、私は3つのことを確信しました。そして、50年以上の経験により、その確信は強まりました。第一に、健全で生き生きとした教会にするためには、男女を問わずすべての会員が自分で聖書を読むことが必要であるということ。第二に、この目的は漢字の使用では決して達成できないということ。第三に、この目的はアルファベット文字、つまりローマ字化された現地語の使用によって達成できるということ。
— トーマス・バークレー[27]
1880年、台南を拠点とする医療宣教師ジェームズ・レイドロー・マクスウェルが、台湾長老教会で聖書、賛美歌、新聞、雑誌を執筆することを奨励し始めたとき、台湾における台湾長老教会の普及に大きな恩恵がもたらされた。彼は地元の教会に小型印刷機を寄贈し[28] 、トーマス・バークレーは1881年にその操作方法を学び、1884年に台湾長老教会出版局を設立した。その後、バークレーの台湾長老教会出版局が発行した『台湾県城教会新聞』が1885年に初めて発行され[28] 、台湾初の印刷新聞となり[29]、台湾における台湾長老教会の設立を記念し、台湾長老教会で書かれた数多くの文学作品が生まれた。[2]
他の著者がメドハーストとドティによって定められた慣例に独自の変更を加えるにつれて、pe̍h-ōe-jīは進化し、最終的に現在の形に落ち着きました。アーネスト・ティプソンの1934年のポケット辞書は、この現代的な綴りを反映した最初の参考書でした。[30]メドハーストの1832年の辞書からティプソンの時代にPOJが標準化されるまでの間に、 pe̍h-ōe-jīの変遷を示すために使用できる多くの作品が出版されました。[31]
台湾におけるPOJの競争は、日本統治時代（1895-1945年）に、POJのような独立した正書法ではなく、教育補助と発音ガイドとして設計されたシステムである台湾仮名の形で導入されました。[41]
日本統治時代、日本政府は台湾語を弾圧し、授業を禁止し、[3]台湾教会ニュースなどの出版物の発行を強制的に中止させた。1930年代以降、日本の軍国主義化が進み、台湾人の「日本化」を促す公民化運動が進むにつれ、台湾語を含む母語に対する一連の措置が取られた。[42]これらの動きは台湾語の弾圧につながったが、「特定の台湾語の正書法を禁止して台湾語の仮名遣いを採用するという明白な試みではなく、日本語教育の量を増やすことの論理的帰結」であった。[43]
1937年に始まった日中戦争では、より厳しい措置が施行され、台湾語のローマ字表記の禁止とともに、さまざまな出版物が禁止され、儒教風の書房（中国語：書房、ピンイン：shūfáng、Pe̍h-oe-jī：su-pâng ）（閩南語の文語発音で古典中国語を教える私立学校）は1939年に閉鎖されました。[44]日本当局は台湾語を日本化の障害と見なすようになり、台湾語が「隠された暗号と秘密の革命メッセージ」を隠すために使用されていると疑っていました。[45]戦争が続く中、政府は台湾語で書かれていたため、1942年に台湾教会ニュースを禁止しました。 [46]
第二次世界大戦後
当初、台湾の国民党政府は「地方の方言」（中国語の非北京語）に対して寛容な態度をとっていた。国語委員会は、台湾語の表記法として注音符の版をまとめた小冊子を作成した。これは、台湾外から来た新任の政府職員と台湾の現地住民を対象としていた。[47]政府が原住民語に対して最初に行動を起こしたのは1953年で、指導に台湾語や日本語を使用することが禁止された。[48]運動を抑圧する次の動きは1955年に起こり、布教に台湾語を使うことが違法とされた。[46]その時点で、台湾、福建、東南アジアには11万5千人の台湾語読み書きができる人がいた。[49]
2年後、宣教師はローマ字聖書の使用を禁止され、教会活動における「母国語」（台湾の福建語、客家語、非中国語系のフォルモサ語）の使用は違法となった。 [46]台湾語聖書の禁止は1959年に撤回されたが、教会は代わりに文字聖書を使用するよう「奨励」された。[46]台湾語聖書に対する政府の取り組みは1960年代後半から1970年代前半にかけて激化し、ローマ字聖書の普及を防ぐため、いくつかの出版物が禁止または押収された。1964年には、学校や公式の場での台湾語の使用が禁止され、[48]学校での違反は殴打、罰金、屈辱で罰せられた。[50]台湾教会ニュース（台湾語で印刷）は1969年に禁止され、出版社が中国語で印刷することに同意した1年後にのみ復活が許可されました。[46] [51] 1970年代、台湾の国民党政府は台湾語の使用を全面的に禁止し、台湾語は衰退しました。[52]
