島の杖

インシュラー杖は、800年から1200年の間にアイルランドとスコットランドで作られた司教の行列用杖（杖）の一種です^[1]。このようなアイテムは、湾曲して開いた杖とドロップ（つまり、杖の端にある中空の箱のような延長部分）によって、本土のヨーロッパのタイプと区別できます。^{[2] [3]} 12世紀末までに、アイルランドの杖の生産はほぼ終了しましたが、 ロマネスク時代とゴシック時代を通じて、例は作り直され、追加され続けました。^[4]多くの杖は5世紀と6世紀の聖人と関連していますが、聖人が死後かなり経ってから作られました。大多数は9世紀頃に起源を持ち、11世紀から13世紀の間にさらに装飾されたものもあります。

杖は司教や修道院長の職務の象徴であった。その形は羊飼いが群れの牧師であるという考えに基づいており、キリスト教の初期から人気があった。アイルランドとの関連でこの属性が最初に言及されたのは西暦431年で、アイルランド人がキリスト教に改宗した文脈においてである。^[5]最初のインシュラー杖は、アイルランドの政治的および宗教的混乱の時期である9世紀と10世紀に製作された。この時期には権威を明確に示す必要があるとしばしば見られ、ヴァイキングの侵略のときもそうであった。アイオナで発見されたキャス・ブアイドなど、いくつかの例はヴァイキングとの戦いにお守りとして持ち込まれたことが知られている。インシュラー杖は長さが約1.2メートルで、大きな杖と同じサイズであることが多い。^[6]

ほとんどは内部に木製の芯があり、その上に銅合金（青銅）の管状の板が取り付けられている。杖は透かし彫りや動物の模様などの要素で高度に装飾されていることが多い。2014年時点で、完全な状態で現存する例は20個未満で、さらに完全性の異なる破片が60個知られている。^{[5] [7]}

現存する主な例としては、クロンマクノイズ・クロジア（中世アイルランドの金属細工の最初の例の一つと考えられている）、ケルズ・クロジア（9世紀から11世紀）、セント・メルズ・クロジア（10世紀から12世紀）、リバー・ローヌ・クロジア（10世紀後半）、リズモア・クロジア（1100年頃）、スコットランドのコイグリーチとセント・フィランのクロジアなどがある。^{[8] [9] [10]}現存するインシュラー・クロジアの大部分は、アイルランド国立博物館、スコットランド国立博物館、大英博物館に所蔵されている。

中世アイルランド社会で杖がどのような役割を果たしていたかは正確にはわかっていないが、おそらく儀式に使われ、鍔の中に聖遺物を入れていたものもあったと思われる。 ^[11]美術史家アンソニー・T・ルーカスが指摘するように、当時「アイルランドの聖遺物の中で最も権威があり、長年にわたって最も頻繁に言及されていたのは...バッハル・イオサ、つまりイエスの杖...聖パトリックが天から直接受け取ったとされる」ものだった。^[12]杖は600～800年頃の初期キリスト教アイルランドの聖人と関連付けられることが多いが、杖の木の芯がその時代のものであるとは考えられていない。ただし、鍔は聖遺物を入れる容器として作られたのではないかと考える歴史家もいる（全員ではない） 。^[12]

疑いなく富と権力の象徴である杖は、時には条約を厳粛に結んだり、誓いを立てたり、あるいは戦いのお守りとして使われたかもしれない。^{[ 13] [15]}古物研究家のジョージ・ペトリーは、アイルランドでは聖人の聖遺物が「厳粛な機会に遠くまで運ばれ、敵対する族長が聖遺物に誓いを立てたため、聖遺物を意味するミオナという言葉が聖遺物と誓いの両方を意味するようになった」と記している。 ^{[16] [17]}コーク県ブリガウンの聖フィンチュの生涯を物語る年鑑には、聖人が杖をお守りとして戦場に向かうウレイド王との戦いについて記されている。 ^[12]

最も古いアイルランドの杖は、紀元596年に遡り、すべて木でできており、オファリー州レマナガンの沼地で発見されました。^{[18]杖の表現は、写本、}ハイクロス、石の彫刻など、他のさまざまな島嶼芸術形式にも見られます。 ^[19]

