ニコライ・リヴォフ

ニコライ・リヴォフ
ドミトリー・レヴィツキーによる肖像画、1780年代
生まれる	1753年5月4日[1] チェレンチツィ、トルジョーク近郊、ノヴゴロド県、ロシア帝国
死亡	1803年12月21日（50歳） ( 1803-12-22 ) モスクワ、ロシア帝国
国籍	ロシア帝国
職業	建築家
建物	プリオリー宮殿、ガッチナ 三位一体教会、サンクトペテルブルク
プロジェクト	ペトロパヴロフスク要塞の再設計

ニコライ・アレクサンドロヴィチ・リヴォフ（ロシア語：Николай Александрович Львов、1753年5月4日^[1] - 1803年12月21日）は、啓蒙時代のロシアの芸術家である。貴族の家系の愛好家であったリヴォフは博学者^[2]で、地質学、歴史学、グラフィックアート、詩の分野で貢献したが、主に建築家、民族学者、ロシア民謡の最初の重要なコレクション（リヴォフ＝プラフ・コレクション）の編纂者として知られている。

リヴォフの建築は、ジャコモ・クアレンギの様式に近い、第二世代の「厳格な」新古典主義を代表するものであった。^{[3]リヴォフは}サンクトペテルブルクで活動したが、彼の最高傑作は田舎、特に彼の出身地トヴェリ県に残っている。^[4]彼はペトロパヴロフスク要塞の外観を再設計し、ローマ式の円形建築と他に類を見ないピラミッド型の鐘楼を組み合わせた前例のない至聖三者教会を作った。彼は北ロシアの環境に合わせて版築技術を採用し、ガッチナに現存する修道院宮殿に使用した。1797年に設立されたリヴォフの建築学校では、800人以上の職人を養成した。彼は地質調査を管理し、ドネツ盆地とモスクワ盆地の石炭に関する論文を出版した。彼は石炭の熱分解を実験し、コールタールと硫黄の新しい用途を提案し、暖房と換気に関する参考書を書いた。

リヴォフは、聖ウラジーミル騎士団と聖アンナ騎士団の紋章をデザインし、アナクレオン、パラディオ、ペトラルカ、サッポーの作品や『ハーラル王のサガ』をロシア語に翻訳し、オペラやボードビルの台本を書き、ロシアの年代記を研究し、ドブルニャ・ニキーティチのブィリーナの最初の版の一つを出版した。1783年、彼はロシアアカデミーの最初の36人の会員の一人となった。

1931年、ウラジスラフ・ホダセヴィチはリヴォフを「知的で繊細な鑑識眼を持つ人物で、…何か目立ったことを成し遂げる運命ではなかった」と評した。^[5]後世の研究者はリヴォフの貢献を高く評価した。リチャード・タラスキンはリヴォフの民謡集を「ロシアの民謡集の中でも最も偉大で文化的に重要なもの」とみなした。^[6] フィリップ・ボールマンはロシアの民俗芸術の発見を「すべてリヴォフという一人の人物の行動によるもの」と評価した。 ^[7] ウィリアム・クラフト・ブラムフィールドはリヴォフを「エカチェリーナ2世の治世に生み出された最も偉大な新古典主義建築家の一人…最も純粋な新古典主義の美学」と呼んだ。 ^[4]

ニコライ・リヴォフはトルジョークから16キロ離れた貧しい田舎の屋敷で生まれた。^[8] 2001年以前に出版された資料では生年月日が1751年3月4日とされているが、2001年にガリーナ・ドミトリエワは新たに発見された教会の記録を出版し、リヴォフが実際には1753年5月4日に生まれたことを示した。^[1]

伝統に従い、両親は1759年にニコライをプレオブラジェンスキー近衛連隊に「入隊」させた。 ^{[8] 10}年後、ニコライはサンクトペテルブルクに到着し、連隊に入隊した。1770年から1771年にかけて、彼はイズマイロフスキー連隊の訓練コースに参加した。これらのコースは彼の生涯における唯一の正式な教育であった。 [8] 1775年まで、リヴォフは単なる形式的な兵役に加えて、外交官として外務省に雇用され、ドイツ諸公国やデンマークを頻繁に旅行した。^{[8] 1775年7月、リヴォフは}大尉の階級で軍と公務の両方を辞職し、両親の邸宅に戻ったが、1年後に外交官に戻った。^{[8]この時、彼は}ロンドン、マドリード、パリ、オランダを旅行した。パリでは、リヴォフは頻繁に劇場に通い、詩人のイヴァン・ケムニツェルやバクーニン一家と親交を深めた。^[8]

