ブラジル神話 はブラジル民俗学の一分野であり、ブラジル各地 に見られる多様な起源を持つ文化的要素を含み、場所、人々、存在に関する民話、伝統、登場人物、信仰などが含まれる。このカテゴリーは当初、先住民の 要素に限定されていたが、現在では以下のようなものも含まれるように拡張されている。
ポルトガル人 入植者 によってもたらされた中世 イベリアの 伝統 （その一部はポルトガル国内でも忘れ去られたり、著しく衰退したりしている）に加え、イタリア、ドイツ、ポーランドなどの他のヨーロッパ諸国の民俗伝承も含まれる。植民地 時代に奴隷としてブラジルに連れてこられたアフリカ人がもたらしたアフリカの 伝統（宗教的信仰を含む）。ブラジルで、3つの異なる伝統が接触することによって生まれた要素。 古くからの伝統を再構築した現代的な要素。 ブラジルは文化 のるつぼであるため、ブラジルの神話の多くの要素は、他の国々、特に 南米の 近隣諸国やポルトガル の伝統と共通している。
アレモアとは、 フェルナンド・デ・ノローニャ 島にまつわる、金髪（ドイツ人風）の女性の幽霊のことである。彼女は軽率な男たちを誘惑し、死に至らしめると言われている。アレモアは、ポルトガル語 で「ドイツ人女性」を意味する「alemã」の非標準的な発音である。アンハンガ – 動物（特に雌や子）を守る精霊で、赤い目をした白い鹿の姿で現れることが多い。言葉が似ているためアンハンゲラと混同されることが多いが、アンハンガは悪魔とは見なされておらず、恐れられていただけである。ある伝説では、先住民が子鹿を拷問して悲鳴を上げさせ、母親を誘い出そうとした。母親が近づいてきたとき、彼は子鹿を殺したが、アンハンガが幻覚を使っていたことに気づき、自分の母親を殺してしまったのである。アンハンゲラ – 初期のイエズス会 宣教師が 悪魔 と同義語として用いた名前。ベルヌンサ― サンタカタリーナ 州の民話に登場する奇妙な獣。ベスタフェラ ―ケンタウロスのような姿をした生き物で、 悪魔 だと考えられている。その名前は「野獣」と大まかに訳せる。ボイ・ブンバ はブンバ・メウ・ボイとも呼ばれます（後述）。ボイタタと は、雄牛の角と巨大な燃えるような目を持つ巨大な蛇で、夜になると野原を這い回る。巨大な炎の蛇と表現されることもある。その目を見ると人は失明する。ボイウナ （「黒い蛇」）は、アマゾン川を擬人化した巨大な夜行性の蛇で、その地域に住む多くの釣り人から恐れられている。テレビ番組では、この川 は聖域であり、誰も立ち入ってはならない。ボトと は、アマゾン川に棲むイルカ の一種 ブンバ・メウ・ボイとは、ブラジル北部（マラニョン州とアマゾナス州、これらの地域では ボイ・ブンバ として知られている）の人々によって踊りや音楽で祝われる民話に登場する牛のことである。カベサ・サタニカ（Cabeça Satânica） は、ヨーロッパ起源のブラジルで広く伝わる幽霊話です。夜中に一人で歩いていると、背を向けた見知らぬ人の姿で現れます。体は地面に溶け、長い髪、大きな目、いたずらっぽい笑みを浮かべた頭だけが残り、跳ねたり転がったりしながら犠牲者に向かってきます。その名前は「悪魔の頭」または「サタンの頭」を意味します。カイポラと は、木々に棲むジャングルの精霊で、夜になると出てきて道に迷った人々を苦しめる。カペロボ– アリクイ の頭、人間の胴体、ヤギ の後ろ足を持つ、奇妙なハイブリッド生物。この生物は残忍に犠牲者を襲い、殺害し、脳を吸い取る。Ci –トゥピ族の 原始的な女神 （その名前は単に「母」を意味する）。コブラ・グランデ （「大きな蛇」） –ボイウナを 参照。コルポ・セコ （「干からびた死体」）― あまりにも邪悪な男で、その肉体は大地でも腐敗せず、悪魔が魂を返した。彼は審判の日 まで、この世を無益に彷徨い続ける運命にあった。クカとは 、早く寝ない幼い子供たちを襲い、苦しめる、恐ろしい超自然的な老婆のことである。彼女の名前は、ポルトガル語で「頭蓋骨」または「残酷な」を意味する、非常に古く廃れた言葉に由来する。クルピラ – 森の動物や木々を守る（男性の）ジャングルの精霊／森の悪魔。燃え上がって火に変わる能力を持つ赤い髪と、猟師を混乱させる後ろ向きの足を持つ。猟師や木こりを嫌う。ブラジルの民話の歴史において最初に記録された人物である。[ 1 ] エンカンタド （「魅惑された者」） – 魔法によって別の次元に閉じ込められ、永遠に不幸な人生を送る者（通常は、どんな犠牲を払ってでも富を追い求めたり、何らかの悪事を働いたりしたことに対する罰）。「袋男」 （文字通り「袋男」または「バッグ男」）とは、中年または高齢の放浪者で、いたずら好きな子供を探して家々を訪ね歩き、袋に入れて連れ去ろうとする。