Loading article…
ブリブリ族（アビセタバ族とも呼ばれる）[ 2 ]は、コスタリカ東部とパナマ北部に住む先住民族である。[ 3 ]今日、ブリブリ族のほとんどはブリブリ語またはスペイン語を話す。
政府関係者による同グループの人口に関する推定値は様々である。ブリブリ族の総人口の推定値は35,000人にも及ぶが、公式の推定ではコスタリカには約11,500人、パナマには約1,000人のブリブリ族がいるとされている。[ 4 ] [ 5 ]しかし、コスタリカ保健省の国勢調査によると、ホーンクリーク診療所のサービス範囲内だけでも11,500人のブリブリ族が居住しており、コスタリカのブリブリ族の総人口はもっと多いことを示唆している。彼らはまた、プエルトビエホ・デ・タラマンカ地域で投票権を持つ多数派でもある。
ブリブリ族は歴史的に自分たちの土地に留まり、文化を守るために闘ってきたが、コスタリカ政府は現在、彼らが指定された先住民領土を使用していることを認めており、彼らはパナマで正式に認められた先住民族の一つである。ブリブリ族の活動家の中には、居住する土地に対するさらなる権利の法的承認と自治を求めて両国で政治闘争を続けている者もいる。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ブリブリ族はタラマンカ地方の先住民族で、コスタリカとパナマ北部の山岳地帯とカリブ海沿岸地域に居住している。大多数は水道水のある生活を送っているが、電気はほとんど利用できない。[ 9 ]彼らの経済は、カカオ、バナナ、プランテンの栽培と販売、そして豆、米、トウモロコシ、その他さまざまな農産物の消費を中心としている。[ 10 ]
ブリブリ族の多くはヒスパニック文化や世界経済から隔絶されている。そのため、彼らは先住民の文化や言語を維持できているが、教育や医療へのアクセスは限られている。コスタリカで一人当たりの所得が最も低いグループだが、食料を栽培したり、薬を探したり、森で住居の材料を集めたりすることで、基本的なニーズを満たすことができている。また、観光やカカオ、バナナ、プランテンの販売で、自分たちで栽培できないものを購入するためのお金も稼いでいる。[ 9 ]
ブリブリ族の長老たちの現代の記録によると、「ブリブリ」という名前は、彼らの言葉で「勇敢な」または「強い」という意味に由来する。[ 11 ]彼らの民族に関する最も古い記録は、 17世紀初頭のスペイン植民地当局者とフランシスコ会宣教師によるもので、彼らはブリブリ族と近隣のカベカル族を「タラマンカ」と呼んでいた。
ブリブリ族の勢力は、19世紀初頭以前に隣接するカベカルを征服し、タラマンカ地域の他の部族を打ち破ってタラマンカ王国を建国したが、19世紀末頃には分派した集団がタラマンカ山脈の西側に定住した。ただし、これらの出来事はスペイン語の文献にはほとんど記録されていない。[ 10 ]
地理的な隔絶により、植民地時代にはスペイン人入植者、商業、農業がタラマンカ地域に流入することはなかった。コスタリカのカリブ海沿岸全域で先住民グループが抵抗したことも同様である。17世紀と18世紀にタラマンカ地域で先住民グループが行った武装抵抗により、フランシスコ会の宣教施設が破壊され、スペインの勢力拡大が阻止された。これにより、ブリブリ族は言語、精神的慣習、文化の一部を維持することができた。しかし、スペインの支配下に入ったブリブリ族の一部は、先住民グループの抵抗によりコスタリカ北部や高地地域に強制的に移住させられ、最終的にはスペイン文化に同化され、古い伝統を実践しなくなった。[ 12 ] [ 10 ]
ブリブリ族は政治的権力と文化的慣習を維持できたものの、植民地時代には旧世界の病気やスペイン人との紛争により人口減少に苦しんだ。カリブ海沿岸北部からミスキート族の部隊がスペイン人や先住民の集落を標的に襲撃したことで、ブリブリ族の人口はさらに減少し、17世紀から19世紀にかけて沿岸部から内陸部へと追いやられた。[ 13 ]
19 世紀半ばまでに、ブリブリ族とカベカル族は、さまざまな王 (しばしば複数の人物がその役割を主張) に率いられた世襲のブリブリ族貴族と、カベカル族の最高宗教的権威であるウセコルによって組織化されました。タラマンカ王国は 1867 年にコスタリカ政府から政治的指導権を公式に承認されましたが、この地域に定住していたアメリカ海兵隊のジョン・ライオンがタラマンカのディレクター・デ・レドゥクシオネス、つまりレドゥクシオネス (一種のスペイン人入植地) に任命され、国家政府によって認められた統治権の大部分を握っていました。[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]
