アメリカ大陸の先住民の神話

^{この地域の神話には、創造主であるビッグタートル[ 6 ] [ 7 ]}や、体から最初のトウモロコシとタバコが生えた最初の母^{[ 8 ]}などの女神が登場します。2人の偉大な神聖な文化英雄は、グロースカプ^{[ 9 ] [ 10 ]}とマナブス^{[ 11 ]です。}

他の物語では、動物と人間の複雑な関係が探求されている。いくつかの神話は元々詩の物語として語られていた。^{[ 9 ]}

• アニシナアベの伝統的信念- アニシナアベ族 (アルゴンキン/ニピシング、オジブワ/チペワ/ソートー/ミシサガ、オダワ、ポタワトミ、オジクリー)
• ホーチャンク族の神話- 現在のウィスコンシン州東部に居住していた北米の部族。
• イロコイ族の神話- ニューヨーク州周辺に居住していた部族連合。
• レナペ族の神話
• セネカ族の神話- オンタリオ湖の南に位置する北米の部族。
• ワイアンドット族の宗教- オンタリオ湖の北岸周辺に居住する北米の部族。

グレートプレーンズ特有の物語にはバッファローが登場し、平原の人々に食料、衣服、住居、道具を提供した。神話によってはバッファローは慈悲深い存在として描かれ、また別の神話では恐ろしく邪悪な存在として描かれている。^{[ 12 ]}太陽は重要な神であり、^{[ 13 ] [ 14 ]}その他の超自然的な登場人物には、明けの明星^{[ 13 ] [ 8 ] [ 14 ]}やサンダーバード^{[ 15 ] [ 12 ] [ 16 ]などがいる。}

共通のテーマは旅をすることであり、多くの場合、風景を越えた超自然的な場所や、空の並行世界へと向かう。^{[ 13 ] [ 17 ]}

平原で最も有名なトリックスター物語の一つは、オールドマンに関するユーモラスな物語が数多く語られている。^{[ 18 ] [ 13 ]}ワジヤとして知られるオールドマンは、妻と共に地底に住んでおり、娘がいた。その娘は風と結婚し、北、東、南、西の4人の息子をもうけた。その後、太陽、月、風が共に宇宙を支配した。^{[ 19 ]}

重要な超自然的なヒーローは、血の塊から変身した血の塊少年である。^{[ 20 ] [ 21 ]}

• ホーチャンク族の神話
• ラコタ族の神話
• ポーニー族の神話

この地域の重要な神話は、狩猟と農業の起源^{[ 22 ] [ 23 ]}、および病気と医学の起源^{[ 23 ]に関するものである。}

この地域の重要な慣習の一つはアニミズム、つまりすべての物、場所、生き物に魂が宿っているという信仰でした。^{[ 24 ]}ほとんどの死、病気、不幸は、殺された動物の魂を安らかに眠らせることができなかったことに関連していました。そうなると、動物は「種の長」を通して復讐することができました。この地域の死者とともに発見された大量の珍しい品々は、彼らが何らかの死後の世界を信じていたという強い証拠を示しています。部族の一員が亡くなると、その魂はコミュニティの上をさまよい、友人や親戚を仲間に加えようとしていたと考えられており、そのため彼らの葬儀は死者を追悼するだけでなく、生きている人々を守るためでもありました。

グリーンコーンセレモニー（バスクとも呼ばれる）は、トウモロコシの豊作を祝う毎年恒例の行事でした。火は消されて再び灯され、恨みは許され、物資は捨てられたり壊されたりしてから新しいものに交換されました。それは基本的に、これらの部族にとって生活と共同体​​の再生でした。^{[ 24 ] [ 25 ]}

• タイノ神話–この神話と哲学は、アマゾンやアラワク語族に属するマイプレア諸島の海洋民族の精神的な信仰を表現しています。彼らの系譜と神話には、創造神の存在や、無限に循環する自然発生的な生命の誕生などが含まれます。南米北東部から移住してきた彼らの物語には、神々や神々の崇拝、そしてその先にある世界への展望が含まれています。哲学の中には、現実を幻想と捉える概念や、この世界は夢であるという考えも含まれています。島々の岩絵の中には、銀河系や地球外生命体を示唆するものと解釈されるものもあります。現代のコミュニティのメンバーは、神話についていくつかの見解を確立しており、祖先崇拝を示すものもあれば、神々や精霊の崇拝に焦点を当てたものもあります。これらの信仰体系は、絶対的な真理を示すのではなく、系譜を示しています。系譜に共通しているのは、セミ/ゼミ石（系譜の精神的な故郷）を通して祖先を敬うこと、そして太陽と月の精霊を敬うことです。天候の精霊や、敬愛される故人の霊も、敬意をもって崇められます。 

この地域の神話は、神聖な創造主でありトリックスターでもあるコヨーテが中心となっている。その他の重要な登場人物には、太陽の人々^{[ 27 ]} 、星の女性^{[ 28 ] 、そして闇[ 29 ]}などがいる。