たまたま袋男が、もう手に負えないいたずらっ子がいる家にたどり着くと、親は子供を袋男に預け、袋男は子供を袋に入れて永遠に連れ去ってしまう。この話は、行儀よくしないと袋男に引き渡されてしまうという恐怖心を植え付け、子供たちに親を敬うように教えるために語られた。イアラ – 淡水に生息する人魚の一種（中央西部、南東部、北部）。イエマンジャ– ウンバンダ 、カンドンブレ 、その他のアフロ・ブラジル宗教 で崇拝されているアフロ・ブラジルの海の女神。ジャシ/ジャシー - トゥピ・グアラニー族の月の女神で、人々を星 や人魚 に変える力を持つ。 ジュルパリ ― 人間のみが崇拝できる神であり、イエズス会士からは悪魔とみなされていた。ロビソメム ― ブラジル版の狼男 。ムボイ― 川の蛇神。 イグアスの滝 の伝説、すなわちムボイに捧げられた女性に恋をした男ナイピとタロバの悲劇的な物語の由来となった神。イグアスの滝は、ブラジル、アルゼンチン、パラグアイの国境に位置する、世界七不思議の一つである。マニと は、肌の色が非常に白い先住民の少女の名前である。この伝説は、南米原産のトウダイグサ科の木質低木であるキャッサバ（マニオク）に由来する。 マエ・ド・オウロ ― 金鉱石を守る強力で恐ろしい存在。目撃して生き残った者はいないため、その姿は記録に残っていない。通常は遠くから、山から山へと飛び交う火の玉（南東方向）として目撃される。おおよそ「金の母」と訳すことができ、球電現象 を説明しようとする一般的な試みの一つである可能性がある。マピンガリと は、アマゾンのジャングルを徘徊する、二足歩行で毛むくじゃらの片目の巨人である。ブラジル版イエティ、あるいは絶滅した 巨大ナマケモノ の最後の記憶として、ブラジルの先住民 の間で世代を超えて語り継がれてきた存在と考えられている。マティンタ・ペレイラは、 パラ 州で非常に有名な伝説を持つ、超自然的な力を持つ邪悪な老婆である。ムーラ・エンカンターダ （「魔法のムーラ」）とは、莫大な宝を守るために醜い蛇に姿を変えた美しいムーラ（ 精霊）のことである。呪いを解いた者は、金を手に入れ、乙女と結婚することができる。ムイラキタン –ブラジルのアマゾン族である イカミアバス Mula sem Cabeça （文字通り「首のないロバ」） – 司祭 と性交したために呪われた女性が取る姿（南東、北東、中央西、南）。Mulher de Branco – 「白い服の淑女」、または「白い服の女」：ブラジルで最も広く見られる幽霊の種類。メキシコの ラ・ジョローナ に相当する都市伝説。ネグリーニョ・ド・パストレイオ ― 主人の馬を守らなかったために悲惨な死を遂げた奴隷の少年（キャンディ マンに似ている）。彼は失くし物を探している人を助ける。おおよそ「農場の黒人少年」または「小さな黒人農夫」と訳される。ピサデイラ （「踏みつける者」） – 夜中に人の腹を踏みつけ、息ができなくなる老魔女。通常、満腹の状態で寝床につくときに現れ、睡眠麻痺 と関連付けられている。ロマオジーニョ ――死にゆく母親に呪いをかけられ、不死の重荷を背負った邪悪な少年。サシ・ペレレ – 農場で起こるあらゆるトラブルの犯人とされる、いたずら好きな片足の黒いエルフのような生き物（中央西部、南東部）。サシはトリックスター として知られ、通常は風の渦の中に現れて農場に現れる。誰かが赤い帽子を盗むと、サシはそれを代わりに何か頼みごとをしてくれる。ウアイカ ヴィトーリア・レジア― 巨大なスイレン、 ヴィトーリア・レジア の起源を描いた物語。トゥピ・グアラニー族の若い女性ナイアが、月の女神ジャシ の姿にキスをしようとして湖に落ち、溺死してしまう。ジャシはしばしば美しい処女の少女たちを星に変えて自分の伴侶にする。この出来事に心を動かされた月は、彼女を別の種類の星、つまり「水の星」としても知られる巨大なスイレンに変えた。
さらに読む アルコフォラード、ドラリス・フェルナンデス・ザビエル。 「オー・コント・ミティコ・デ・アプレイオのイマジナリオ・バイアーノ」。 : ELO N. 13/14 (2007–2008): 9-20。ISSN 0873-0547。http://hdl.handle.net/10400.1/1685 (ポルトガル語)。 ナシメント、ブラウリオもそうです。カタログ ド コント 人気のブラジレイロ 。リオデジャネイロ: ユネスコ / IBECC / テンポ ブラジレイロ、2005。236 ページ。
参考文献 ↑ 「クルピラ - ブラジルの民間伝承」 . くるぴら.net 。 2019 年 6 月 19 日 に取得 。
