ニューイントン グリーン

ニューイントン グリーン
マイルドメイ公園から北西を望むニューイントン グリーン
ロンドン特別区	ハックニー イズリントン
儀式郡	グレーターロンドン
地域	ロンドン
国	イングランド
主権国家	イギリス
宿場町	ロンドン
郵便番号地区	N16 N5
ダイヤルコード	020
警察	メトロポリタン
火	ロンドン
救急車	ロンドン
英国議会	イズリントン サウス & フィンズベリー ハックニーノースとストークニューイントン
ロンドン議会	北東 北東
場所のリスト 英国 イングランド ロンドン

ニューイントン グリーンは、北ロンドンのイズリントンとハックニーの間にある広場です。周辺地域の名前の由来は、南はボールズ ポンド ロード、西はペザートン ロード、北はグリーン レーンとマティアス ロード、東はブーリン ロードで囲まれています。グリーンは N16 にあり、この地域は N16、N1、N5 の郵便番号でカバーされています。ニューイントン グリーン ミーティング ハウスは公園の近くにあります。

この地域の最初の記録は、 1086年のドゥームズデイ調査で「ニュートーン」として記録されており、^{[1]当時はまだ}セントポール大聖堂の領地の一部でした。13世紀には、ニュートンはニューイントンとなり、北の地域では接頭辞「ストーク」が加えられ、イズリントンのニューイントン・バローやニューイントン・バーナーズと区別されました。ニューイントン・バローは後に、丘の上に建てられた荘園にちなんでハイベリーとして知られるようになりました。 ^[2]中世にはおそらく集落があり、主な活動は農業で、近くのロンドンの住民のために干し草や食料を栽培していました。15世紀までに、この地域はさらに繁栄し、1445年にはかなりの数のロンドン人がこの村に住んでいました。ニューイントン・グリーンという名前が初めて言及されたのは1480年です。^[3] 1490年代までには、イズリントンのニューイントン・バロー荘園の3つの側面にコテージ、農家、小作地が立ち並んでいました。^[3]北側はサウス・ホーンジーのストーク・ニューイントン荘園とブラウンズウッド荘園に分割されていました。^[3]

16 世紀、この地域はヘンリー 8 世(在位 1509-1547 )の宮廷と関係がありました。国王はグリーンの南側にある家を、周囲の森をうろつく 野生の雄牛、雄鹿、イノシシを狩る拠点として利用していました。

1523年、グリーンの北側に住んでいた、後の第6代ノーサンバランド伯ヘンリー・パーシー（当時はウルジー枢機卿の従者）がアン・ブーリンと婚約した。^{[4]パーシー卿は}父にも国王にも許可を求めていなかったため、ウルジーは彼を叱責し、父は結婚を禁じた。その後、1536年に第6代伯爵はアンの姦通を有罪とした陪審員となった。彼の家、ブルック・ハウスは広場の北東の角に立っていた。中央に中庭があり、金箔と塗装が施された羽目板で飾られていた。後に取り壊され、ビショップズ・プレイスと改名され、貧民用の住居に分割された。^[5]

1535年、ヘンリー8世の首席大臣（現在の首相に相当）トーマス・クロムウェル（在任期間1534年～1540年）が、この地域の南にあるキャノンベリー・ハウスに居を構え、そこから修道院の解散（1536年～1541年）と王室所有への移管を組織した。キャノンベリー・タワーには他にも次のような住人がいた。

• 16世紀、ジョン・ダドリー、ウォリック伯爵、後にノーサンバランド公爵、将軍、提督、政治家
• 17世紀には、科学的方法の父の一人であり、当時司法長官であったフランシス・ベーコンと、後に国璽等守護者となったトーマス・コベントリー卿が、
• 18世紀、作家オリバー・ゴールドスミス^[6]

17世紀の日記作家サミュエル・ピープスは、当時は田舎だった地域の新鮮な空気と広々とした空間を楽しむために、母親によってニューイントン・グリーンとキングスランドに送られました。^[7]