タラマンカ最後の王の一人、アントニオ・サルダニャは、前王ウィリアム・フォーブスが殺人罪で告発され、コスタリカ政府によって反乱状態にあると宣言された後、1880年に権力を握りました。サルダニャは、トゥンスラにある権力の座から約3,200人を統治しました。サルダニャは、土地の占領、教師の配置、国軍への兵役など、ブリブリ族の文化的同化につながる可能性のあるコスタリカ政府の政策に抵抗しましたが、地域を見捨てるような政策も支持しませんでした。[ 14 ] [ 15 ]
サルダニャは20世紀初頭、カリブ海と中央アメリカのバナナ産業を支配していたアメリカの大手企業、ユナイテッド・フルーツ社と対立した。ユナイテッド・フルーツ社のプランテーション開発は、同社の鉄道建設に続いて行われ、同社がパナマから北へ拡大するにつれ、鉄道はかつて地理的に孤立していたタラマンカ渓谷とブリブリ族の中心地へと1908年に進出した。サルダニャは、ユナイテッド・フルーツ社による領土拡大に抵抗しようとしたが、1910年に毒殺され、8日後には甥で後継者も毒殺された。ユナイテッド・フルーツ社が毒殺に関与したという決定的な証拠はないものの、当時の多くの観察者は同社が関与したと信じており、有罪か無罪かにかかわらず、この毒殺事件はタラマンカ王国を終焉させ、ユナイテッド・フルーツ社によるブリブリ族の土地収用への道を開いた。[ 13 ]
ユナイテッド・フルーツ社は、法制度を巧みに利用して、タラマンカ渓谷の最も肥沃な土地からブリブリ族を追い出すことができた。地元の仲介者がブリブリ族の土地を購入し、地主として振る舞った後、法的権利をユナイテッド・フルーツ社に売却した。同社はその後、地元住民を不法占拠者と宣言し、わずかな金銭的補償を与えたり、人々を騙して土地に対する法的権利を放棄させたり、労働者に森林を伐採させたり、集落を強制的に破壊させたりすることで、ブリブリ族をかつての故郷から追い出すことができた。[ 13 ]
ブリブリ族はタラマンカ地域に留まりましたが、バナナ栽培に適した土地から追い出され、自給自足農業と家畜飼育を続ける限界地へと追いやられました。ブリブリ族の中にはユナイテッド・フルーツでパートタイムで働く者もいましたが、ほとんどの者は自分たちの条件とスケジュールで働くことを主張したため、文化的な障壁から労働力として完全に組み込まれることはありませんでした。しかし、物々交換のシステムをプランテーション労働者や他のバナナ農家に拡大し、余剰生産物を販売することで、彼らの農業はより広い経済に部分的に統合されました。[ 13 ]
ユナイテッド・フルーツ社のタラマンカ地域での事業は、バナナ作物を壊滅させる植物病害と、同社が建設したインフラに損害を与える洪水に直面した。現代の研究の中には、ユナイテッド・フルーツ社の政策、例えば、感染した農場から通勤する労働者が頻繁に訪れ、病気が急速に蔓延した単一作物のプランテーション[ 16 ]や、シクサオラ川への雨水の流れを遮るものを取り除いて洪水を激化させた森林伐採などが原因だと示唆するものもあるが、当時のブリブリ族のシャーマンたちは、これらの力がユナイテッド・フルーツ社の事業にもたらした壊滅的な被害は自分たちの責任だと主張した。同社は最終的に1931年にタラマンカのバナナ農園を放棄した[ 13 ]。
ユナイテッド・フルーツが撤退した後、タラマンカ地域にはコスタリカ人と西インド諸島出身の農民の小さな集団だけが残り、一部のブリブリ族のコミュニティはタラマンカ渓谷に再定住することができた。ユニオン・オイル・カンパニーがこの地域で操業を開始したが、ユナイテッド・フルーツ・カンパニーほどブリブリ族のコミュニティを追い出すことはなかった。[ 17 ]ユナイテッド・フルーツが撤退して以来、この地域は外部の人々にとってかなりアクセスしにくく、文化的にも経済的にも独立したままである。しかし、タラマンカ地域外に住む一部のブリブリ族は、よりアクセスしやすく、コスタリカの他の地域との経済的統合度が高い地域に住んでいる。[ 10 ]
1973年、コスタリカでは、コスタリカ立法議会が先住民問題国家委員会（CONAI）に対し、先住民コミュニティのためにプロジェクトを推進するよう指示した。1976年、ダニエル・オドゥベル・キロス大統領は 、先住民保護区の設立条件を定めた大統領令第5904-G号に署名した。同年後半、大統領令第6036-G号により、ブリブリ族を含むいくつかの先住民保護区が設立され、立法議会は1977年11月16日に先住民法第6172号でこれを批准した。[ 18 ]パナマでは、コマルカ制度の下で半自治的な先住民地域のための制度が存在するが、ブリブリ族の人口は比較的少なく、そのためまだコマルカは認められていない。しかし、2008年にパナマ国民議会で法律第72号が可決されたことにより、コマルカを持たないブリブリ族のような先住民グループに共同所有地の法的権利を与える道が開かれた。[ 19 ]
