レンカン族の神話

レンカ族の多神教の原典によれば、人間の創造は「マラグアナ」と呼ばれる女神のおかげであり、彼女は星屑を地上に運び、到着すると乾燥したトウモロコシの粒とカカオ豆を集め、すり鉢と土器で、神々によって創造された他の生き物とは異なる生き物を形作りました。これにより、その生き物は意識と知性を授けられ、最初の人間が誕生しました。その場所は「ティ・ケタウ・アンタウィニキル」と呼ばれています。しばらくして、この女神は「ティ・ワナトゥク」と呼ばれる別の人間を創造しました。彼は最初の人間の頭の上の鳥の巣で孵化した卵から生まれました。両者とも現代人の祖先と考えられています。^{[ 2 ]}

レンカ族の神話によると、カカロテはハゲワシに似た伝説上の鳥で、トウモロコシの発見者とされています。収穫期には、袋からトウモロコシの穂を盗み出し、洞窟に蓄える習性があると言われています。トウモロコシが不足すると、カカロテは穂を自分の餌とし、実を落として人間を含む他の人々の食料とします。この物語から、カカロテは穀物の守護者であり、豊かさと不足のサイクルを象徴する存在となっています。レンカ族の世界観において、カカロテは単なる動物ではなく、人類にとって最も重要な食料の一つであり、メソアメリカにとって不可欠な食料をもたらした謎めいた存在なのです。

伝説によると、はるか昔、レンカ族の天界の神が空を創造していた時、エグエグアン（セクエグアンとも呼ばれる）と呼ばれる一連の知的な天界の存在を創造したという。伝説によれば、これらの存在は星々の間に住んでいたが、その熱に耐えられなかった。そのため、より良い気候を求めて地球に降りることを決意し、最終的に山に避難したが、そこで命を落とした。彼らの魂は山に残り、今日でもそこに住み、守護者として活動しているという。

伝説によると、好奇心旺盛な2匹の動物（アルマジロとオポッサム）が雲を発見したとされている。この伝説には不明瞭な点もあるが、ある日、2匹が土を掘っていると、神の創造物である壺のような粘土の容器に閉じ込められ、完全に封印された雲を発見したという。好奇心から容器を壊した2匹は、知らず知らずのうちに雲を解放し、自分たちのものにしてしまった。しかし、神々が事態に気づくと、2匹を捕らえ、雲を空に飾るために連れ帰った。

コミサワル（またはコミサワトル）の伝説は、アメリカ大陸征服の200年以上前、おそらく13世紀末頃に現れたとされる女族長について語っています。彼女はジャガーに似た動物の姿で表され、人間の姿では白い肌と髪を持つ女性として表され、戦士として熟練した人物であり、指導者として賢明であると描写されています。^{[ 3 ]}この女性はレンカ族に農業と戦争に関する新しい知識を指導し、レンカ族は後古典期メソアメリカ時代にそれを実践し始めました。彼女は使命を果たし、土地を3人の男性に分配しました。ある説では彼らは彼女の息子であり、別の説では彼女の兄弟であり、彼女は彼らに家臣の扱いに関する指示を残しました。その後、女族長は姿を消しました。

コミサワルの体格について記述されているものの中には、その記述は大陸に到着した白人であり、スペイン人が到着する以前のコロンブス以前のヨーロッパ人とアメリカ人の接触、今日のカナダの先住民とバイキング探検家との接触、あるいはローマ人とメソアメリカの接触の理論に似ていると解釈するものもあった。しかし、コロンブス以前にヨーロッパ人が現代の中央アメリカに到達したという証拠はほとんどない。多くの学者は、それはアルビノの人物の解釈である可能性があると考えていると述べている。

レンカ族の主神と考えられている彼は、「偉大な父」として知られ、空や星の動きと関連付けられており、おそらく天文学とも関連付けられていました。メソアメリカの人々にとって、この要素は彼らの宇宙観の中で重要であり、そのため、レンカ族の主神と考えられています。あらゆることから、イタニプイカはレンカ族の主神または天空の神であったことが示唆されており、イツァムナやテスカトリポカなどの他のメソアメリカの神々と類似点があった可能性があります。

「偉大なる母」として知られ、イタニプカの妻である彼女は、大地、森、川、湖と関連付けられており、作物の豊穣とも結びついています。彼女はイタニプカと共に世界の創造主です。この女神は、母なる女神、あるいは豊穣の女神の一種と見なすことができます。

彼は時間の概念と関連していたため、重要な神の一つでした。古代レンカ族は彼を「時間の主」と呼び、長年にわたる季節の変化の原因は彼にあると考えていました。彼は風や気象現象とも関連しており、ハリケーンや雷雨などの現象は彼の仕業とされていました。この神は、マヤの神チャアクやメシカのトラロックといくつかの共通点を持っている可能性があります。

これは、スペインの年代記作家ディエゴ・ガルシア・デ・パラシオが1576年の著書『グアテマラ州誌』で言及したレンカ族の神としては間違いなく最も記録に残っているもので、セソリでは12歳くらいの4人の若者が割礼を受け、その血が丸い形をした、目がいっぱいの2つの顔を持つこの神の像に塗られ（過去と未来を見るため）、鹿、鶏、ウサギも犠牲に捧げられたと記されている。年代記作家アントニオ・デ・エレーラは、吠えない犬や七面鳥もこの神に犠牲に捧げられ、血、舌、耳が自己犠牲として捧げられ、この神の像はそれぞれに歪んだ顔がある大きな3つの尖った石であったと付け加えている。

同様に、アン・チャップマンは1992年の著書『コパルの子供たちとカンデラ』の中で、マナサパ村（ホンジュラスのインティブカ県）の先住民が、過去、現在、未来を見通す二つの顔を持つ神を崇拝しており、その神に修復（家庭や農耕の儀式）を行い、ケツァールの羽で飾られた太鼓やカタツムリを演奏しながら、人々の喉を切り裂き、その血で神の像に水をかけた、と語っていたことを述べている。^{[ 5 ]}

エルサルバドルの作家マリア・デ・バラッタは、1951年の著書『クスカトランの雨乞い』の中で、アキリーノ・アルゲタがトロラの先住民の長老たちから収集した話に基づいて、雨の神（時には蛇の姿で現れる）の下には、丘を擬人化した精霊や精霊がおり、彼らに恵みの雨を祈願し、司祭（ミシランという称号を持つ）が七面鳥を犠牲に捧げ、その動物の血をガラス瓶や水差しに集め、かつてトロラにあった潟に注いだと述べている。^{[ 6 ]}

この神については、詳細な記述が不足しているため、ほとんど知られていません。しかし、口承文学には必ず登場するはずで、そのためその主な役割は未だ不明ですが、知識を象徴する存在であったことは確かです。この神は人間を創造し、意識を授けた神とされています。マヤのククルカンやメキシコのケツァルコアトルと類似点があるかもしれません。