ニューイントン グリーンの歴史は、キング ヘンリーズ ウォーク、ブーリン ロード (旧アン ブーリンズ ウォーク)、ウォルジー ロード、クイーン エリザベス ウォークなど、この時代にちなんで名付けられた通りがこの地域にいくつかあることで特徴づけられています。ミルドメイ パーク、ミルドメイ グローブ ノース、ミルドメイ グローブ サウスなど、他の多くの大通りもミルドメイ邸にちなんで名付けられています。ウォルターマイルドメイ卿はエリザベス 1 世の治世に財務大臣を務めました。彼はスコットランド女王メアリーの裁判の特別委員の 1 人であり、 1584 年にケンブリッジのエマニュエル カレッジを設立しました。

孫のヘンリー・ミルドメイ卿は国会議員を務め、チャールズ1世の宝石店長でもあった。ヘンリーは国王の宗教政策に批判的で、内戦中は議会を支持し、国王の裁判にも出席した。王政復古後、ヘンリーは国王殺害に関与したとして逮捕されたが、国王の死刑執行令状に署名することを拒否したため寛大な処置が与えられた。死刑の代わりに、ヘンリーはロンドン塔に送られ、騎士の称号と領地を剥奪され、終身刑を宣告された。

マイルドメイ・ミッション病院は、 1866年のコレラ流行時のウィリアム・ペンネファーザー牧師の活動に触発されて1890年代に設立されました。1948年に国民保健サービス（NHS）に吸収され、1980年代にはHIV/AIDS患者の治療の先駆的な取り組みを開始し、現在も続けています。^[8] 2024年2月、ロンドン・オーバーグラウンドのノース・ロンドン線とウェスト・ロンドン線は、 8月より病院にちなんで「ミルドメイ線」に改名されると発表されました。^[9]

同名の通りにあるミルドメイ パークは、かつてノース ロンドン鉄道の駅でした。1880 年に開業し、1934 年に閉鎖されました。駅舎は 1987 年に取り壊されましたが、線路レベルではプラットホームの名残を今でも見ることができます。

17世紀、この地域はイングランド非国教徒の拠点となった。王政復古後の宗教的激動の後、一部のプロテスタントはイングランドに留まり、信仰を公然と維持することを選んだが、国家が課した制約の中で生きなければならなかった。彼らは寛容な場所に移り、一般に非国教徒アカデミーとして知られる、大学よりも知的かつ道徳的に厳格な教育機関を設立することが多かった。^[10]そのような場所の1つがニューイントン・グリーンで、当時はまだ農村だったが、ロンドンに近くて便利だった。^[11]オリバー・クロムウェルの家族はそこにつながりがあり、彼の曾孫メアリーは1691年4月11日にグリーンで生まれた。

「反体制派の知識人、改革的な考えを持つ教育者、非国教徒」^[12]と「急進的なプロテスタントの裕福な一派」^[13]の臨界集団が、ニューイントン・グリーンやストーク・ニューイントン、ハックニーなどの近隣の村々に集まっていた。^[14]これらの自由思想家全員がユニテリアンだったわけではなく、他の著名人にはクエーカー教徒の医師ジョン・コークリー・レットサムや英国国教会の平和主義者ヴィシムス・ノックスがいる。

そうしたアカデミーの一つがグリーンの北に設立され、チャールズ・モートンによって運営された。アカデミーの生徒の一人は、小説『ロビンソン・クルーソー』で有名な作家、ジャーナリスト、スパイのダニエル・デフォーであった。もう一人の生徒は、偉大な宗教指導者ジョン・ウェスレーの父で、物議を醸した詩人サミュエル・ウェスレーであった。後の校長は、人間の尊厳と教育思想の著者であるジェームズ・バーグ牧師であり、1750年にグリーンに非国教徒アカデミーを開設し、そこにある教会に生徒を通わせた。^[13]