コスタリカでは、ブリブリ族の居留地の承認により、彼らは伝統的な土地の一部に対する法的権利を得ました。しかし、この地域の一部は1977年以前に非先住民の入植者によって合法的に占有されていたため、これらの入植者の一部は1977年以降に法的にブリブリ族に属するようになった土地に留まり、立ち退きに対する補償をまだ受け入れていません。このため、ブリブリ族の活動家や組織者、または土地擁護者は、居留地の範囲内で伝統的な土地を取り戻すために政治的に組織化しました。活動家の中には、現在ブリブリ族に属すると認められている土地に留まろうとする人々や企業利益団体から脅迫を受けた者もおり、土地回復の取り組みをめぐって命の危険にさらされた後、2019年に殺害されたブリブリ族の活動家セルヒオ・ロハスもその一人です。[ 20 ]パナマでは、ブリブリ族の活動家は、30年以上続いている集団的土地所有の法的承認の取り組みの一環として、法律第72号に基づく集団的土地所有権を目指しています。法的保護がなければ、キング・ホアキン・ゴンサレスを含む一部のブリブリ族の活動家は、近隣の先住民グループや入植者によって追いやられたり同化されたりするのではないか、あるいは生活経済に必要な森林が伐採によって奪われるのではないかと恐れている。[ 21 ]
ブリブリ族とカベカル族は同じ地域に居住し、同様の政治目標を掲げているが、両グループにはブリブリ族によるカベカル族への差別を含む民族的緊張の歴史があると報告されている。ブリブリ族の政治活動家の中には、古い制度の復活が政治的主張のために必要だと考える者もいるが、カベカル族の活動家の中には、この戦略は他の先住民グループを排除するものだと主張する者もいる。しかし、先住民擁護者たちは、対話を通じて緊張が解消されることを願っていると表明している。[ 20 ]
ブリブリ族は、コスタリカ南部とパナマ北部の山岳地帯や島々に、保護区内と非保護地域の両方で暮らしている。
ブリブリ族の社会構造は氏族制で組織されている。各氏族は大家族で構成されている。氏族制度は母系制である[ 22 ]。つまり、子供の氏族は母親が属する氏族によって決まる。このため、ブリブリ社会では女性が非常に重要な地位を占めている。なぜなら、土地を相続したり、儀式に不可欠な神聖なカカオ飲料を準備したりできるのは女性だけだからである。男性の役割は氏族によって定められており、これらの役割は多くの場合、男性のみに与えられている。これらの役割の例としては、「アワ」またはシャーマン、そして「オコ」がある。「オコ」は、死者の遺体に触れたり、葬送歌を歌ったり、葬儀で食べる食べ物を準備したりすることが許されている唯一の人物である[ 23 ] 。
コスタリカ南部とパナマ北部の先住民族のほとんどと同様に、ブリブリ族の文化においてもカカオは特別な意味を持っています。彼らにとってカカオの木は、シブ（神）が木に変えた女性でした。[ 24 ]カカオの枝は薪として使われることはなく、神聖な飲み物を準備して提供できるのは女性だけです。カカオは特別な行事、儀式、そして少女が初潮を迎えるなどの通過儀礼で使用されます。現在、ブリブリ族の女性による有機手作りチョコレートを生産する団体がいくつか存在し、それが彼女たちの生計を支えています。
シャーマン、または「アワ」はブリブリ社会で非常に重要な地位を占めています。[ 25 ]アワパ（アワの複数形）は8歳頃から訓練を受け、訓練期間は10年から15年と言われています。アワパになれるのは特定の氏族だけです。氏族は母親側の家族から来るため、アワは自分の息子を教えるのではなく、女性の親族の息子を教えます。
すべての知識は、年長のアワから弟子へと口頭で伝えられます。ブリブリ族の治療法は、薬草療法と霊的治療を組み合わせたものです。彼らの伝統では、病気は西の海からやってくる悪霊の仕業であったり、本人の不道徳な行いや、嫉妬深い隣人の魔術によって引き起こされたりすると考えられています。治療を行うには、アワは植物、病気、そして本人の精霊と繋がるための特別な歌を学ばなければなりません。この繋がりが確立されると、アワは3つの精霊すべてと対話し、植物の精霊の助けを借りて、病気が本人から離れるように説得します。
