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| シペ・トテック | |
|---|---|
皮剥ぎの儀式と農業の神、季節、再生、工芸の支配者、金細工師の守護神。[1]東の支配者[2] | |
| テスカトリポカスの一員 | |
 ボルジア写本に描かれたシペ・トテック | |
| その他の名前 | レッド テスカトリポカ、カマックストリ、カマックストル、シペ |
| 住まい | •イルウイカトル・テテオカン[2]（第十二天国） •東[2] |
| シンボル | ウズラ |
| 性別 | 男 |
| 地域 | メソアメリカ |
| 民族グループ | アステカ語（ナワ語） |
| フェスティバル | トラカシペワリツリ |
| 系譜 | |
| 両親 | オメテクトリとオメシワトル（スマラガ写本）[2] |
| 兄弟 | ケツァルコアトル、テスカトリポカ、ウィツィロポチトリ（スマラガ写本）[2] |
| 子供たち | なし |
アステカ神話では、シペ・トテック（/ ˈ ʃ iː p ə ˈ t oʊ t ɛ k / ;古典ナワトル語：Xīpe Totēc [ˈʃiːpe ˈtoteːk(ʷ)]）またはシペトテク[3] （「皮を剥がれた我らの主」）[4] は、生と死と再生の神であり、農業、植生、東、春、金細工師、銀細工師、解放、致命的な戦争、季節、[5]および地球の神であった。[6]シペ・トテックの女性版は、女神シロネン・チコメコアトルであった。[7]
シペ・トテックは農業再生と戦争を結び付けた。[8] 彼は人類に食糧を与えるために自らの皮を剥いだ。これはトウモロコシの種子が発芽前に外層を剥ぐことや、ヘビが脱皮することを象徴している。彼はしばしば、剥がれた皮膚の下は赤く描かれているが、これは彼自身の剥がれた性質を指している可能性が高い。シペ・トテックはアステカ人から戦争を発明した神であると信じられていた。 [9] 彼の紋章には尖った帽子とラトルの杖が含まれており、これはメシカ皇帝の戦闘服であった。[10]彼はテノチティトランの大神殿内にヨピコと呼ばれる神殿を持っていた。[11]シペ・トテックはニキビ、炎症、眼疾患、[12] [13]およびおそらくペストと関連している。[14]シペ・トテックは天然痘、水疱、眼病などの疾患と深い関係があり[15]、これらの疾患に苦しむ人は彼に供物を捧げた。[16]
この神の起源は定かではない。シペ・トテックはスペイン征服の時代にメキシコ中部で広く崇拝され、[11]メソアメリカのほとんどの地域で知られていた。[17]この神の表現はエルサルバドルのタズマルから発見されている。シペ・トテックの崇拝は前期後古典期にメキシコ湾岸で一般的だった。この神はおそらく15世紀半ばのアステカによるメキシコ湾岸征服の結果として重要なアステカの神となった。[11]
2019年1月、メキシコ国立人類学歴史研究所の考古学者は、プエブラ州でシペ・トテックに捧げられた現存する最初の寺院を発見したことを確認した。[18]この寺院は、メキシコ先住民のポポルカ人の遺跡を調査しているときに発見された。ポポルカ人は、アステカ人がこの地域を侵略する前の西暦1000年から1260年の間に、ンダチアン・テワカンと呼ばれる地域にこの寺院を建てた。[19]
語源
シペ・トテックまたはシペトテク[3] （「皮を剥がれた我らの主」）は、トラトラウカ（ナワトル語発音： [t͡ɬaˈt͡ɬawka]）、トラトラウキ・テスカトリポカ（ナワトル語発音：[t͡ɬaˈt͡ɬawki teskat͡ɬiˈpoːka]）（「赤い煙る鏡」）、ヨワラワン（ナワトル語発音：[jowallawan]）（「夜の酒飲み」）[20]、ヤオツィン（「崇拝される敵」）など、さまざまな名前でも知られていました。[21]トラスカルテク族とウェクソツィンカ族は、カマクストリという名前でこの神の一種を崇拝し、[22]この神は、古典期の壷に描かれたサポテク族の神ヨピと同一視されています。[11]
もともと、創造主オメテクトリとオメシワトルの夫婦の長男の名前は、トラトラウカまたはトラトラウハキ・テスカトリポカ（「煙る赤い鏡」）でした。この神は、起源がはっきりしないものの、トラスカラ族とウエホシナ族からはカマクストリという名前で崇められており、サポトランの神であるシャリスコは、メソアメリカのほぼ全域でシペトテク（「皮を剥がれた我らの主」）という名前で広く知られています。彼の体は片側が黄色に染められ、もう片側は裏打ちされており、顔は彫刻が施され、額から顎骨まで細い帯で表面的に2つの部分に分かれています。彼の頭には、背中に垂れ下がる房飾りが付いた、さまざまな色のフードのようなものをかぶっています。トラスカラ神話には、シペ・トテク自身であるカマクストレという神について言及されています[23]