インシュラーの杖は、おそらく金属象嵌技術を専門とする工房で作られたものと思われる。美術史家グリフィン・マレーは、クロンマクノイズの杖を作った名工が、現存する他の2つの杖も製作したのではないかと推測している。^[20]杖は大きさ、材質、装飾の量と質が様々である。^{[5]典型的な長さは1.2メートルで、}キルデア州の繁栄した杖が最も古く、1.33メートルと最も長い。^[21]主な構成要素は、柄または杖とそれに付属する台座、杖の曲がり、ノブで、杖、ノブ、フェルールが最も装飾が施されている。^[22]

銘文のある杖は5つだけです。このうち、ケルズとリズモアの杖にのみ、現在でも判読可能な文字が残っています。^{[23] [24]リズモア}の杖には、鍛冶屋（ネヒタン）の名前と、杖を注文したリズモア司教の名前の両方が刻まれています。[ ²⁶ ]一方、ケルズの杖には、鍛冶屋の名前がコンドゥイリグ、注文主がレンスター大司教マルフィネンと記されています。^[27]

杖の杖先は柄の上部に取り付けられており^[28]、通常は銀、金、ガラス、ニエロ様式の象嵌や透かし彫りの紋章で豪華に装飾されている。 ^[29]一方、アガドーの杖の杖先はセイウチの象牙で作られている。 [ 30 ^]装飾には、織り交ぜたデザイン、幾何学模様、動物を模した人物像（人間を人間以外の動物として描いたもの）が含まれることがある。最も初期の例の動物デザインは自然主義的に描かれているが、後期の例の多くは、バイキング美術のリンゲリケ様式と後期ウルネス様式の両方の影響を受けている。^{[31] [32]リンゲリケ様式の動物の中には、9世紀の}島嶼部のブローチの縁の図像によく似たものがある。^[33]

クロンマクノイズ・クロジアの杖の柄はリンゲリケ様式で、リボン状の体を持つ蛇のような動物が描かれており、美術史家パトリック・ウォレスによれば「しっかりと編まれた結び目」で配置されており、紋章には一連の「掴みかかる犬」が描かれている。^[32]リズモア・クロジアには、口を開けた動物が3体描かれており、「ウルネス様式の網目」でつながっている。^[32]

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  9世紀後半または10世紀初頭の繁栄したクロジエの異常に長い杖
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  1110 年頃の出所不明の Cozier 断片。現在ではほぼ完全に失われていますが、最も優れた例の 1 つであったと思われます。
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  クレア州で発見されたクロジエの頭部、11世紀または12世紀、ニューメキシコ州

インシュラーの杖の杖の大部分は、平らな垂下部分で終わっており、これは通常、機能的な金属板がはめ込まれた構造で、非常に凝った透かし彫りの垂下プレートには宝石がちりばめられており、リズモア杖も同様である。垂下プレートの上部には動物（まれに人間）の頭が描かれていることが多く、その下に別の構造物（垂下プレートと呼ばれる）が取り付けられている。^[34]ティペラリー州アヘニーの十字架を含む、いくつかの背の高い十字架の彫刻に基づくと、聖職者は杖を両手で胸の高さで持ち、垂下プレートが外側を向いたと推測できる。^{[6]このように杖で最も目立つ部分である垂下部分は}具象芸術の明らかな焦点であり、動物形象を除けば、インシュラーの金属細工にはほとんど見られない要素である。いくつかの例には貴金属の宝石が残っているが、一般的にはほとんどのインシュラーの杖は、おそらく略奪によって垂下部分を失っている。^[35]

このことから19世紀には、雫は聖人の小さな聖遺物を入れる容器として機能し、金属ケースは聖人のオリジナルの木製の杖を入れていたという説が生まれました。しかし、この主張は20世紀半ばから疑問視されており、この説を裏付ける証拠はありません。^[36]例外はリズモア・クロジャーで、1966年の改修中に杖の中から2つの小さな聖遺物と亜麻布が発見されました。^[37]

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  繁栄した杖のドロッププレート
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  詳細、ローヌ・クロジエ川
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  空の区画があるリズモア・クロジャーの落下
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  クロンマクノイズ・クロジエの落下時にドラゴンを倒す聖職者

柄は一般に木の芯（通常はイチイ材）で作られ、金属管で覆われ、ミルフィオリの円盤や象嵌されたガラスの突起が付いていることが多い。[ ^29]この芯は、金属製のケースが比較的薄いことが多いため、フックの重量を支えるために使用された。^[12]管には通常、銅合金または銀の金属板がはめ込まれ、釘やリベットで取り付けられていた。^{[28] [38] [39]}初期の例では、フックは紋章とバインディングストリップで固定された2つの別々のプレートから形成され、ドロップ（フックの前端のプレート）は別途取り付けられていた。一部のロマネスク様式の杖では、紋章は杖と同じプレートにあり、ドロップのみが別のアタッチメントとなっている。^[4]