1708年、ニューイントン・グリーン・ユニタリアン教会（NGUC）がグリーンの北、ハックニー側に建てられました。その会衆は今日でもニュー・ユニティとして存続しています。数世紀経った今でも名前が記憶されている牧師は、自由意志主義者で共和主義者のリチャード・プライス博士で、この村の「急進的な思想家と社会改革者の中心地としての評判」を固めました。^[15]彼は1758年に妻のサラとともに到着し、当時すでに100年も経っているテラスハウスの真ん中にあるグリーン54番地に居を構えました（この建物は1658年に建てられ、ロンドン最古のレンガ造りのテラスハウスとして今も残っています）。多くの重要な政治家、思想家、改革者、作家がニューイントン・グリーンを訪ね、その中にはアメリカ合衆国建国の父たち、リトルトン卿、シェルバーン伯爵、スタンホープ伯爵（「市民スタンホープ」として知られる）などのイギリスの政治家、さらには首相ウィリアム・ピットさえもいました 。哲学者のデイヴィッド・ヒュームやアダム・スミス、刑務所改革者ジョン・ハワード、口うるさい ジョン・ホーン・トゥーク、ジョンとアン・ジェブ夫妻のような運動家たち。プライスは幸運にも、近所の人や会衆の人たちと親しい友人関係を築けた。その一人がトーマス・ロジャースで、詩人で銀行家のサミュエル・ロジャースの父である。ロジャースは商人から銀行家に転身し、長く続く非国教徒の家庭と結婚してグリーン56番地に住んでいた。^{[16]もう一人が}ジェームズ・バーグ牧師で、『人間の尊厳』と『教育についての考察』の著者で、1750年にグリーンに非国教徒アカデミーを開設し、プライスの説教に生徒たちを通わせた。^[17]プライス、ロジャース、バーグはダイニング・クラブを結成し、交代で互いの家で食事をした。^[18]ジョセフ・プリーストリーが反対派を支持したことで彼の名を冠した暴動が起こったとき、彼はバーミンガムから逃げ出し、ニューイントン・グリーンの聖域に向かい、そこでロジャーズに保護された。

グリーンの最も重要な住人の一人は、初期のフェミニストであるメアリ・ウォルストンクラフトで、彼女は1784年に創設間もない女学校をイズリントンからニューイントン・グリーンに移転した。^[19]この教育者の未亡人であるバーグ夫人は、自身の影響力を使って、若い女教師に貸家と20人の生徒を見つけさせた。^[20]この村の雰囲気とこれら合理的非国教徒のアプローチはウォルストンクラフトに魅力的だった。彼女らは勤勉で、人道的で、批判的だが冷笑的ではなく、女性に対して敬意を持っていた。^[21]ウォルストンクラフトがNGUCでの説教から吸収した考えは、彼女を政治的覚醒へと導いた。^[22]ニューイントン・グリーンを去って数年後、これらの種は、バークのフランス革命非難とプライス攻撃への応答である『男性の権利の擁護』として発芽した。 1792年に彼女は最もよく知られている作品である『女性の権利の擁護』を出版した。これはプライスの女性平等論を合理主義の精神で拡張したものである。^[23]ニューイントン・グリーンはメアリーに影響を与え、このフェミニスト哲学の創始的な作品を通じて世界にも影響を与えた。メアリー・ウルストンクラフトの彫刻が2020年11月10日にニューイントン・グリーンで公開された。^[24]

1602年、ロンドンに初めてきれいな真水を供給するために新しい川を建設することが提案されました。ウェールズの金細工師で慈善家のヒュー・ミッドルトン卿がその責任を負い、1609年にハートフォードシャーのチャドウェル川とアムウェル川からクラークェンウェルのニューリバーヘッドまで38マイルの運河を建設しました。当初は空中に開かれた水道橋は、現在のペザートンロードの中央を流れていました。後に衛生上の理由から覆われました。^[25]

1808年、ロシュモント・バーボールドはニューイントン・グリーン・ユニテリアン教会の牧師に任命された。妻のアンナ・レティシア・バーボールド（1743年 - 1825年）は多作な作家で、サミュエル・ジョンソンやウィリアム・ワーズワースに尊敬されていた。^[26]彼女は、1760年代に彼女の父が家庭教師をしていたウォリントン・アカデミーで一緒に過ごした年から、ジョセフ・プリーストリーやウィリアム・エンフィールドと長い友情を楽しんだ。彼女は詩（プリーストリーへの賛辞を含む）、賛美歌、児童文学、政治・宗教の小冊子を書いた。彼女は奴隷制度廃止論者で、作品の1つをウィリアム・ウィルバーフォースに宛てて書いた。1793年、彼は彼女がパンフレット戦争に寄稿した「政府の罪、国家の罪」を目にした。2年後、彼女は『女性の権利』を執筆したが、これは彼女が亡くなる30年後まで出版されなかった。ロシュモンは最終的に狂気に陥り、妻を襲い、川で入水自殺した。