1974年、政府広報局は『閩南語辞典』を発禁にした。政府関係者は「外国人がこの辞典を使うことに異論はない。謄写版で使うことはできる。だが、ローマ字表記のため、書籍として出版して一般に販売することは望まない。中国人はローマ字表記で中国語を学ぶべきではない」と述べた。[53]また1970年代には、国民党政権により「紅表紙聖書」（アン・フォー・センケン）として知られるPOJの新約聖書翻訳が没収され、発禁となった。 [54]母国語に対する公式な対策は1980年代まで続き、教育省と内務省は1984年に宣教師が仕事で「方言」とローマ字表記を使用することを禁じることを決定した。[46]
1980年代後半、戒厳令が解除されて初めて、台湾語運動の影響を受けて台湾語運動はゆっくりと勢いを取り戻した。1987年に戒厳令が解除されると、「現地語」に対する規制がひっそりと解除され、[55] 1990年代には台湾語の執筆への関心が高まった。[56] 1950年代以来初めて、台湾の言語と文学が新聞や雑誌で公然と議論され、討論された。[57]当時の野党である民主進歩党も、台湾語での執筆を支持した。[48] 1987年に文書化された台湾語の正書法は合計26種類（廃止されたシステムを含む）あったが、1987年から1999年にかけてさらに38種類が発明され、その中には30種類のローマ字表記、6種類のボポモフォの翻案、2種類のハングル風システムが含まれている。[58]一部の評論家は、戒厳令解除後、国民党は母語運動を全面的に禁止することは避けたが、母語表記に代わる台湾語音標文字（TLPA）を推進することで「分割統治」のアプローチをとったと考えている。 [59]母語表記は、当時母語化運動の多数派が選択していた。[60]
母語教育は21世紀に入っても台湾で激しい議論の的となっており、政治的論争の対象となっている。[61] [62]
現在のシステム
現在のpe̍h-ōe-jīのシステムは、いくつかの小さな例外を除いて1930年代から安定しています（詳細は下記）。[63]ベトナム語のアルファベットとのかなりの類似性があり、⟨b/p/ph⟩の区別や、ベトナム語の⟨ơ⟩がPOJの⟨o͘⟩と比較して使用されていることなどが含まれます。[64] POJでは次の文字と組み合わせが使用されます：[65]
中国語音韻論では伝統的に、中国語の音節を3つの部分に分ける。第1に、音節の最初に現れる子音または子音混合である頭音、第2に、中間母音（任意）、核母音、および任意の語尾からなる末尾音、そして最後に、音節全体に適用される声調である。[66]非声調（すなわち音素）特徴の点では、核母音は中国語変種の合法的な音節に必要な唯一の部分である。[66]北京語とは異なり、他の南方中国語変種と同様に、台湾語には可聴解放のない末尾の破裂音があり、この特徴は中期中国語から保存されている。[67]これらの破裂音は声調特徴か音素特徴かについては議論があり、一部の権威者は⟨-h⟩を声調特徴、⟨-p⟩、⟨-t⟩、⟨-k⟩を音素特徴と区別している。[68]閩南方言にはオプションの鼻音特性もあり、上付き文字⟨ⁿ⟩で書かれ、通常は母音の一部であると特定される。[69]母音の鼻音化は鼻音頭（⟨m-⟩、⟨n-⟩、⟨ng-⟩）を持つ単語でも発生するが、[70]この場合は上付き文字⟨ⁿ⟩は書かれない（例：卵nūi [ nuĩ]）。[65] ⁿの文字は、 haⁿh ( [hãʔ] )のような感嘆詞を除いて語尾に現れるが、より保守的なPe̍h-ōe-jīの使用者はそのような単語をhahⁿと書く。
福建語の有効な音節は の形をとり(initial) + (medial vowel) + nucleus + (stop) + tone、括弧内の項目はオプションの要素を示します。[71]
イニシャルは以下の通り: [72]
母音: [73]
コーダエンディング:
POJ には正当な音節が限られていますが、これらの音節の特定の例については情報源によって意見が分かれています。次の表には、いくつかの情報源に基づいた POJ 音節の正当な綴りがすべて記載されています。
声調記号
