クロージャー

モーセの杖は、出エジプト記（第4章2節）で初めて言及される。神が燃える柴の中でモーセに現れた時、神はモーセに手に何を持っているのかと尋ね、モーセは「杖です」（欽定訳聖書では「杖」 ）と答える。すると、その杖は奇跡的に蛇に変わり、再び杖に戻る。この杖はその後、「神の杖」または「神の杖」（翻訳によって異なる）と呼ばれるようになる。

「そして、この杖を手に取り、それでしるしを行いなさい。」モーセは行って、義父イテロのところに戻り、彼に言った。「どうか私を行かせてください。エジプトにいる兄弟たちのところへ戻り、彼らがまだ生きているかどうか確かめさせてください。」イテロはモーセに言った。「安心して行きなさい。」主はミディアンでモーセに言われた。「エジプトへ戻りなさい。あなたの命を狙っていた者たちは皆死んだ。」モーセは妻と息子たちを連れて、ろばに乗せて、エジプトの地へ戻った。そしてモーセは神の杖を手に取った。

モーセとアロンは出エジプト記のファラオの前に現れ、アロンの杖が蛇に変わる。ファラオの魔術師たちも自分の杖を蛇に変えることができるが、アロンの杖はそれらを飲み込む。アロンの杖は再びナイル川を血のように赤く染めるために使われる。また、神の命令によりエジプトの十の災いを引き起こすためにも何度か使われる。

出エジプトの際、モーセは杖を振るって紅海を分けました。エジプトを出て荒野にいる間、モーセは「彼らの目の前で岩に向かって語りなさい」という神の命令に従わず、代わりに杖で岩を打って泉を作り、イスラエル人がそこから水を飲めるようにしました。モーセは彼らの前で神を聖別せず、「反逆者たちよ、聞け。この岩からお前たちの水を汲み出さなければならないのか」と言ったため、神ではなく自分を敬ったことで失敗しました。神の命令に従わなかったため、神はモーセを罰し、約束の地に入ることを許しませんでした（民数記20:10-12）。

最後に、モーセはイスラエル人とアマレク人の間のレフィディムの戦いで杖を用います。彼が「神の杖」を掲げると、イスラエル人は「勝利」を収めます。彼が杖を下ろすと、敵が優勢になります。アロンとフルは、勝利が達成されるまで、モーセが杖を掲げ続けるのを助けます。

西方キリスト教では、司教杖（ラテン語のpastor、羊飼いに由来する司牧杖として知られる）は羊飼いの杖のような形をしている。司教または教会の長は、「神の群れの羊飼い」として、特に自身の教会法上の管轄下にある共同体の羊飼いとしてこの杖を持つが、機能的な教区に任命されているか否かにかかわらず、どの司教も秘跡を授けたり典礼を司式したりする際に司教杖を用いることができる。カトリック教会の『司教の儀式』 ^{[ 3 ]}は、司教は司牧的役割のしるしとして、自身の管轄区域内で司教杖を用いるが、地元の司教の同意を得て厳粛に典礼を執り行う司教もそれを用いることができると述べている。また、複数の司教が一つの典礼に参加する場合、司式する司教のみが司教杖を用いると付け加えている。

司教は通常、左手に司教杖を持ち、右手は祝福を与えるために自由に使えるようにしておく。『司教儀式書』には、司教は杖の杖の開いた側を前、つまり人々のほうに向けて持つと記されている。また、司教は通常、行列中、福音書の朗読を聞くとき、説教をするとき、誓願、厳粛な約束、信仰告白を受け入れるとき、そして人々に祝福を与えるとき、手を置く必要がない限り、司教杖を持つと記されている。司教が司教杖を持っていないときは、司教杖は「司教杖持ち」と呼ばれる祭壇奉仕者に預けられる。祭壇奉仕者は、素手で触れることなく司教杖を持つために、肩にヴィンパと呼ばれるショールのようなベールを身に着けることがある。司教がミトラを身に着けていないときは、別の祭壇奉仕者が同様にヴィンパを身に着けてミトラを持つ。英国国教会の伝統では、司教杖は行列の中で司教の前を歩く別の人が持つこともある。

司教杖は、司教叙階の際に司教に授与される。また、修道院長の祝福の際にも贈呈され、これは修道院共同体の指導者としての地位を象徴する古くからの慣習である。修道院長の祝福に関連する典礼には司教杖の贈呈に関する規定はないが、長年の慣習により、修道院長は修道女たちの共同体を率いる際に司教杖を携えることができる。

司教杖の形状に関する伝統的な説明は、羊飼いの杖として、片方の端に群れから迷い出た羊を引き戻すための鉤、もう一方の端に言うことを聞かない羊や怠惰な羊を励ますための尖った先端、そしてその間にしっかりとした支えとなる棒が付いているというものである。

司教杖は、枢機卿、司教、修道院長、女子修道院長の紋章において、司牧上の権威を表すために教会紋章学で用いられてきた。1969年にカトリック教会のほとんどの個人紋章から削除されたが、それ以降は修道院長や女子修道院長の紋章、教区紋章、その他の法人紋章に見られるようになった。

米国最大のペンテコステ派教会であるキリスト教会では、主教は教会の地位と機能の指導者としての役割を示す印として司教杖を携えている。合同メソジスト教会の一部の管轄区では、司教が儀式で司教杖を使用する。^{[ 4 ]}