サンクトペテルブルクに戻ったリヴォフは、バクーニン邸に私設劇場を設立し、ジャン＝フランソワ・レニャール、アントニオ・サッキーニ、そしておそらくはヤコフ・クニャジニンの劇で主役を演じた。^[8]彼は、友人の家に住みながら、給料をもらって事務員として質素な生活を送っており、1779年5月に年俸が700ルーブルに上がるまで、自分の家を借りる余裕はなかった。^[8]

1778年か1779年頃、リヴォフはマリア・ディヤコヴァと関係を深めた（彼女の妹アレクサンドラはワシリー・カプニストと婚約していた）。有力な政治家であったマリアの父は、リヴォフを一目見て不信感を抱き、結婚の申し込みを一切拒否した。彼女とリヴォフは1780年11月8日にサンクトペテルブルクの教会で密かに結婚した。 ^[9]マリアはその後3年間、両親の家で暮らした。^[9] 1783年までに、リヴォフの社会的地位は父親がしぶしぶ結婚を承認するほどに向上し、1780年の秘密の儀式が公になったのはその時になってからだった。リヴォフとマリア・ディヤコヴァの関係はロマンス小説の題材となった（最新のペーパーバックは2008年に発行された）。^[10]

1781年4月、リヴォフはザクセン王国ドレスデンのロシア大使館の書記官に任命されたが、「女王陛下のご意志」によりサンクトペテルブルク宮廷に留任した。^[8]ドレスデンの代わりに、彼は政府の用事でワルシャワとウィーンに向かい、時間を捻出してイタリア（リヴォルノ、ピサ、フィレンツェ、ボローニャ、ヴェネツィア）を個人的に訪れた。^[11]イタリア旅行中、ピサではデメトリオ・モチェニーゴ伯爵など、ロシア宮廷にゆかりのある有力者数名と会見した。1783年5月、リヴォフは外務省から郵便局局に異動し、1797年までアレクサンドル・ベズボロツコの下で働いた^{。[8]芸術と科学における彼の業績のほとんどは政府の仕事と並行して達成され、明らかに政府の仕事よりも優先されたため、リヴォフのキャリアは}ガヴリラ・デルジャヴィンほど急速ではなかった。

当時の新古典主義の主流とは対照的に、 ^[12]リヴォフは詩人として台頭しつつある感傷主義に属し、 ^{[12] [13]}「ロシア農民の自然で心の広い誠実さ」^[12]の探求の先駆者であり、これはまだ探求されていなかった国民性を定義づけた。彼は緊密な詩人仲間に属しており、その主要メンバーであるリヴォフ、デルジャーヴィン、ワシリー・カプニストは3人のディアコヴァ姉妹との結婚によって結ばれていた。^{[14] [15]}カプニストは1781年にアレクサンドラ・ディアコヴァと結婚し、デルジャーヴィンは1795年に2度目の結婚でエカテリーナ・ディアコヴァと結婚した。リヴォフ、カプニスト、イヴァン・ヘムニツェルは、1779年に文学活動を開始した年上の有名な友人デルジャヴィン^{[16]の詩的な自己決定を形作った。 [16] [17]}このグループには、画家（ドミトリー・レヴィツキー、ウラジーミル・ボロヴィコフスキー^[15]）、音楽家（エフスティグネイ・フォミン、おそらくドミトリー・ボルトニャンスキー^[15]）、彫刻家、出版者も含まれていた。マリーナ・リツァレフは、リヴォフの輪を「非公式ではあるが、もう一つのロシア・アカデミー」と呼んだ。 ^[15]

リヴォフは「その時代では比類のない鑑識眼」 ^{[12] を持ち、「}高等文化の芸術家に模範となる価値ある人物」^[12]を輩出した。リヴォフ自身の詩には、民謡を文学的に模倣した最初のもの[ ^18]の一つが含まれており、後にコルツォフの韻律として知られる伝統的な婚礼の韻律に合わせている。^[18]これは19世紀ロシア詩で最も一般的な詩のジャンルの一つの先駆けであり^{[18] 、民俗芸術と}国家という概念そのものが新たな地位を獲得しつつあることの証である。^[19]彼はドブルニャ・ニキーチチに関する最初の文学的物語の一つを書いた。^[19]同時代のジェームズ・マクファーソンとは異なり、彼はそれを真の民俗詩として偽装しようとはしなかった。^[19]