ブリブリ族の精神的実践は円錐形の家を中心としています。円錐形の家は、マクロ・チブチャン語族に属するアマゾンの多くのグループで見られます。円錐形の家は宇宙の象徴的な表現です。それは、シブーが宇宙を創造するのを手伝った動物を象徴する8本の柱で支えられています。家には4つの階層があり、世界の4つの階層を表しています。地上階は私たちが住む世界です。2番目の階層には植物や動物の精霊、そして川の所有者が住んでおり、ここはシブーの助手たちが住んでいる場所です。宇宙の3番目の階層には、病気や苦しみをもたらし、定期的に地上に降りてきて悲しみをもたらす精霊たちが住んでいます。円錐形の家の最後の最も高い階層は、シブーがハゲワシの王である助手を伴って住んでいる場所です。この同じ階層には、最も邪悪な精霊たちも住んでいます。ブリブリ族の説明では、シブーが刑務所の看守が囚人を閉じ込めるように、彼らをそこに閉じ込めているのです。私たちが住む世界の下には、さらに3つの階層があります。その一つは、ブリブリ族の魂が死後に赴く場所である。
ブリブリ族の宇宙観において、キングハゲワシ（学名：Sarcoramphus papa）は重要な位置を占めている。宇宙の頂点まで届くほど高く飛べる唯一の存在であり、シブと他の世界との架け橋としての役割を果たしている。彼の助手である普通のハゲワシは他の鳥と同じように木に止まるが、キングハゲワシは食事の後、シブと共に眠るために空高く舞い上がると信じられている。
農業はブリブリ族の主な活動です。ブリブリ族は孤立しており、広範な物々交換システムを発達させてきました。ケコルディと呼ばれるコミュニティに住むブリブリ族の小さなグループには、約200人しかいません。彼らはイグアナの養殖という独特な慣習を行っています。これらのイグアナは森に放たれ、他のブリブリ族が食料や皮のために狩ることができます。[ 26 ]この農場は11年間運営されており、約2,000匹のイグアナと200万個の卵があります。イグアナは5歳になるまで農場で過ごし、その後野生に放されます。ケコルディは独自の文化を維持しています。
若い世代のブリブリ族の中にはデジタル技術を取り入れ、新たな文化的影響を受けている者もいる。しかし、ブリブリ族の長老の中には、こうした外部からの文化的影響は、歴史的に外部からの同化に抵抗してきた彼らの伝統や文化に対する脅威だと考える者もいる。[ 4 ]
エル・プエンテ[ 27 ]は、ブリブリ族の人々と協力し、教育支援、食料、マイクロローンを提供する非営利団体です。彼らの目標は、家族や個人が自立できるよう支援することです。エル・プエンテはまた、薬用植物園の記録と保存、コミュニティキッチンでの食事の準備と提供、地元の家族経営農家との協働など、教育的なボランティア活動の機会も提供しています。
Surf For Life [ 28 ]は、世界中の沿岸コミュニティに利益をもたらす地域奉仕活動に旅行者を結びつけることを目的とした非営利団体です。彼らの使命は、「ボランティア旅行者」のチームを編成し、さまざまなプロジェクト現場へ旅行して、現場で作業員や親善活動家として活動することです。ボランティアはチームを組んで、ブリブリ族に利益をもたらすプロジェクトのための資金を集めます。2010 年 3 月、Surf For Life のチームは、山の上にある吊り橋の主要構造と木製の板の修復に成功しました。今では、川の向こう側に住む家族は、食料や水の供給、学校や医療サービスなどの日常生活に必要なものに再び安全に橋を利用できるようになりました。
トロピカル・アドベンチャーズ財団[ 29 ]は、居留地内で活動しています。ブリブリ族がコミュニティのために持続可能な収入を生み出すためのトレーニングを提供するとともに、部族が言語と文化を保存できるよう支援しています。トロピカル・アドベンチャーズはボランティアを歓迎しており、英語の指導、リサイクルと環境教育、薬用植物プロジェクト、有機農業、野生動物のリハビリテーション、チョコレート工場、広報とマーケティング、老人ホームの支援、塗装、建設と一般メンテナンス、小学校のプロジェクト、トレイルのメンテナンスなどの機会を提供しています。
プロジェクト・タラマンカ[ 30 ]は、CCSS（コスタリカ社会保障基金[ 31 ]）および地元の部族組織と協力して、タラマンカのブリブリ族とカベカル族に無料の医療と歯科医療を提供しています。創設者であるピーター・S・アボーン博士（DDS）の指揮の下、専門家と学生のボランティアグループが、年に2回、1週間かけて保護区を訪れ、患者を治療しています。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]アボーン博士のボランティアチームは、タラマンカの最もアクセスしにくい地域の患者に無料の医療を提供することに尽力しています。また、この地域に固有のウイルス性疾患の研究も行っており、ブリブリ族の学生が歯科を専門的に学ぶための奨学金も提供しています。