シャフトは最も低いノブの後で徐々に細くなり、スパイクまたはフェルールに向かって細くなります。^[22]

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  聖コルンバの杖杖と2つの節を持つ断片 、8世紀または9世紀
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  繁栄した杖の全体図、9 世紀後半または 10 世紀初頭
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  壊れたクロス杖、ゴールウェイ州キルマクダウで発見、1110 年頃
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  ダイサート・オデアのクロジエ（聖トーラのクロジエとしても知られる）、11 世紀

現存する杖の柄には、別個に鋳造された、突き出た樽型の金具でできた3～5個の装飾的なノブが並んでいる。^[40]ノブはすべて青銅で鋳造され、円筒形または双円錐形で、柄を完全に包み込んでいる。^[41]典型的な装飾要素には、銀、インターレース、ガラスの鋲、エナメルで象嵌された三角形と長方形の飾り板が含まれる。^[5]個々のノブは通常、互いに等間隔に配置され、開いた無地の銅合金で区切られている。4つが通常の数だったようだが、クロンマクノイズの杖のように3つのノブを持つ杖は通常全体的に短く、ある段階で長さがいくらか短くなった可能性がある（おそらく、折りたたんでヴァイキングや後のノルマン人の侵略者から隠すために分解されたとき）。^[42]ノブは再利用されて他の杖に取り付けられることがあり、5つのノブを持つ杖では通常そうである。再利用されたノブを含む例としては、聖ディンプナと聖コロンバの杖が挙げられる。^[43]

インシュラーの例では、上部のノブと中間のノブは別々に鋳造されているが、（クロンマクノイズのクロジアを除いて）下部のノブはフェルールと融合されている。^[23]クロンマクノイズとリバー・ローヌのクロジアの上部ノブのデザインは、杖の下部のデザインと似ている。クロンマクノイズとセント・コロンバのクロジアは両方とも上部ノブの下に装飾的な襟がある。^[44]ノブはインシュラーのクロジアに特有のものではなく、同時代および後のヨーロッパの例の多くに見られる。

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  ケルズ・クロジエの上のノップ
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  セント・コロンバ教会のクロージャーの上部ノブ
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  リズモア・クロジエ、ミドルノブ
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  リバー ラーン クロジエ、ミドル ノップ
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  クロンマクノイズ クロジエ、ミドルノブ
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  クロンマクノイズ・クロジエ、ロアーノップ

アイルランド中世の宗教的物品、特に神社の多くと同様に、杖杖（アイルランド語：バクルス）^[45]の一部は単一の段階で建てられましたが、他のものは9世紀に最初に建てられ、10世紀から11世紀にかけて増築または改築されました。^[19]杖杖の多くは、通常地元の家族の世代によって何世紀にもわたって世襲管理されていましたが、19世紀初頭に古物収集家によって再発見されました。 ^{[46] [47] [48]}

美術史家グリフィス・マレーは、「アイルランドには少なくとも31個のインシュラー型クロスの物理的証拠」があり、さらに柄、ノブ、ベース（フェルール）からなる約20個の他の断片があると推定している。さらに、スカンジナビアには8世紀のインシュラー型クロスの断片が4つある。^[7]

この9世紀後半または10世紀前半^[49]の杖は、1831年にキルデア州プロスペラス近郊で芝刈り人によって完全に無傷の状態で発見されましたが、1851年まで古物研究家の注目を集めませんでした。 ^{[50] [51]銅、}亜鉛、錫の合金で作られており、碑文の痕跡がありますが、読み取るには摩耗しすぎています。 ^[23]杖は比較的良い状態ですが、中世後期に半分に分割され、19世紀に再び結合されました。^[52]高さは1.34メートルで、無傷の例では最長です。木製の芯は3つの管状の銅合金製シャフトケースで支えられており、その中に4つのシャフトノブ、フェルール、杖が付いています。^[49]垂下部分はガラスとシャンルヴェエナメルの装飾で裏打ちされています。^[53]このドロップには、おそらく18世紀か19世紀の現代の碑文があり、かつてはダブリンのセント・メアリー修道院が所有していたことが記されているが、この主張を裏付けるアーカイブ証拠はない。^{[53] [49]}紋章の上部には鳥の横顔が描かれ、ドロッププレートの真上の下端には人間の頭が描かれている。^[49]