政治的には、リヴォフは「積極的な王党派」^[20]で、エカチェリーナ2世、後にはパーヴェル1世に忠誠を誓ったが、同時に友愛会にも忠誠を誓い、ヘムニッツァーの外交官に任命され^{[21] 、1790年の}アレクサンドル・ラジーシチェフの裁判を阻止しようとした。^[20]成人したリヴォフは西洋文化への愛着を捨て、「一種の前衛的なスラヴ文学者 」となった。^[22]彼は、それまで見過ごされたり否定されたりしていたロシアの冬の詩的な性質を初めて発見し、それを文体上の装置に変えた。^[23]彼にとって、冬はロシア人と西側や南側の隣国との違いを示す男らしい民族主義の象徴となった。^[23]結局、リヴォフは「おそらく最も明瞭な初期のロシア人の心の描写であり、西洋に対する最も露骨な軽蔑」を描いた作品であり、ニコライ・ゴーゴリの民族主義的著作に先立つものであった。^{[24 ]}

リヴォフは、作曲家エフスティグネイ・フォミンと共同で、民俗ジグシュピール『御者ども』（ロシア語：Ямщики на подставе、1787年）を作曲した。^[19]これは「グリンカ以前のロシアオペラが目指した最高峰」であり^[25]、「本物の口承ポリフォニーに驚くほど忠実」なものであった。^[26] 『御者ども』は、エカチェリーナ2世がタンボフ（リヴォフの友人デルジャーヴィンが管理する新興都市）を訪れた際に一度だけ行うイベントとして1786年に作曲され^{[27] 、}プロによって録音・演奏された『白樺の木に立つ』（ロシア語：Во поле берёзка стояла ）が初めて含まれている。^{[19]この曲は後に}ミリイ・バラキレフの『ロシアの主題による序曲』やピョートル・イリイチ・チャイコフスキーの交響曲第4番の終楽章で使用された。^[19]

リヴォフの民族誌的活動は、当時の独特の民族主義、「民衆の理想化とお世辞」によって特徴づけられた。 ^[28]リヴォフ自身は、自分の目的の一つは「現代の哲学者」にロシア人の愛国的美徳を印象づけることだったと書いている。^{[29]彼は、}ヘルダーの「民族歌」の概念を採用して、ロシア語の民謡名(народная песня)を作った。^[30]リヴォフが1790年に出版した民謡集の序文には、ロシアのポリフォニー民謡に関する最初の専門的な記述が含まれているが、この知識は後に忘れられ、1870年代に復活した。^[26]

この本には100曲の歌が収められており、ロシア民謡とその旋律集^[31] (Собрание народных русских песен с их голосами) は女王陛下の内閣の費用で出版され^[32]、1806年に53曲の新しい歌を追加して再版された。 ^{[30] [33]}俗悪な歌や「反社会的」な歌は除外された。^{[28]この本は}楽譜を書き写したイヴァン・プラフ (またはヤン・プラチ) ^[34]との共著であり、英語圏ではリヴォフ＝プラフ集、略してLPCとして知られている。^[35]

LPCの歌曲の一つ「太陽に栄光あれ」は、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの第二ラズモフスキー四重奏団、モデスト・ムソルグスキーの「ボリス・ゴドゥノフ」 、その他の作曲家によって使用されている。[ ^36]さらに別の歌曲の詩は、アレクサンドル・スマロコフによって以前に出版されており、そのLPC版は19世紀を通じて家庭音楽の定番であり、ミハイル・グリンカ、アレクサンドル・ボロディン、フェルナンド・ソルによって採用されたが、後の批評家はそれを「偽フォーク」と呼んだ。^[37]一方、マルガリータ・マゾは、LPCの素材は、19世紀末の科学的で外科的な編曲よりも現代のフォークミュージックの理解に近いと述べ、リヴォフとプラッチの創造性は、ロシア全土に流通した多数の歌集を通じて「フォークの伝統そのものに影響を与えた」^[38]と書いている。^[6]