1946 年に水供給はストーク ニューイントンで方向転換され、1990 年にニュー川は深い本管に置き換えられました。キャノンベリーを通るニュー川の本来の流路の一部は、現在では装飾的な遊歩道になっています。

近くには他の宗教施設もあった。ロシア帝国のポグロムから逃れてきたユダヤ人は1876年までに会衆を設立し、1885年には隣接するポエツロードにダルストンシナゴーグを建設した。これはロンドンの主要なシナゴーグの一つとなり、 1936年からジェイコブ・クーセヴィツキーがカンターを務めた。 ^[27]

19 世紀末からしばらくの間、ニューイントン グリーン エリアには、イースト エンドを離れ、ストーク ニューイントンやスタンフォード ヒルに向かって北へ移動し始めたユダヤ人の大規模な居住地がありました。元々のアダス イスラエル正統派教会は 1911 年に設立され、最初の常設建物はグリーン レーンの脇のアルマ ロードにあり、1950 年代に ストーク ニューイントンやクリソルド パークの反対側へ移動しました。

1870年代、ダルストン・ジャンクション駅近くのポエツ・ロードに大きなユナイテッド・シナゴーグが建てられた。1930年代、ポエツ・ロード・シナゴーグは、クセヴィツキー家の一員である世界有数の聖歌隊の拠点であった。^[28] 1960年の最盛期には、ポエツ・ロード・シナゴーグには463人の男性席者がいた。^[29]シナゴーグは、1960年代後半に残っていたユダヤ人が遠くへ移住し、敷地が売却されたため閉鎖されるまで、活動を続けた。1970年、建物とステンドグラスの窓は取り壊され、公営住宅が建てられた。

19 世紀初頭、ニューイントン グリーンの性格に変化が生じた。150 年にわたる忍耐強い闘争の後、イングランド国教徒は、 1813 年の三位一体法の成立により、ついに市民権の剥奪から解放された。この前線で戦うべきものは何も残っていないように思われ、非国教徒はもはやニューイントン グリーンの安全を必要としなくなり、この地域は知的結束力の一部を失った。教会は低迷期を迎えた。ニューイントン グリーンの性質は変化した。この新鮮な田園的な村は、ロンドンの容赦ない成長に飲み込まれ、「繁栄し拡大する郊外」となった。^[30]この繁栄の成長とともに貧困の波も押し寄せ、^[31]これがビクトリア朝時代の使命を証明することになった。 100年前、その精神はピューリタン的な自立心のようなものだったが、コレラの流行や栄養失調の蔓延に表れたディケンズ的な貧困により、社会的責任が緊急に必要となった。 ^[32]この最初の25年間（1839-1864）を指導した牧師は、トーマス・クロムウェル、FSA（1792-1870）だった。（多くの英国国教会の牧師と同様に、^[33]彼の趣味の一つは地元の歴史だった。）1840年に、貧しい子供たちのための日曜学校が設立され、その後すぐに、貧しい人々の家を訪問する家庭内宣教協会が設立された。図書館と貯蓄クラブは自助を強調した。通常の昼間学校は1860年から10年間運営され、 1870年の初等教育法の可決により初等教育が州の責任となった。

「小規模だが精力的なコミュニティ」は、より大きな政治舞台で運動を続けた。^[34]信教の自由と自己啓発が彼らのモットーだった。19世紀最後の数十年間、教会は繁栄し、信徒は80人にまで増えた。ロンドン日曜学校協会は、ニューイントン・グリーンの日曜学校をそのクラスで最高だと認め、200人もの子供たちを教育し、1887年に教会本館のすぐ後ろに校舎を建設する必要に迫られた。知的なグループ（相互神学研究協会）からレクリエーション（サイクリングやクリケット）まで、さまざまなグループが生まれた。若い男性と若い女性のグループが集まり、母親の集まり、プロビデント協会、大人と子供の禁酒（アルコールの断ち切り）支援も行われた。その他の関心事は、教育、社会改革、女性参政権だった。

