ホーチャンク族の神話

ホカガラ族 （Ho-Chungara）またはホカクス族（Ho-Chunks）は、もともとウィスコンシン州とイリノイ州北部に住んでいたスー語族のネイティブアメリカンの部族です。19世紀の強制移住により、現在はウィスコンシン州のホチャンク族とネブラスカ州のウィネバゴ族という2つの独立した部族に分かれています。^{[ 1 ]}彼らはチウェレ族（アイオワ族、オトー族、ミズーリア族）と最も近縁で、デギハ族（クアポー族、カンザ族、オマハ族、ポンカ族、オセージ族）とはより遠縁です。^{[ 2 ]}

続く物語では、熊族が国家全体の礎となる役割を担い、上陸した際に友好部族であるメノミニー族と出会う。熊族は、ワタリガラスや北方のカラスを意味する「カジ」という言葉と深く結びついている。これはまた、ホカガラ族がメノミニー族を呼ぶ際の名称でもある。

メノミニー族（カギ族）の偉大な酋長は、その予言に基づいて、ミシガン湖の白い砂浜にあらゆる種類の物資を集めるよう命じた。そして、これら全てが整えられ、太陽が天頂に達したとき、予言が現実のものとなった。東の地平線の澄んだ青空に、一つの暗い雲が形成され、彼らに向かって抗しがたいほどに動き始めた。それは、虹色の羽毛を持つ精霊の鳥、大群のワタリガラス（カギ族）であった。その最初のワタリガラスが着地した瞬間、彼は裸でひざまずく男に姿を変えた。メノミニー族の酋長は人々に言った。「この男に服を与えよ、彼は酋長なのだから。」そして他のワタリガラスたちも同様に着地し、手厚いもてなしを受けた。彼らはホカク族であり、こうして彼らはレッドバンクスにやって来たのである。^{[ 3 ]}

レッドバンクス（ウィスコンシン州）は、ホカク族の伝統的な故郷です。ここはグリーンベイに位置しており、ホカガラ族はグリーンベイを「内側の湖」を意味するテ・ロクと呼んでいました。 ^{[ 4 ]}ミシガン湖全体は「悪い湖」を意味するテ・シシクと呼ばれており、^{[ 5 ]}ウィネベーゴ湖周辺のアルゴンキン族の人々が彼らを「悪い水の人々」、あるいはメノミニー語でウィニベゴと呼ぶようになったのは、おそらくそのためでしょう。

トリックスターの物語はウィネバゴ族において重要な役割を果たした。これらの物語は口頭で伝えられ、動物、自然、そして策略を通してユーモラスな教訓を描いていた。例えば、「トリックスターとしゃべる電球」は、電球の警告を無視した「老人」が、その反抗の罰を受ける物語である。トリックスターは後に、自然を尊重し、自然に逆らわないことを学ぶ。^{[ 6 ]}

レッドホーン（「耳に（人間の）顔をつけた者」としても知られる^{[ 7 ]}）は、アイオワ族^{[ 8 ]}とホーチャンク族（その民族誌は人類学者ポール・ラディンによって1908年から1912年にかけて記録された）の 口承伝承に見られる^{[ 9 ]}。レッドホーン・サイクルは、タートル、サンダーバードのストームズ・アズ・ヒー・ウォークス（Mą'e-manįga）らが、レッドホーンが助けると誓った人間を殺してきた巨人の種族、ワゲ・ルクゲ、または「人食い」と戦う冒険を描いている。レッドホーンは最終的に赤毛の巨人の女性を妻にした。考古学者は、レッドホーンはミシシッピ文化の芸術における神話上の人物であり、サウスイースタン儀式複合体（SECC）の多くの遺物に描かれていると推測している。 ^{[ 10 ]}ホールは、レッドホーンとその息子たちの神話サイクルが、メソアメリカの英雄双子の神話​​サイクルと興味深い類似点を持っていることを示した。^{[ 11 ]}

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• アメリカ哲学図書館所蔵のポール・ラディンのウィネベーゴ・ノート