タタリノフがまとめたリヴォフの建築作品のリストには、87の建物と田舎の屋敷が記載されている。 ^[39]いくつかはアーカイブの証拠によって無条件に証明されているが、他のいくつかはさまざまな程度の信頼性で帰属されている。 [ ^40]このリストの最初の作品は、パーヴェル1世の花嫁であるヴュルテンベルクのゾフィー・ドロテアのための家の内装で、 1776年の夏にエカチェリーナ2世の注文によるものである。 ^{[41]しかし、リヴォフの作品の絶対多数は、1780年代の}ベズボロツコ、デルジャヴィン、オレニン（ウトキナ・ダーチャ）、コチュベイ、ヴォロンツォフ家、ヴャゼムスキー家などの個人顧客のために建てられた。^[39]

1780年、モギリョフでエカテリーナとヨシフ2世が会った直後、ベズボロツコはリヴォフを皇后に紹介した。^[42]エカテリーナは、この出来事を記念するため、モギリョフに聖ヨシフ教会の建設をリヴォフに命じ、 ^{[42]このプロジェクトにより、彼は}帝国芸術アカデミーの名誉会員となった（1786年）。^[8]新古典主義の円形建築の教会は、彼の監督の下で1798年まで建設された。 ^{[8] 1802年に大}聖堂となり、1934年に博物館に改装され、 ^{[43] 1937年に取り壊された。また、1780年に、リヴォフはサンクトペテルブルクの}ペトロパヴロフ要塞のネヴァ門の再設計を提案した。 [ ^44]このプロジェクトは1784年から1787年にかけて実現し、老朽化し​​た要塞の壁を花崗岩で覆い、古い木製の橋脚の代わりに花崗岩の橋脚を建設することが含まれていました。^{[44]ネヴァ門の}トスカーナ風の門は、彼の最高傑作ではないにしても、最高の建築作品の一つに数えられています。^[44]

1783年、リヴォフは新たな雇用主である郵便局局長のために新しい建物を設計した。1789年に完成したこのブロック規模の建物は、サンクトペテルブルクにおける彼の最大のプロジェクトであると同時に彼の住居でもあった。完成後、リヴォフとその家族はブロックの北側のアパートに引っ越した。^[45]この建物は19世紀にエゴール・ソコロフ、 1850年代にアルベルト・カヴォスによって再建され、現在も残っている。 ^[45]局長のベズボロツコは1799年に亡くなるまでリヴォフのパトロンであり続け、個人および公共の注文（サンクトペテルブルクに現存するベズボロツコの別荘^{を含む）を提供した。[46]}

もう一人の高位の顧客で、国立磁器工場長のヴャゼムスキー公は、郊外の邸宅（現在はサンクトペテルブルクの境界内）を発注したが、その中にはリヴォフの最も珍しい^[47]作品、アレクサンドロフスコエの至聖三者教会（別名クリーチとパスハ^[47]）（1785-1787）も含まれていた。メインの円形建築は、おそらくウェスタ神殿の影響を受けており^[47]、ピラミッド型の鐘楼はロシア建築には遠く及ばず、類似するものはなく、アレクサンドル1世時代の帝国様式に関連する古代エジプト建築の復興の先駆けとなった。^[48]

同じ時期に、リヴォフはトルジョークのボリソグレブスキー修道院の大聖堂を設計した。これは純粋に新古典主義の5つのドームを持つ建物で、ロシア・ビザンチン建築の要素も含まれていた。 ^[49 ]この様式はリヴォフの死後数十年経って出現した。同じ修道院の鐘楼はリヴォフの最後の設計として知られ、彼の死後にフョードル・アナニンが着工し、1811年に完成した。^[39]

1798年、リヴォフはアンドレア・パッラーディオの『建築四書』の翻案にリヴォフ自身の長いコメントをつけた『ロシアのパッラーディオ』第1巻を出版した。 ^[50]これは、手書きのコピーでしか流通していなかったドルゴルーコフ公の1699年の要約に続いて、ロシア語でパッラーディオを出版する2度目の試みであった。 ^[50]最初の完全で完全な『パッラーディオ』は1938年まで出版されなかった。この作業には8年を要し、リヴォフは入手できた最も古い1616年のヴェネツィア版から200部以上のオリジナル版を自ら銅版に刻んだ。 ^[50]リヴォフは「パッラーディオの趣味がわが国で栄えることを願った。フランスのひねりと英国の洗練さにはすでに多くの模倣者がいる」^[51]と望み、特にフランスによるパッラーディオ主義の翻案を批判した。^[50]