カマクストルはシャイア族との戦争を開始し、彼らを打ち負かす。戦争は1アカトルまで続き、カマクストルは敗北する。この敗北の後、彼はヤヤウキ・テスカトリポカによって創造された女性の一人、チマルマと出会い、彼女との間に5人の子供をもうける。そのうちの一人がトゥーラを統治するセ・アカトル・トピルツィン・ケツァルコアトルである（別の神話では、ミシュコアトルを召喚してチマルマを妊娠させたのは敵であるヤヤウキ・テスカトリポカであるとされている）[23]
カマクストレが、名前をミクスコアトルに変えたトラトラウキ族のテスカトリポカ・シペトテクやヤヤウキ族のテスカトリポカと同一人物なのか、あるいは一部の情報提供者や著者が特定しているウィツィロポチトリ自身なのかを見分けるのは難しい。真実は、彼は火と狩猟に関係しているということだ。[23]水によって地球が破壊された後、混沌が訪れた。全てが荒廃した。人類は死に、天が地球を覆っていた。神々は天が落ちたのを見て、地球の中心に到達しようと決意し、そのために4つの地下道を開き、これらの道に入って地球を持ち上げることにした。このような偉大な行為に報いるために、トナカシワトルとトナカテクトリは子供たちを天と星の支配者にし、テスカトリポカとケツァルコアトルが通った道には天の川が刻まれた。そしてこの大星雲はミシュコアトルまたはイツタック・ミシュコアトル（白い雲の蛇）とも呼ばれていた[24]
ジェロニモ・デ・メンディエタは、イスタク・ミシュコアトルは天の川の擬人化であり、ナワ族が「白い雲の蛇」と呼ぶチコモストクの住人であると断定した。なぜなら、空の大星雲がそのような形をしているからである。そして、イランクエは地球の擬人化に他ならない。[要出典]
属性
シペ・トテクは、右手を掲げ、左手を前方に伸ばした姿で写本に登場する。[25]シペ・トテクは剥ぎ取られた人間の皮をまとった姿で表現され、通常は剥ぎ取られた手の皮膚が手首から垂れ下がっている。[26] 彼の手は、おそらく儀式用の物を持っているように見える形で曲げられている。[27] 彼の体は、片側が黄色、もう片側が黄褐色に塗られていることが多い。[26]彼の口、唇、首、手、足は赤く塗られていることがある。場合によっては、人間の皮膚の一部が黄色がかった灰色に塗られている。目は見えず、口は開いており、耳には穴があいている。[27]彼は、額から顎まで、目を横切る縦縞を持っていることが多かった。[11]彼は、黄色い盾を持ち、種子の入った容器を持っている姿で描かれることもあった。[28]シペ・トテックの彫刻の一つは火山岩から彫られており、小さな台座の上に立つ男性を描いている。胸には切り込みがあり、皮を剥ぐ前に犠牲者の心臓を取り出すために作られた。シペ・トテックの彫刻は、儀式的に生贄の皮をまとい、サンダルを履いていた可能性が高い。[29] [30]シペ・トテックの彫刻のほとんどで、芸術家は常に皮膚の異なる層を描くことで、彼の犠牲と再生の性質を強調している。
象徴主義
20日後に腐って剥がれた皮膚から出てきたシペ・トテックは、再生と季節の更新、古いものの脱ぎ捨て、新しい植物の成長を象徴していました。[15]皮を剥がされた捕虜の新しい皮膚をまとうことで新しい植物が表現されました。雨が降ると大地が植物を着る象徴だったからです。[31]生きた神は死の表面的な覆いの下に隠れ、発芽した種子のように飛び出す準備ができていました。[32]シペ・トテックは発疹、吹き出物、炎症、目の感染症を引き起こすと言われており、神には悪意のある側面もありました。[15]
剥ぎ取られた皮は触れると治癒効果があると信じられており、母親たちは病気を和らげるために子供をそのような皮に触らせた。[33]治癒を望む人々はヨピコで彼に供物を捧げた。[11]
毎年恒例のお祭り