教皇の慣用

教皇はもはや司教杖を持たず、代わりに教皇フェルラを携行する。教会の最初の数世紀には、教皇は司教杖を持っていたが、この慣習は段階的に廃止され、 13世紀の教皇インノケンティウス3世の時代までには消滅した。中世には、司教が司教杖を持っていたのと同様に、教皇は3本の横棒を持つ教皇十字架を持っていた。これは、行列で大司教の前に運ばれる司教杖にある2本の横棒よりも1本多い（大司教十字架を参照）。これも段階的に廃止された。教皇パウロ6世は1965年に現代の教皇の牧杖である教皇フェルラを導入した。彼とその後継者たちはこの杖のいくつかのバージョンを携行したが、司教杖を持ったことは一度もない。

東方キリスト教（東方正教会、東方カトリック教会）では、司教は同様の司牧杖を使用します。司教が聖別される際、聖体礼儀の終了後、主聖別者から司教杖（ギリシャ語：paterissa、スラヴ語：pósokh）が贈呈されます。

キプロス大主教は、教会法において皇帝の笏の形をしたパテリッサを携行するという特別な特権を有している。これは、ビザンツ皇帝ゼノンがキプロス正教会に与えた三つの特権の一つである（他の二つは、辰砂（鉱物である辰砂を加えて朱色にしたインク）で署名すること、そして祭服の下に黒ではなく紫色のカソックを着用することである）。

東方教会の修道院共同体を率いる大修道院長（高位の修道院長）、修道院長（修道院長）、または修道院長（修道院長）は、司教杖を携行する。司教杖は、聖体礼儀において候補者の昇格式の際に司教から授与される。司教、大修道院長、または修道院長は、礼拝用の祭服を着用していないときは、銀の柄頭が付いた杖を用いる。

東方正教会

東方正教会では、司教杖は司教が持つ牧杖として用いられます。アルメニア使徒教会では東方式と西方式の両方の司教杖が用いられますが、シリア正教会、インド正教会、マルトマ・シリア教会では、東方式のものよりも太い司教杖が使われています。エチオピア正教会とエリトリア正教会の聖職者は、ギリシャ正教のものと全く同じ形状の司教杖を使用しています。

アレクサンドリアのコプト正教会では、司教杖はやや長めのものもあり、必ず上部の十字架と蛇の周りに血のように赤い布が巻かれている。これは、司教が信徒たちの血に対する責任を負っていることを象徴している。

西方教会の司教が用いる司教杖は、先端が湾曲または鉤状になっており、羊飼いが伝統的に用いてきた杖に似ているため、 「杖」とも呼ばれます。ドイツ語のKrummstabやオランダ語のkromstafのように、この形状を表す言葉が言語によっては一つしかない場合もあります。杖本体（つまり、湾曲した先端部分）は、シンプルな羊飼いの杖の形をしているものもあれば、アロンの杖を思わせる花模様で先端が飾られているもの、あるいは蛇の頭の形をしているものもあります。また、司教の紋章や聖人の像が描かれている場合もあります。非常に装飾的な司教杖の中には、杖と杖の接合部分が教会を表すようにデザインされているものもあります。

初期中世にイギリスとアイルランドで製作された島嶼部の司教杖は、よりシンプルな形状をしており、実際の羊飼いの杖に近いものと言えるでしょう。これらは教会の指導者の重要な聖遺物とみなされ、クロンマクノイズの司教杖、ケルズの司教杖、リズモアの司教杖、プロスペラスの司教杖、リバー・ローンの司教杖、聖コロンバの司教杖、聖フィランの司教杖、聖メルの司教杖など、珍しいほど多くのものが現存しています。

かつては、司教杖を握る部分に、スダリウム（文字通り「汗拭き布」）と呼ばれる麻布やより上質な布が吊り下げられていました。これは元々、司教の手が汗で変色したり（あるいは汗で変色したり）するのを防ぐための実用的な工夫でした。19世紀後半にステンレス鋼が発明され、それが司教杖の素材として用いられるようになったことで、その本来の目的は無意味になり、次第にその機能はより精巧で儀式的なものへと変化していきました。紋章学においては、司教杖が紋章に描かれる場合、スダリウムもしばしば描かれています。

ローマ・カトリック教会では、司教杖は常に司教が持ち、杖の先端は司教自身から遠ざかるように、つまり、司教が向き合っている人や物の方を向いています。これは、司教が教区長であるか否かに関わらず変わりません。 1919年11月26日、聖儀式省は、次の質問に対する回答の中で次のように述べています。

外部の司教が司教杖を使用する場合、それが職務上必要とされる場合、または教区長によって許可されている場合、杖の上部、すなわち柄の部分をどちらの方向に持つべきでしょうか 。答え：常に柄の部分を自分から遠ざけるように、つまり自分が向いている人や物の方に向けて持つべきです。（AAS 12-177）

東方教会の司教、大修道院長、修道院長、女子修道院長が携える司教杖は、西方教会の司教杖とはデザインが異なる。東方教会の司教杖は、羊飼いの杖というよりは、松葉杖に近い形をしている。

スダリウム（司教杖を覆う布）は、東方教会で今も使われており、通常は錦織やベルベットなどの高級な生地で作られ、十字架などの宗教的なシンボルが刺繍され、縁にはガロン（布）があしらわれ、裾には房飾りが付けられています。スダリウムは通常、長方形の布で、上端に紐が縫い付けられており、この紐で司教杖に結び付け、ひだを作ることができます。スダリウムがより精巧になるにつれて、司教はもはやスダリウムを手と司教杖の間に挟むのではなく、司教杖を握る際にスダリウムの下に手を置いて見えるようにしています。