1796年11月に即位したパーヴェル1世は、母の政治家のほとんどを解任したが、ベズボロツコを外交担当として留任させた。パーヴェルはリヴォフにも恩恵を与え、国家の支援と新たな任務を与えたが、ヴィンチェンツォ・ブレンナに与えられた任務ほど重要でも利益も大きくはなかった（ホダセヴィッチは「新体制下でもリヴォフは水を得た魚のように泳いでいた」^[52]）。皮肉なことに、1797年4月、パーヴェル1世はモスクワにリヴォフを派遣し、バルトロメオ・ラストレッリが設計した質素な大クレムリン宮殿^{[53]を再設計させた。これはかつてワシリー・バジェノフが試みた偉業である。リヴォフは、再設計されたゴシック・リバイバル様式の城塞の中に3つの部分からなる新古典主義の宮殿コアを組み込んだ広大な計画を描き出した。[53} ] 「公園のような^環境にある親密な王室の別荘」。^[54]彼の設計は、エカチェリーナ2世によって早い段階でキャンセルされたバジェノフの1767年案ほど過激ではなかったが、同じ運命をたどった。1年間の準備作業の後、プロジェクトはキャンセルされ、リヴォフによって行われた既存のクレムリンの建物へのすべての変更は、後にコンスタンチン・トーンによって設計された現存する大クレムリン宮殿に吸収された。^[39]

1785年、リヴォフはチャールズ・キャメロンが雇った73人のスコットランド人職人の1人で、後にニコライ1世の邸宅建築家となるアダム・メネラウスという有能な仲間を得た。^{[55] [56]}リヴォフとメネラウスの交流と影響については議論がある。アンドレーエフは、一方の極端な見方として、メネラウスはリヴォフの才能に完全に依存していると考えていた。^{[57] [58]}一方では、クズネツォフは、メネラウスを設計と建設管理におけるリヴォフの師とみなし、 ^{[57]リヴォフの}版築技術は実際にはメネラウスによって開発されたが、リヴォフは表向きと宮殿との立派なコネクションを提供したのではないかと示唆した。 ^[59]

メネラウスに最初に与えられた任務は、少し変わったものだった。リヴォフの故郷トヴェリ県で石炭鉱床を探すことだった。リヴォフは、ロシアがイギリスからの輸入石炭に依存していることと、木炭採取による森林破壊を懸念し、ベズボロツコとヴォロンツォフの支援を得て化石石炭の調査を行った。1786年8月、リヴォフとメネラウスは、ボロヴィチで「ニューカッスルの石炭に劣らない」商業品質の石炭を発見したと発表した。^[60]メネラウスは、トルジョークやその他の場所でのリヴォフの建設プロジェクトを並行して管理し、^{[60] [61]}石炭調査はスコットランド人を横領するための口実に過ぎないのではないかという疑惑を引き起こした。^[61]石炭の探査は何年も続き、^[62]ボロヴィチでの商業的な石炭採掘は、パーヴェル1世がリヴォフに事業に対する国家支援を与えてからわずか11年後に始まっ^た。

リヴォフは石炭を船でサンクトペテルブルクに輸送する手配をしたが、石炭は売れなかった。自然発火の危険性を知らなかった荷送人は、到着した石炭をネヴァ川の岸に塊のまま投棄し、事業全体が大火災で終わった。リヴォフの化石石炭への関心は、少なくとも1800年にメネラウスを派遣して労働者を募集し、機械を購入するまで完全には薄れなかった。^[62]

リヴォフは既存の暖房炉の非効率性を懸念し、独自の暖房システムを設計し、暖房と換気に関する2巻の論文（ロシア暖房技術誌、1793年）を通じて宣伝した。リヴォフの建物の壁には、入ってくる外気を穏やかに温める精巧な熱交換 ダクトが設けられ、 ^[63]室内の暖房と換気を同時に行っていた。^[63]これらのダクトは彼のトレードマークとなり、リヴォフの設計、特にトリニティ教会を識別するために使用された。^[63]