標準的なアモイ語または台湾の福建語には、7つの異なる声調があり、慣例により1～8の番号が付けられ、6番は省略されます（6番声調はかつては独立した声調でしたが、語彙の使用域に応じて7番声調または2番声調と長い間統合されてきました）。1番声と4番声はどちらも発音区別符号なしで表され、音節末尾が母音で、1番声調の場合は⟨-n⟩、⟨-m⟩、または⟨ -ng⟩、4番声調の場合は⟨-h⟩、⟨-k⟩、⟨-p⟩、および⟨-t⟩で区別できます。
閩南方言では、文や発話中の音節の位置によって声調がかなり変化する。[71]しかし、北京語のピンインと同様に、POJでは実際に話されている声調ではなく、引用声調（つまり、元々の、連打前の声調）が常に示される。[77]つまり、声に出して読むときは、読者は連打を考慮してページ上の声調標示を調整しなければならない。閩南語学習者向けの教科書の中には、学習者の便宜を図るため、引用声調と連打声調の両方が示されているものもある。[78]
二重母音と三重母音、特に⟨oa⟩と⟨oe⟩を含む音調記号の正しい配置については議論がある。[79]現代の作家の多くは以下の6つのルールに従っている。[80]
- 音節に母音が1つだけ含まれる場合は、その母音に声調を付ける。すなわち、⟨tī⟩、⟨láng⟩、⟨chhu̍t⟩である。
- 二重母音に⟨i⟩または⟨u⟩が含まれる場合、声調記号は他の母音の上に付きます。つまり、⟨ia̍h⟩、⟨kiò⟩、⟨táu⟩です。
- 二重母音に⟨i⟩と⟨u⟩ の両方が含まれる場合は、⟨u⟩に印を付けます。つまり、⟨iû⟩、⟨ùi⟩です。
- 末尾が3文字以上で構成される場合は、2番目の母音をマークします（規則2と3が適用される場合を除く）。つまり、 ⟨goán⟩、⟨oāi⟩、⟨khiáu⟩です。
- ⟨o⟩ が⟨a⟩または⟨e⟩とともに現れる場合は、⟨o⟩をマークします（規則4が適用される場合を除く）。つまり、⟨òa⟩、⟨thóe⟩です。
- 音節に母音がない場合は、鼻音をマークします。つまり、⟨m̄⟩、⟨ǹg⟩、⟨mn̂g⟩です。
ハイフン
複合語を表すにはハイフンが1つ使用される。複合語を構成する要素については議論があり、英語の「単語」と同等とする著者もいれば、英語の単語の概念に限定したくないとする著者もいる。[79] POJの例には、 ⟨sì-cha̍p⟩「40」、⟨bé-hì-thôan⟩「サーカス」、⟨hôe-ho̍k⟩「（病気から）回復する」などがある。複合語の非末尾音節は通常、声調連音されるが、正確な規則は言語学者によって明確に特定されていない。[81]
二重ハイフン⟨--⟩は、POJが正書法（転写システムではなく）として使用されるときに使用され、次の音節が中性声調で発音される必要があることを示します。[82]また、読者に対して、前の音節が声調連音化されないことを示します。これは、次の音節が中性でない場合と同じです。二重ハイフンの後に続く形態素は、多くの場合（常にではありませんが）、文法機能語です。[83]一部の著者は、2番目のハイフンの代わりに 句読点 ⟨·⟩を使用します。
オーディオサンプル
地域差
上で詳述した標準音節に加えて、非標準または半標準の綴りで表すことができる福建語の地域的なバリエーションがいくつかあります。漳州、台湾の一部（特に宜蘭市周辺の北東海岸）、マレーシアの一部（特にペナン）で話されている漳州型方言には、末尾に⟨-uiⁿ⟩があり、たとえば「卵」⟨nūi⟩や「炊いたご飯」⟨pūiⁿ⟩などですが、これは主流の台湾語の⟨-ng⟩と融合しています。[84] 漳州方言には/ ɛ /という母音もあり、⟨ɛ⟩ [85] [86] [87]または⟨e͘⟩ （ ⟨o͘⟩に倣って右上に点が付く） [87]と表記され、台湾語では⟨e⟩と融合している。
テキスト
Goân-khí-thâu Siōng-tè chòng-chō thiⁿ kap toe。トウシーカンカンフントゥン。チミアン・ビンチウⁿ o͘-àm。 Siōng-tè ê Sîn ün-tōng tī chúi-bīn。 Siōng-tè kóng、Tio̍h ü kng、chiō ü kng。 Siōng-tè khòaⁿ kng、sī hó。シオンテ・チョン・クン・アム・プンクイ。 Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî。 Ū ê-hng ō chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.