これはヨーロッパで知られている最も古い杖の一つであり、20世紀後半に大規模な清掃と改修が行われた。^[54]

ひどく損傷し、未完成となった聖コルンバ（聖コルンキル（597年没）としても知られる）の杖の残骸は、現在2つに割れている、非常に装飾が施された4フィートの木製の柄で構成されており、銀と金箔で裏打ちされた青銅の柄で装飾された青銅の管で覆われています。足と杖は両方とも失われています。杖は9世紀のもので、12世紀以降に数回（多くの場合、質素で粗雑な）改修が行われました。^[55]これは、6世紀にコロンバによって設立され、修道院の解散後、19世紀半ばまで世襲管理人であるマック・ゲオゲガン家によって管理され、1850年以前はアイルランド王立アカデミーの所有物であった、ミース州ダロウ修道院と関連がある。[ 56 ]^かつては最も優れた杖の一つであり、アイルランドの守護聖人の一人の遺物であると考えられていたが、コラム・バークの1997年の「聖コロンバ信仰の研究」に含まれるまで、広範な学術的調査は行われなかった。^[56]

上部の柄にある樽型のノブは、結び目のある織り糸で装飾されており、かつてはおそらく琥珀製の鋲がはめ込まれていたが、現在は空になっている。この部分は最も古い金属細工の部品であるが、後の装飾と修理作業の両方に対応するために削り取られた。後から追加されたものには、主柄から突き出た翼として配置された、下向きに曲がった動物の頭の残骸がある。^[56]

銅合金、銀、金箔、ニエロで作られたケルズ・クロジャーは、 3つの段階を経て建造された。最も古い金属細工は9世紀後半から10世紀初頭にかけて行われ、11世紀初頭から12世紀初頭にかけてさらに装飾が施された。^[57]最初の段階は、木製の芯、銅張りの管、4つの留め金、3つの銅合金のノブ、杖、透かし彫りの紋章、動物を模した装飾で表現されている。後期の装飾には、杖の裏地の銀板、垂れ下がった部分（10世紀）、半貴石（その後失われている）^[35]、そして11世紀に追加されたリンゲリケ様式の影響を受けたニエロ象嵌の渦巻きがある。^[14]

ケルズの杖は133cmと異常に長いが、これは後から追加された部分によるところもある。^[6]美術史家レイチェル・モスは、多くの部品が交換されたため、杖は「記章に見られる『冒涜』(サルグド)を受けた可能性がある」と示唆している。 ^[58]

1851年にロンドンで再発見されたこの石は、杖の上の紋章の下の碑文（ordo conduilis ocius do mel finnen ）に基づいて、ミース州ケルズに関連付けられている。大まかに翻訳すると、Cúduilig（またはCū Duilig）とMaelfinnén（またはMáel Finnén）のために祈りを捧げるよう求める内容である。しかし、どちらも歴史上の人物と決定的に関連付けられていないため、起源の場所については疑問が残る。この石は大英博物館のコレクションである。^[58]

19世紀半ばにロングフォード州アーダグにある中世初期の教会の敷地内で発見された^[59]聖メルの杖は10世紀または11世紀のものである。^[14]杖の柄の長さは84センチメートル。杖の軸はオーク材で作られ、垂下部分は柳の芯でできている。垂下の金属鋳造は二次的なもので、現在は小さな木片で満たされている聖遺物箱を入れるための差し込み口（または空洞）がある。^{[60] [61]}しかし、聖遺物箱は垂下部分に対してやや小さすぎるため、おそらく後から追加されたもので、同様のやや大きめの付属品と交換されたものと思われる。^[39]

杖は14の独立した金属部品から成り、木製の芯は銀、金箔、ガラス、珊瑚で覆われている。^[14]現在、木製の芯は3つの部分に分けられ、釘穴が並んでいる。^[62]鍔のノブは8つの装飾石を載せるように設計されており、そのうち3つが現存している。2つは赤珊瑚、1つは青ガラス石である。^[63]杖には2次的な釘穴がいくつかあり、「過去に何度か分解され、修理された」可能性がある。^[64]セントメルの杖は、ケルズの杖に似た動物形デザインのスタイルに基づいて年代が特定されている。^[14]