この時期にグリーンに住んでいた人物の中には、バーボールドの後任の牧師でユニテリアン主義の歴史の第一人者であり、ユニテリアン教会のトランシルバニアとも関係があったトーマス・リースがいる。別の牧師の息子であるアレクサンダー・ギルクリストは、ウィリアム・ブレイクの伝記作家である。アンドリュー・プリチャードは顕微鏡を改良し、微生物を研究した。彼はマイケル・ファラデーの友人であり、彼にとって科学と宗教は一体であった。彼は、相互指導協会の後継者である、会員数が16人に制限されたニューイントン・グリーン会話協会を率いた。^[35]マリアン・プリチャードは、無名のヒロインであり、「現代ユニテリアン主義の指導者の一人」と評されている。彼女は、日曜学校の教師を養成するためのオックスフォード・サマー・スクールと、ウィニフレッド・ハウス病弱児童療養所を設立した。^[36]ジョン・スチュアート・ミルは、家族が「1810年から1813年末まで」ニューイントン・グリーンに住んでいたことを回想している。当時は「ほとんど田舎の近所」であり、朝食前に父親と「たいていホーンジー島に向かう緑の小道」（「緑の野原と野生の花についての私の最初の記憶」）を散歩しているときに、ジョン・スチュアートは前日に読んだ内容をジェームズ・ミルに語った。 ^[37]

そして 1914 年、第一次世界大戦の惨劇が起こりました。ニューイントン グリーンの男性は戦闘で命を落としました。一方、ニューイントン グリーンに長い家族のつながりを持つ高齢者の多くは、単に亡くなりました。専門職の中流階級は、ほとんどこの地域を去りました。1930 年までに「教会は存続できないとささやかれました」^[38]が、影響力のある支持者であるストーク ニューイントン自治区の市会議員と評議員のおかげで存続しました。礼拝への出席者は少なかったものの、他の活動には人が集まりました。たとえば、禁酒集会には 100 人が集まりました。第二次世界大戦の勃発により、子供たちはロンドンから一時的に避難することになり、日曜学校と青年連盟はしばらく中止されました。しかし、地雷の爆発で建物がひどく損傷したときでさえ、日曜礼拝は 1 週間も欠かさず行われました。礼拝は校舎に移動しただけでした。戦後、牧師会は人種や信仰の架け橋を築くこと、例えば北ロンドンのユダヤ人コミュニティーとの架け橋を築くことに重点を置き、世界信仰会議によって認められた。礼拝にはストーク・ニューイントン市長を含む地元の政治家が頻繁に出席した。全国ユニテリアン運動の指導者たちはニューイントン・グリーンの会衆の中に引き続きいた。^[39]

1979 年、この地域の再生を目的としたニューイントン グリーン アクション グループ (NGAG) が結成されました。NGAG はイズリントン議会と協力してこのプロジェクトに取り組み、悪名高い地元の渋滞を緩和するための交通緩和策を導入しました。また、歩行者用横断歩道を追加して、グリーンへの徒歩でのアクセスを容易にし、安全を確保しました。グリーンは再生され、芝生のスペース、遊び場、カフェが増設されました。新しい植栽によりグリーンは美しくなり、生物多様性を促進するために選ばれました。^[要出典]

ニューイントン・グリーンは地元住民の間で人気が高まっており、かつては人気のなかったこの公園で遊ぶ子供たちを見ればそれが明らかである。この公園は再び村の緑地として利用されている。地域団体がグリーンでフェアを開催し、NGAGは毎年恒例のジャズ・オン・ザ・グリーンやオープン・ガーデン・スクエア・デーなど多くのイベントを企画している。こうした改善により、2006年にニューイントン・グリーンは、数々のグリーン・フラッグ賞（イングランドとウェールズの公園と緑地の国家基準で、Keep Britain Tidyが後援）の第1回を受賞した。また、イングリッシュ・ヘリテージが後援するグリーン・ヘリテージ・サイト賞も数年連続で受賞している。^{[40] 2010年にNGAGはメイヴィル・ガーデニング・クラブおよびキング・ヘンリーズ・ウォーク・コミュニティ・ガーデンと提携し、ニューイントン・グリーン地域は}ロンドン・イン・ブルーム・スキームの一環として、ハイ・シルバー・ギルト王立園芸協会都市コミュニティ賞を受賞した。