創世記1:1–5 [88]
POJ はキリスト教会に起源を持つため、聖書翻訳、讃美歌集、道徳の手引きなど、その内容の多くは宗教的な性質のものである。1884 年に設立された台南教会出版局は、1940 年代初頭と 1955 年から 1987 年頃にかけて POJ が禁止された時期を除き、それ以来ずっと POJ の資料を印刷してきた。1955 年までに 230 万冊以上の POJ 書籍が印刷され、[89] 2002 年のある研究では、840 種類の POJ テキストが存在するとカタログ化された。[90]正書法の閩南語版ウィキペディアの他に、[91]教材、宗教書、言語学、医学、地理学に関する書籍がある。
- Lán ê Kiù-chú Iâ-so͘ Ki-tok ê Sin-iok (新約聖書の 1873 年翻訳)
- Lāi-goā-kho Khàn-hō͘-ha̍k、ジョージ・グシュー・テイラー作、1917
- カーステアズ・ダグラス著『アモイの口語または話し言葉の中国語-英語辞書』（1873年）
- リア王、テ・フイフン訳 『リア王』
コンピューティング
POJは当初、特殊な発音区別符号が必要なため、ワードプロセッサアプリケーションで十分にサポートされていませんでした。現在ではサポートが改善され、POJを正しく入力および表示するための十分なリソースがあります。Unicode準拠のPOJを入力するための入力方法はいくつかあり、 OpenVanilla（macOSおよびMicrosoft Windows）、台湾教育部がリリースしたクロスプラットフォームのTai-lo Input Method 、ブラウザ内でのPOJ入力を可能にするFirefoxアドオンのTransliteratorなどがあります。 [92] POJがワードプロセッサアプリケーションで最初に使用されたとき、Unicode標準では完全にサポートされていなかったため、回避策が必要でした。採用された方法の1つは、必要な文字をUnicodeの「私的使用」セクションでエンコードすることでしたが、これには書き手と読み手の両方が適切なカスタムフォントをインストールする必要がありました。[93]もう一つの解決策は、問題のある文字をほぼ同等の文字に置き換えることだった。例えば、⟨ā⟩を⟨ä⟩に置き換えたり、標準的な⟨o⟩の後に句読点を付けて⟨o͘⟩を表したりした。[93] 2004年にUnicode 4.1.0に結合文字U+0358 ◌͘ COMBINING DOT ABOVE RIGHTが導入されたことで、通常のPOJを書くために必要な文字がすべて揃い、回避策を必要とせずに済むようになった。[94] [95]しかし、これらの文字が追加された後でも、結合文字を含め、スクリプトを適切にレンダリングできるフォントはまだ比較的少ない。
Unicode コードポイント
以下は、POJで使用される声調文字とそれぞれのUnicodeコードポイントです。POJで使用される声調には、 bopomofoで使用される間隔修飾文字の代わりに結合発音区別符号を使用する必要があります。[96] [97] POJは、繁体字中国語で広く使用されているエンコードであるBig5でエンコードされていないため、一部のPOJ文字はUnicodeで直接エンコードされず、代わりに公式に結合発音区別符号を使用して入力する必要があります。[98]
POJで鼻音化を表すには上付き文字のnも必要です。
Unicodeで直接エンコードされていない文字（特に3つの異なる順列を持つO͘シリーズ）をアプリケーションで正しく表示するには、フォント内にあらかじめ作成されたグリフが必要です。[97]
フォントサポート
現在 POJ をサポートしているフォントは次のとおりです。
- カリスSIL
- デジャヴ
- ドゥロスSIL
- Linux リバティーン
- タイギユニコード
- ソースサンプロ[99] [100] [93]
- I.Ming（8.00以降） 一天フォントプロジェクトより
- justfont foundryが作成したフォント[97]
- 変更され、GitHub リポジトリ POJFonts にリリースされたフォント: POJ Phiaute、Gochi Hand POJ、Nunito POJ、POJ Vibes、および POJ Garamond。
- Source Han Sans : Genyog、Genseki、GensenおよびSource Han Serif : Genyo、Genwan、Genryuに基づいて But Ko が修正およびリリースしたフォント。
漢ローマ字混じりの文字
翻訳 tńg 工，我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳食西式 ê cái 起，我講 beh tò 去稅厝 ê 所在地，i beh 送我去，我 kā レビュー絕，mā 無 beh hō͘ i 知我 ê 地址、電話番号，講若有緣就會koh 再相會。I 講人海茫茫、我若無 tī hit 間跳舞、唱歌、i beh go toh 位 chhōe--我?「就是án-ni m̄-chiah 講是緣」、我嘴是án-niおう，心肝內知影 kap i 自細漢到這時 ê 選択連、綿纏無 hiah簡單就煞。