保存状態は良好（プレートには損傷が多数あり、最後の大規模な清掃と改修は1971年から1972年にかけて行われた）^{[64]で、その時点では研究も行われていたが、2009年に}セント・メル大聖堂が火災で壊滅した際に、杖は「ほぼ完全に破壊」された。 ^{[59] [65]}火災後、ハリー・クラーク作のステンドグラスやセント・メル大聖堂の杖を含む200点以上の回収品が評価と修復のためアイルランド国立博物館に運ばれたが、被害があまりにも大きく、多くは「修復不可能」であった。^{[59] [66]}

部分的に多少腐食しているものの、リバー・ローヌ・クロジエ（またはイニスファレン）は完全に無傷で、クロンマクノイズやリズモアで発見されたものと並んで、アイルランドで現存する最も優れた例の1つと考えられています。1867年にケリー州キラーニーの湖の1つであるリバー・ローヌの川底に捨てられているところを漁師によって発見されました。漁師は当初、これを鮭か銃と間違えましたが、後に「奇妙な棒」であると特定しました。^{[67] [68] 1869年に}ケリー司教ジョン・コフィー博士から貸与され、ヴィクトリア＆アルバート博物館（当時はサウス・ケンジントン博物館）で初めて展示されました。^[69]

この像は11世紀後半のもので、再加工されたとは考えられていない。その起源は不明である。おそらくアガドー大聖堂（紀元939年頃、フィニアン・ロバー（聖フィニアン・ザ・ライ）によって）で作られたが、近くのイニスファレン（「フェイスリンの島」）の修道院で保管されていた。 ^[68]美術史家グリフィン・マレーは、この像を「おそらく島で最初の石造教会とほぼ同時期に作られたもので、当時の修道院の富と投資の時代を物語っていることは明らかだ。この像は、修道院長の執務道具として、また次の修道院長に引き継がれるものとして、地域社会にとって非常に重要なものだった。この像は、修道院の創立聖人である聖フィニアンの権力を象徴し、それに関連して、修道院長と修道院自体の権力を象徴していた」と述べている。^[68]

リバー・ローヌ・クロジエは、特に素晴らしい細工が施されており、金属細工が一般的な銅合金ではなく銀でできているという点で珍しい。4つのパネルには精巧な金箔細工が施されている。^[70]長さは111.5cm、フックは幅17cm。フックは単一の鋳造で、ドロッププレートと透かし彫りの紋章が取り付けられている。紋章パネルには動物模様と抽象模様の両方が施され、金線が象嵌されたニエロの帯で縁取られている。 ^[71]

リズモアの杖は西暦1100年に作られたもので、15世紀の『リズモア書』とともに1814年にリズモア城の閉ざされた出入り口で再発見された。 ^[72]高さは115cm ^[7]で、木、銀、金、ニエロ、ガラスでできている。ほとんど無傷で良好な状態であり、現代の手直しはほとんど行われていない。^[72]杖の紋章には動物の行列が描かれ、杖の先にある頭まで続いている。杖には3つの小さな聖骨箱があり、動物の頭と垂れ下がった部分にはおそらく二次的な（つまり後から追加された）ものと思われる。杖の両側にはさらに青いガラスの鋲が金の首輪にセットされ、白と赤のミルフィオリガラスのインセットがはめ込まれて装飾されている。^{[5] [72] [73]}現在はNMIのコレクションにある。^[72]

金属細工の銘文には、この像は「職人ネヒタイン」によって製作され、1113年に亡くなったリズモア司教、ニール・マク・メイク・エデュカインの依頼によるものであることが記録されている。 ^{[29] [74]}銘文には「OR DON IAL MC MEICC AEDUCAIN LASAN[D]ERNAD I GRESA」（「この像を作ったニール・マク・メイク・エデュカインのために祈りなさい」）および「OR DO NECTAICERD DO RIGNE I GRESA」（「この像を作った職人ネヒタインのために祈りなさい」）と書かれていた。^{[74] [75]}ネヒタインは非常に狭いスペースに銘文を記したため、省略形を使用する必要があり、場合によっては文字を省略した（たとえば、「Niall」は「l」が1つしかなく、「Lasandernad」では中央の「d」が欠けている）。^[76]

1966年の改修工事中に、2つの小さな遺物と亜麻布が杖の内側から発見されました。^[73]