ニューイントン グリーン アクション グループは、 2008 年にアレックス アラダイス著の地域史書『世界を変えた村: ニューイントン グリーン ロンドン N16 の歴史』も出版し、翌年ウォルター ボー賞を受賞しました。

ニューイントン グリーンと南のニューイントン グリーン ロードは、この地区の商業と文化の中心地です。このエリアはイズリントンとストーク ニューイントンの高級化に伴って発展しており、古いショッピング エリアには、今では数多くの新しい流行のショップ、バー、レストランが加わっています。しかし、このエリアにはトルコ系キプロス人のコミュニティがかなり存在し、地元の食料品店の多くをこのコミュニティのメンバーが経営しています。

2000 年代以降、ユニテリアン教会の 2 人の新しい牧師がグリーンにエネルギーを注入し、イベントや宣伝活動に力を入れてきました。「驚くべき精神的旅」を成し遂げた「急進的な精神」と評されるキャサル (カル) コートニーは^[41]、イラク戦争に反対する大規模なデモの前夜、教会で多宗教の沈黙の抗議集会を開きました。^[42]彼はN16誌の就任コラムで、ジーン ロビンソンの司教選出をめぐる国際的な騒動について取り上げました。 ^[43]彼はオールディーの月刊「イースト オブ イズリントン」コラムで、正しい牧師として取り上げられました。 ^[44]コートニーは 1981 年を最後に行われていなかったリチャード プライス記念講演を復活させました。 ^[42] NGUC は現在、毎年この講演を後援し、「自由、理性、倫理の話題や重要な側面について (取り上げる)」講演を行っています。^[45]

現在の牧師はアンドリュー（アンディ）・パクラ氏^[46]で、ニューヨークの世俗的なユダヤ人家庭で育ったアメリカ人である。^[47]ニューイントン・グリーン・ユニテリアン教会は、同性カップルが完全な法的結婚の権利を得るまで、いかなる結婚式も執り行わないと英国で初めて宗教機関として宣言し、歴史を築いた。 [ ^48] BBCは、同教会の委員会が全会一致で結婚式を全面的に中止することを決議したことから、同教会を「同性愛者の権利を擁護する教会」と呼んだ。^[49]

NGUCは2008年に「異議申し立ての300年」というスローガンを掲げて300周年を祝い、クラブアップルの木を植えたり、^[50]ニューイントン・グリーン・アクション・グループと共同でピクニックを企画したり、オスマン帝国のクラシック音楽のコンサートを主催したりするなどのイベントを行なった。^[51]（ニューイントン・グリーンにはトルコ人の人口が多い。）その翌年、メアリ・ウルストンクラフト生誕250周年を記念し、建物の外の柵に、彼女が形成期をここで過ごした礼拝に敬意を表して、ここを「フェミニズム発祥の地」と宣言する大きな横断幕を掲げた。^{[52] [53] NGUCは、伝記作家バーバラ・テイラーの再訪問と講演、女性政治家の}ダイアン・アボット国会議員、ジーン・ランバート欧州議会議員、エミリー・ソーンベリー国会議員による女性と権力についてのパネルディスカッション、フェミニズムの母と題した美術展など、一連のイベントを後援した。人身売買反対の慈善団体ストップ・ザ・トラフィックへの募金活動としてキャロル・グライムスとアディ・グラメットが出演するコンサート、セント・パンクラス旧教会での墓石の追悼、男性たちが焼いたバースデーケーキなどの活動が行われた。^{[54] [55]}

NGUCでは毎週詩の朗読会が開催されている。また、毎年開催される建築フェスティバル「オープンハウスロンドン」にも参加している。ロンドンギャラリークワイア^[56]やプサライト女性合唱団^[57]によるコンサートなども時々開催している。