1790年代、リヴォフは北ロシアの環境にヨーロッパの土固め技術を採用する実験を個人的に行いました。彼がその技術を自ら輸入したにせよ^[64]、メネラウスに頼ったにせよ^{[59] 、その目新しい技術は有望に見えました。1797年8月、彼はポールの同意と国の資金援助を得て、地元の労働者に新しい技術、}灌漑、道路建設を訓練する学校を設立しました^[64] 。本校はリヴォフの私有地にあり、モスクワにも支部がありました^[64] 。 6年間で815人の男性を訓練しました^{[64] 。}

1797年末、パーヴェル1世はガッチナ公園の修道院宮殿の設計と建設をリヴォフに依頼した。これはロシアで建設された中で最大の土壁建築であった。 ^{[64]また、この宮殿には、}コールタールと鉱物粉末を含浸させたボール紙で作られた複合屋根材という、リヴォフの別の発明も使われた。 ^[64]パーヴェル1世のマネージャーであるプロゾロフスキー伯爵は、文字通り沼地に宮殿を建設するようリヴォフに強制し、文字通り土と埃で建てられた修道院は、わずか25年しか持たないとされた。^[64]予想に反して、修道院はソビエト時代の放置や第二次世界大戦中のドイツ軍による破壊の試みを含め、200年以上持ちこたえた。^[65]

1799年4月にリヴォフの後援者アレクサンドル・ベズボロツコが亡くなったことで、リヴォフのプロジェクトは遅れをとった。^[8]リヴォフ自身も1800年9月に病に倒れ、1801年4月にはかろうじて回復した。 ^{[8] 1801年7月、リヴォフは「}あの世から松葉杖をついて戻ってきた」と書いているが^[66]、なんとか新皇帝アレクサンドル1世に面会し、土壁建築に関する著書を贈呈した。この面会は1802年10月に報われ、アレクサンドルはリヴォフに枢密顧問官の地位を与え、国王室遠征隊に任命した。^{[8]リヴォフの健康は再び悪化し、サンクトペテルブルクを離れて}コーカサスに向かった。^[8]南下する途中、タマンのトムタラカンの石の基礎を設計・建設し、ベシュタウ山地域の鉱泉に関する記述を書いた。^[8]温泉治療も効果がなく、彼はモスクワへの帰途に亡くなった。^{[8]彼は故郷のチェレンチツィにある円形の}霊廟に埋葬された。この霊廟は1784年に設計され、1790年代に建てられた。^[39]

マリアは1807年に死去し、3人の娘（エリザヴェータ、ヴェラ、プラスコーヴィヤ、1807年当時14歳から18歳）^[67]はガヴリラとダリヤ・デルジャヴィンによって育てられた。^[67] 1809年から1811年にかけて、エリザヴェータ・リヴォヴァはデルジャヴィンの秘書を務め、彼の口述回想録を記録した。^[68]リヴォフの2人の息子はより早く帝国に仕えたが、特に目立った功績はなく、リヴォフ公の名声は一族の別の一族に受け継がれた。

リヴォフの従兄弟で作曲家のフョードル・ペトローヴィチ・リヴォフ（1766年 - 1836年）は、サンクトペテルブルクの帝国礼拝堂の主任を務めた。^[69]フョードルの息子のアレクセイ・フョードロヴィチ・リヴォフ（1799年 - 1870年）は父の跡を継ぎ、帝国礼拝堂の主任を継承したが、ロシア帝国の国歌 『神よ、皇帝を守りたまえ！』（Bozhe, tsarya khrani）の作詞家としてよく知られている。^{[70] [71]} エクトル・ベルリオーズはアレクセイ・リヴォフを「名手であり作曲家でもある卓越した音楽家。ヴァイオリニストとしての彼の才能は目覚ましく、最新作『オンディーヌ』には最高レベルの美しさが含まれている...」と評した。 ^[72]アレクセイ・リヴォフは民族学にも進出し、歴史的な典礼歌唱に焦点を当て、教会音楽における歴史的真実のビジョンを無駄に強制しようとさえした。^[73]

ウィキメディア・コモンズには、ニコライ・アレクサンドロヴィチ・リヴォフに関連するメディアがあります。

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• ニコライ・リヴォフ財団（ロシア語）