シペ・トテックの毎年恒例の祭りは、雨期が始まる前の春分の日に祝われ、トラカシペワリストリ（[t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi] ; 文字通り「皮剥ぎ」）として知られていました。[34]この祭りはスペイン征服の時期に3月に行われました。[35]シペ・トテックの祭りの40日前に、戦争で捕らえられた奴隷が、この時期に崇拝されていた生きた神の象徴として着飾られました。これは都市のすべての地区で行われ、複数の奴隷が選ばれました。[36]「トラカシペワリストリ」の中心的な儀式行為は、戦争捕虜の剣闘士による犠牲であり、祭りの始まりとクライマックスでした。[37]祭りの翌日には、2つのバンドの形式で杖のゲームが行われました。最初の一団はシペ・トテックの役を演じ、前日に殺された戦争捕虜の皮をまとって出かけた者たちで、そのため鮮血がまだ流れていた。敵の一団は勇敢で恐れを知らない大胆な兵士たちで構成され、他の者たちと戦闘に参加した。このゲームが終わった後、人間の皮をまとった者たちは町中を歩き回り、家々に入り、シペ・トテックへの愛のために家の中にいる人々に施しや贈り物を要求した。家々にいる間、彼らはツァポテの葉の束に座り、トウモロコシの穂と花で作った首飾りをつけた。彼らは首飾りを着けさせ、彼らのワインであるプルケを飲ませた。 [38]毎年、奴隷や捕虜がシペ・トテックへの生贄として選ばれた。[39]心臓をくり抜いた後、死体は丁寧に皮を剥がされてほぼ完全な皮膚となり、祭司たちはそれを犠牲に続く豊穣の儀式の間20日間身に着けた。[39]この新しい皮膚を着ける行為は「ネテオトキリツトリ」と呼ばれる儀式で、「神の化身」と訳される。[40]皮膚は着用時に明るい羽根や金の宝石で飾られることが多かった。[41]祭りの間、皮を剥いだ皮膚を身に着けた勝利した戦士たちはテノチティトラン中で模擬小競り合いを行い、街中を歩き回って施しを乞い、食べ物やその他の供物をくれた人を祝福した。[11] 20日間の祭りが終わると、皮を剥がされた皮膚は取り除かれ、腐敗臭が漏れないように密閉蓋が付いた特別な容器に保管された。これらの容器はその後、神殿の下の部屋に保管された。[42]
金細工師たちもトラクシペワリズティに参加した。彼らは毎年トラクシペワリズティの月の間、神殿でヨピコと呼ばれる祭りを開いていた。総督は捕虜の一人から取った皮で飾られ、シペ・トテックに似せた。ドレスには、偽の髪のかつらを兼ねた豪華な羽根で作られた冠を被せた。鼻と鼻中隔には金の装飾品が付けられた。右手にはガラガラ、左手には金の盾が付けられ、足にはウズラの羽根で飾られた赤いサンダルが履かれていた。彼らは豪華な羽根で作られたスカートと幅広の金のネックレスも身に着けていた。彼らは座って、シペ・トテックに、生の挽いたトウモロコシのタルト、種を取るためにばらばらにされたたくさんのトウモロコシの穂、そして果物と花を捧げた。神は踊りで称えられ、最後には戦争の訓練で終わった。[43]
人柱
この神を称えるために、さまざまな方法で人身御供が捧げられた。皮を剥ぐ皮は、心臓をえぐり取られた犠牲者から取られることが多く、シペ・トテックのいくつかの表現には、胸に縫い合わされた傷が描かれている。[44]
「剣闘士の供犠」とは、特に勇敢な戦争捕虜に模造武器を与え、大きな円形の石に縛り付け、完全武装したアステカ戦士と戦わせる供犠の形式に付けられた名前である。武器として与えられたのはマクアウィトル（黒曜石でできた刃の木剣）で、黒曜石の刃は羽に置き換えられていた。[45]白い紐が捕虜の腰か足首に巻き付けられ、聖なるテマラカトル石に縛り付けられた。[46]トラカシペワリストリ祭の終わりには、5人のアステカ戦士、ジャガー戦士2人、ワシ戦士2人、そして左利きの戦士1人によって剣闘士の供犠（トラウアウアニリストリとして知られる）が行われた。 [44]
「矢による犠牲」はシペ・トテックの崇拝者たちが用いたもう一つの方法である。犠牲の犠牲者は大の字に縛られ、たくさんの矢で射られて血が地面に流れた。[45]犠牲者の血が地面に流れたのは、望んでいた雨が降り、豊作がもたらされることを象徴していた。[47] 犠牲者が矢で射られた後、石のナイフで心臓が取り除かれた。皮剥ぎは次に頭の下からかかとまで裂傷を入れ、皮膚を一枚で剥いだ。これらの儀式は20日間続き、その間、神の信者たちはその皮を身に着けていた。[48]
もう一つの犠牲の例は、アスカポツァルコの町に住んでいた金属細工人の集団によって行われたもので、彼らはシペ・トテックを特別に崇拝していた。[49]シペはすべての金属細工人の守護神（テオクイトラピズケ）であったが、特に金細工師と関係があった。[50]この集団の中で、金や銀を盗んだ者はシペ・トテックに犠牲として捧げられた。この犠牲の前に、犠牲者は他の人々への警告として通りに連れて行かれた。[49]
他の形態の犠牲も時々行われ、犠牲者は火穴に投げ込まれて焼かれたり、喉を切り裂かれたりした。[45]
参照
注記
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのシペ・トテックに関連するメディア