クローンマクノイズの杖は、現存する例の中では、職人技とデザインの両方において最も優れたものだとよく言われる。^[77]聖キアランに関連していると考えられており、^[78] 11世紀後半のものである。長さは97cmで、木材、銅合金、銀、ニエロ、ガラス、エナメルでできている。杖は高さ13.5cm、幅15.5cmで、丸い青いガラスの鋲と白と赤のミルフィオリの嵌め込みで装飾されている。^[79]蛇のような動物が側面に沿って絡み合って並んでおり、^[77]杖の底の両側には大きな動物の頭が高浮き彫りで描かれている。透かし彫りの紋章は鋳造で、うずくまった犬のような動物が5匹並んでいる。^[42]動物をモチーフにした織り交ぜた模様はアイルランドのリンゲリケ様式で、11世紀後半にベアナン・チュリン鐘楼に追加された部分や、12世紀初頭の聖ラヒティンの腕の神殿に非常によく似ており、ダブリンで作られた可能性を示唆しています。^[30]

シャフトには豪華に装飾された3つのノブがあり、そのうち最大のノブには紋章が描かれ、長さは7.5cmである。上部ノブの下のカラーは銅合金製で、向かい合う2匹の大きな猫のような動物の浮き彫り模様が施されている。^[42]中央のノブは他の2つに比べて装飾が少ないが、象嵌バンドと銀の裏地が施されている。下部のノブには青いガラスの鋲などの装飾が施されている。クロンマクノイズの修道院は、8世紀のストウミサ典書と10世紀または11世紀のクロンマクノイズ磔刑の銘板が発見された場所でもある。^[30]

スコットランドの島嶼部の杖（「クィグリッヒ」）は数多く現存しているが、初期キリスト教の現存例はわずか6つ（バクル・モア断片、聖フィランの杖、ダンフリースシャーのホドムで発見された2つのドロップ、現在大英博物館にある正体不明の2つのドロップ）である。^[80]これらがアイルランドの例に似ていることは、スコットランドとアイルランドの職人が密接に交流していたことを示し、多くのアイルランドの金属加工職人がスコットランドに定住したことが知られている。^[81]類似点には、製造方法、スタイル、装飾などがある。スコットランドの杖は、角張った杖の形と独立した（取り付けられた）ドロップが特徴で、そのほとんどは11世紀半ば以前のものである。 [82]杖のデザインとパターンは、アイルランドまたは西ハイランドのタイプに典型的である。^[83]

聖フィランの杖は8世紀のもので、ロマネスク時代に増築された。伝統的に、8世紀にスコットランド中部のパースシャーのグレンドーチャートに住んでいたアイルランドの修道士聖フィラン（ゲール語：Fáelán、つまり「小さな狼」）^[84]と関連づけられている。杖のみが現存し、杖はいつ失われたかは不明。13世紀後半ごろ、杖はコイグリーチ（またはクイグリーチ）に収められた。コイグリーチは杖を保護するケースとして建てられた、同様のサイズと形状の杖箱で、^[85]銀、金、水晶でできており、13世紀後半のもので、14世紀または15世紀に増築された。コイグリーチは19世紀半ばに考古学者ダニエル・ウィルソンによって再発見され、ウィルソンはそれを開けて、中に聖フィランの杖を発見した。

杖は最初、祝福やお守り、あるいは戦いの旗として使われた。 1314年のバノックバーンの戦いで戦場に持ち込まれたことが記録されている。^[86]後に杖は人や動物を癒すことができると考えられ、代々杖を所有していたグレンドチャートのデュワー家の所有下で、忠誠の誓いや争いの解決、主に盗まれた牛の取り戻しに関する儀式用の道具として使われた。

セント・フィランのものとコイグリーチのものは両方ともエディンバラのスコットランド国立博物館のコレクションに収められており、スコットランド王国ギャラリーに展示されており、「一対の物体」として説明されている。^[83]

バクル・モル（英語では「大杖」、時には「聖モルアの杖師」としても知られる）^{[87] [88]}は730年頃のもので、金属ケースの大部分が失われ、杖の曲り軸と輪っかの両方が損傷しており、非常に劣悪な状態である。^[89]リズモア島で世襲管理人であるアーガイル公爵の所有物であり、そのためあまり研究されていない。^[90]

保存状態の良いスコットランド島嶼部の杖には、他にセント・ドナンの杖（アイグ）やキルヴァリー・バー・ア・ゴアン（スカイ島キルモア）などがある。^[91]アイオナ島で発見されたキャス・ブアイド（「黄色い戦士」または「戦いの勝利」）は、伝統的に聖コルムキルと関連付けられており、918年に原住民ピクト人とバイキングの侵略者との戦いでお守りとして使われたと考えられている。^{[92]さらに、}ギャロウェイ、シール湖、ウィットホーンの司教の墓でも破片が発見されている。^[83]

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