イズリントンのこの郊外のエリアには、驚くほど多くの歴史的建築物があり、ニューイントン・グリーンは保護地区になっています。グリーンの西側（52番から55番）には、グレードIに指定されているロンドン最古のレンガ造りのテラスハウスがあります。これらは1658年に建てられ、100年後にはプライスとロジャースの住居となりました。その後数世紀にわたって、内部と外部に多くの変更が加えられ、特に、中央の家屋の1つにさらに1階が増築され、狭い階段がより広い、中期ジョージ王朝時代のディテールが施されたものに置き換えられました。日付は不明ですが、窓が拡大され、中世のオーク材と鉛ガラスのマリオンと欄間パターンから、ジョージ王朝時代の垂直引き違い上げ下げ窓に変更されました。 ^[58] 1880年代には、正面の部屋の床レベルが道路レベルまで下げられ、すべての部屋に店舗の正面が追加されました。1980年代には、家屋の状態が非常に悪く、倒壊の重大な危険がありました。グレーター・ロンドン議会はそのうち3棟を購入し、大規模な構造修理を行った後、個人顧客に売却した。

1994年、保存建築家のロジャー・ミアーズ・アーキテクツが、非常に重要な漆喰細工、羽目板、ドア、窓、その他の建具を修復および/または復元し、住宅を一戸建て住宅として使用するために任命されました。新しいレンガ造りの1階の正面が、上の高さにふさわしいデザインで、店舗の正面に取って代わり、2階のレンガ造りのコーニスが復元されました。^[59]住宅地のロンドン、特にウェストミンスターとシティの外は、基本的に18世紀または19世紀の都市です。中心部でさえ、1666年の大火よりも前のこの古いレンガ造りの家はほとんどありません。物件の1つは、ベア・アーキテクツ（イズリントン）の指導の下で大規模に改装されました。

グリーンには、グレード II に指定された建物が 2 つあります。北側には、2008 年に 300 周年を迎えたユニテリアン教会があります。1708 年に建てられたオリジナルの建物は、金細工師のエドワード ハリソンから 300 ポンドの資金提供を受けました。 ^[60]この建物は、「当時一般的だった、高くてタイル張りの突き出た屋根を持つ、ほぼ正方形の頑丈なレンガ造りの建物」でした。^[61]「歴史的な見解によると、オリジナルのファサードは、大きな寄棟屋根を背にした小さなペディメントがあり、中央に楕円形の窓がありました。」^[62]この建物は、19 世紀半ばに大幅に拡張され、改良されました。内部のギャラリーが建設されて座席数が増え、数年後には屋根と後陣が改修され、「スタッコ塗りの正面」が建設されました。「丸い頭の窓が 2 つある 3 つのベイの正面で、トスカーナ風の付け柱と大きなペディメントが追加されたオリジナルのファサードを反映しています。」^[63] 20世紀半ば、建物は敵の攻撃により被害を受けました。1953年にその建築的価値が認められ、グレードIIの指定建造物に指定されました。^[64]

エンジェル・チロポディは60年代以降のブルータリズム建築の例である。

西側には、 1865年にジェームズ・ハドソン・テイラーによって設立され、18,000人のキリスト教改宗者を輩出した組織であるチャイナ・インランド・ミッションの旧本部がある。 ^[65]

• 世界を変えた村: ロンドン N16 ニューイントン グリーンの歴史、アレックス アラダイス著。
• 『Vindication: A Life of Mary Wollstonecraft』リンダル・ゴードン著、リトル、ブラウン、2005年。
• 『Her Own Woman: The Life of Mary Wollstonecraft』ダイアン・ジェイコブス著。Simon & Schuster、2001年。
• バーバラ・テイラー著『メアリ・ウルストンクラフトとフェミニストの想像力』 CUP: 2003年。
• 自由への信頼: ニューイントン グリーン ユニタリアン教会の物語 1708-1958、マイケル ソーンクロフト著。1958 年、教会の理事のために私的に印刷。
  • 章のタイトル: 肥沃な土壌、教会の建設、初期 (1714-1758)、リチャード・プライスの時代、古い原因に代わる新しい原因、奉仕の理想、消えた灯、現在。
• クレア・トマリン著『メアリ・ウルストンクラフトの生と死』ワイデンフェルド＆ニコルソン、1974年。
• 「ジェントリフィケーション：あなたにとってどうでしたか？」マンディ・リチャーズ、ガーディアン、2005 年 4 月 20 日。

• https://web.archive.org/web/20080828231254/http://www.newingtongreen-nowandthen.org.uk/
• http://newingtongreen.org

51°33′5.53″N 0°5′6.38″W / 51.5515361°N 0.0851056°W / 51.5515361; -0.0851056