この地域の最も特徴的な儀式のいくつかは、葬儀の習慣と死者の追悼でした。死者が出た場合、その家は焼き払われ、時には死者の名前を口にすることが禁じられました。未亡人はタールを塗られ、髪を切られ、年に一度の喪が明けるまでその状態が続きました。この喪は「焼却」、「叫び」、「死者の踊り」として知られるようになりました。これらの儀式の間、部族は幽霊をなだめるために、踊り、歌い、嘆きながら複数の家屋を焼き払います。^{[ 30 ]}

もう一つの一般的な儀式は、思春期を迎えた少女たちが行うものです。少女たちは初潮を迎えると一連の厳しいタブーを経験することになりますが、初潮が終わると祝賀の踊りが行われます。少年たちは、部族の神秘や神話を語る儀式に参加することで、部族への正式な入会儀式を受けます。^{[ 30 ] [ 31 ]}

関連項目：

• 地球創造神話
• ククス-北カリフォルニアの宗教で、カリフォルニアのいくつかの先住民族の信者によって信仰されている。 
• ミウォク族の神話―北カリフォルニアに居住していた北米の部族。 
• オローネ族の神話―北カリフォルニアに居住していた北米の部族。 
• ポモ族の宗教―北カリフォルニアに居住していた北米の部族。 

ナバホ族、アパッチ族、プエブロ族の神話では、最初の人間が冥界から地上に現れた経緯が語られています。ホピ・プエブロ族によると、最初の存在は太陽、そして「ハード・ビーイング・ウーティ」（Huruing Wuhti）^{[ 32 ]}と「スパイダー・ウーマン」^{[ 32 ] [ 33 ]として知られる2人の女神でした。生き物や人間を創造したのは女神たちでした。その他のテーマには、タバコとトウモロコシ[ 34 ]} 、馬^{[ 33 ]}の起源、夏と冬の戦いなどがあります。いくつかの物語では、空^{[ 35 ]と水中[ 35 ]}の並行世界が描かれています。

多感覚的な体験は、先祖プエブロの儀式においても顕著である。例えば、楽園の領域を想起させるために、チャコの人々はトルコ石、貝殻、カカオ、銅製の鈴、コンゴウインコなどの異国情緒あふれる工芸品を用いて感覚的な儀式を行った。^{[ 36 ]}

関連項目：

• ユート族の神話–アメリカ合衆国北西部と南西部に居住する北米の部族。 
• ディネ・バハネ（ナバホ族）–アメリカ合衆国南西部に位置する北米の民族。 
• ホピ族の神話–アリゾナ州に住む北米の部族。 
• ズニ族の神話–ニューメキシコ州に住む北米の部族。 

高原地帯の神話は、人々が自分たちの風景に対して抱く強い精神的な感情を表現しており、食料として頼っている動物を敬意をもって扱うことの重要性を強調している。^{[ 37 ] [ 38 ]}この地域の神聖なトリックスターには、コヨーテ^{[ 39 ]}やキツネ^{[ 40 ]などがいる。}

関連項目：

• サリッシュ族の神話–モンタナ州、アイダホ州、ワシントン州、カナダのブリティッシュコロンビア州に居住していた北米の部族または集団 

この地域の神話は、ツンドラ、雪、氷の風景に深く根ざしている。風、月、巨人などが登場する印象的な物語もある。アングタは地球、海、天体を創造した至高の存在であるとする説もある。彼の娘セドナは、動物や植物など、すべての生き物を創造した。セドナはイヌイットの守護神としても崇められている。^{[ 41 ]}

ここでは、いくつかの神話が極端な気候^{[ 42 ]}と、人々が主要な食料資源としてサケに依存していることを反映している^{[ 43 ]}。想像の中では、この風景には善良な巨人と悪意のある巨人の両方が住んでいる^{[ 44 ] 。}

この地域では、カラスが世界に昼の光をもたらし^{[ 45 ]}、他の多くの物語にも登場する、支配的な聖なるトリックスターです。神話は、人々が伝統的に町を築いてきた海岸や川との関係を探求しています。海の下^{[ 46 ]}や空の上^{[ 47 ]にある並行世界への訪問の物語もあります。}

関連項目：

• クワクワカワク族の神話―太平洋岸北西部の先住民族。 
• ルミ族―北米太平洋岸北西部、ワシントン州周辺に居住する部族。 
• ヌーチャヌルス族の神話―ブリティッシュコロンビア州のバンクーバー島に住む先住民族の一派。 
• ハイダ族の神話―ハイダ・グワイとアラスカ・パンハンドルに住む民族。 
• ツィムシアン族の神話–ブリティッシュコロンビア州沿岸とアラスカのアネット諸島に住む太平洋岸北西部の先住民族。 