混合綴りテキストのサンプル[101]
台湾語の最も一般的な現代表記法の一つは、混合正書法であるHàn -lô [103] （簡体字：汉罗、繁体字：漢羅、ピンイン：Hàn-Luó、直訳すると「中国語ローマ字」）[102] 、時には漢語とローマ字が混在した文字を使うことである。この文字は日本語や（歴史的には）韓国語の書き言葉とそれほど変わらないスタイルである。[104]実際、Hàn-lôという用語は特定のシステムを指すのではなく、漢字とローマ字の両方を特徴とする閩南語のあらゆる種類の書き言葉をカバーする。[102]そのローマ字は通常POJであるが、最近では台湾ローマ字表記（Tâi-lô）の綴りのテキストもいくつか登場し始めている。閩南語を漢字のみで表記する場合の問題点は、特定の文字に明確に関連付けられていない形態素が多数（本文の約 15 パーセントと推定）あることです[105]。この問題に対処するために、新しい文字を作成したり、類似の意味（ただし語源は異なる）を持つ北京語の書き言葉で使用される漢字を割り当てて欠落している文字を表わしたり、「欠落している 15 パーセント」をローマ字化したりすることなど、さまざまな戦略が開発されてきました[106] 。混合正書法表記を使用する理由は 2 つあり、目的も 2 つあります。1 つ目は、ネイティブ スピーカー（ほとんど全員がすでに漢字を書くことができます）が文字に関する知識を活用できるようにし、欠落している 15 パーセントをローマ字化で置き換えることです[102]。2つ目は、文字を読める人が徐々に文字の使用をやめ、最終的には完全にローマ字化されたテキストに置き換えることです。[107]漢語 の現代テキストの例としては、次のような宗教、教育、学術、文学作品が挙げられる。
- 張宇鴻。POJの原則。[108]
- バブジャ A. シダイア。A -Chhûn。[109]
他の中国の品種への適応
正書法は他のいくつかの中国語にも応用され、成功の度合いはさまざまである。客家語については、宣教師などが聖書翻訳、賛美歌集、教科書、辞書を作成した。[110]正書法で作成された資料はPha̍k-fa-sṳと呼ばれ、以下のものがある。
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潮州語用にPOJの修正版も作成されている。[111]
現在の状況
台湾の閩南語を母語とする人のほとんどは、POJや他の表記法に馴染みがなく、[112]「台湾語には文字がない」とよく主張する。 [113]また、POJについて知っていても、ローマ字表記を「高尚な」表記法（漢字）と対照的に「低俗な」表記法と考える。[114]漢字表記や完全に漢字ベースの表記法と一緒にPOJを紹介された人は、漢字のみの表記法が明らかに好まれ、ローマ字表記法は最下位に位置する。これは、読者が漢字にすでに慣れているためと思われる。[115]
POJは依然として台湾の正書法であり、「辞書、教科書、文学[...]、その他多くの分野の出版物を含む、最も豊富な書面の在庫」を誇っています。[116] 1999年の推定では、読み書きができるPOJユーザーの数は約10万人とされており、[117]台湾語話者の間でローマ字の使用を促進するために世俗的な組織が設立されています。[118]
台湾以外では、POJはほとんど使用されていません。たとえば、福建省の厦門大学では、ピンインに基づいたBbánlám pìngyīmと呼ばれるローマ字を使用しています。シンガポールなど、福建語が話されている他の地域では、福建語やその他の非北京語方言を話すのをやめ、代わりに北京語に切り替えることを積極的に奨励する「北京語を話そうキャンペーン」が進行中です。 [119]
2006年、台湾教育部は公立学校で閩南語を教えるための公式ローマ字表記を選択した。[120] POJはDaī-ghîtōng-iōngpīng-imとともに候補の一つであったが、最終的には妥協案として台湾ローマ字表記法、すなわちTâi-lôが選ばれた。[121] Tâi-lôは声調記号を含むPOJの綴字法の標準のほとんどを保持しているが、問題のある⟨o͘⟩の文字を⟨oo⟩に変更し、⟨ts⟩を⟨ch⟩に交換し、二重母音の⟨o⟩を⟨u⟩に置き換えている。[122]台湾文学の支持者は、母国語に対する政府の弾圧の歴史を考えれば、一般的に政府の関与に深い疑念を抱いており、[9]将来的に台湾語と台湾語のどちらが主流の言語体系になる かは不明である。
注記
- ^ 教会がある台南市東区の道路名。ローマ字表記はpe̍h-ōe-jīでTang-mn̂g、ピンイン表記はdōngmén。
- ^ 「台」を除くすべての文字は繁体字である。「台」は中国本土の簡体字よりも古い「臺」の簡体字で、中国本土でもこの簡体字が使用されている。台湾では、両方の形式が同じ意味で使用されている。
- ^ 謬
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