主に現在のメキシコ中央部に居住していたアステカ族は、雨、日の出、豊穣などを司る神々など、人間の生活に直接影響を与える神々に基づいた複雑な信仰体系を持っていた。自発的な人身供犠は、宇宙の秩序と人類の生存にとって中心的な要素であった。

アステカ人は、人間を神々のしもべや戦士と見なし、神々は慈悲深くも寛大でもなく、災難や罰を避けるためには養い、なだめる必要のある全能の存在だと考えていた。^{[ 48 ]}こうして、人身供犠の概念が生まれた。この慣習は新しいものではなく、マヤなどの他の文化でも用いられていたが、アステカ人はこれをいわば儀式のメインイベントとした。これらの供犠は主に太陽神ウィツィロポチトリをなだめるためのものであった。

創造神話

アステカの信仰によれば、地球の創造はオメテオトルと呼ばれる神から始まった。オメテオトルは、トナカテクートリとトナカシワトルの結合から生まれた二重の神として知られており、アステカ人はこの二人が自分たちの糧の主と女神であると信じていた。トナカテクートリとトナカシワトルには4人の子供がいた。シペ・トテックはナワトル語で「皮を剥がれた神」と訳され、赤色と関連付けられている。彼は季節と地球上で育つすべてのものの神である。テスカトリポカは「煙を吐く鏡」と訳され、黒色と関連付けられている。彼は大地の神であり、4人の子供の中で最も力強い。ケツァルコアトルは「羽毛のある蛇」と訳され、白色と関連付けられている。彼は空気の神である。最後に、ウィツィロポチトリは「南のハチドリ」と訳され、青色と関連付けられています。彼は戦いの神です。^{[ 49 ]}

4人の子供たちは、人が住む世界を創造したいと決意しました。ケツァルコアトルとウィツィロポチトリが最初に火を起こすことから始めました。この火は太陽になりましたが、彼らの世界全体を照らすには大きさも明るさも足りなかったので、半分の太陽に過ぎませんでした。次に彼らは最初の男と女を作り、それぞれシパクトナルとオショモコと名付けました。彼らの多くの子供たちはマセワレスと呼ばれ、土地の農夫となることになっていました。そこから彼らは時間を創造し、次にミクトランとして知られる冥界を創造しました。5番目で最後の太陽の時代がどのようにして始まったかについては、多くの物語があります。ある物語では、テスカトリポカが火打ち石を取り、それを使って火を起こし、再び世界を照らした後、兄弟たちとどうすべきかを話し合ったと語られています。彼らは人間の心臓と血を糧とする新しい太陽を作ることにしました。それを養うために、彼らは400人の男と5人の女を作りました。ここから物語はさまざまな方向に展開していきます。ケツァルコアトルとトラロックはどちらも自分の息子を新しい太陽にしたいと考え、それぞれ息子をテスカトリポカが作った火の中に投げ込んだという話もある。トラロックは息子を燃え尽きるまで待ってから燃えさしの中に投げ込んだので、息子は月になった。ケツァルコアトルは息子を直接燃え盛る炎の中に投げ込むことを選び、息子は今日私たちが空に見る5番目で最後の太陽になった。^{[ 49 ]}別の話では、古代都市テオティワカンに神々が集まり、新しい太陽を作る方法について話し合ったという。病気の神であるナナワツィンという名の神が、火の中に身を投げて新しい太陽になることを申し出た。弱くて病弱な神だったので、他の神々は彼がそうすべきではないと考え、より強くて力のある神が太陽になるべきだと考えた。 非常に裕福な神であるテクシステカトルが前に出て、自分がやると言ったが、炎の中に飛び込む勇気がなかった。ナナワツィンはためらうことなく、火の中に身を投げた。彼の勇敢さを見て、テクシステカトルも飛び込むことにした。二人は太陽に変わったが、光が明るすぎて何も見えなくなったので、他の神の一人がテクシステカトルにウサギを投げつけ、彼の光を弱めて月に変えた。新しい太陽となったナナワツィンは、実質的にオリン・トナティウとして生まれ変わった。彼らが抱えた問題は、他の神々が彼のために血を捧げない限り、彼が空の位置から動かないことだった。^{[ 48 ] [ 49 ]}そこで、夜明けの主であるトラウィスカルパンテクートリという名の神がトナティウにダーツを投げたが、外れた。するとトナティウはトラウィズカルパンテクートリに反撃し、彼の頭に命中させてイツラコリウキに変えた。トナティウは、寒さ、霜、黒曜石の神である。他の神々は拒否できないことを悟り、裸の胸を差し出し、ケツァルコアトルは生贄用のナイフで彼らの心臓を切り取った。神々の血によって、トナティウは今日まで見られるのと同じ模様で空を横切って動き始めた。ケツァルコアトルは生贄に捧げられた神々の衣服や装飾品を包み、人々はそれを崇拝した。