赤い雌牛

ユダヤ教では、赤い雌牛（ヘブライ語：פָּרָה אֲדֻמָּה、ローマ字：  parah adumah ）は赤い牛としても知られ、トーラーと聖書に記載されているヤハウェへの祭司による犠牲として捧げられた儀式上清浄な雌牛である。犠牲にされて焼かれた後のその灰は、神殿建設の前段階として儀式上の清浄に使用された。^[1]

赤い雌牛を捧げる指示は民数記 19に記されており、イスラエル人とモーセはヤハウェから、しみや傷がなく、くびきを負わされたことも、乳を搾られたことも、妊娠したこともない赤い雌牛を手に入れ、清めの儀式のように犠牲にするようにと告げられたと記されています。その後、赤い雌牛は屠殺され、宿営地の外で焼かれます。火には杉材、エゾフと呼ばれるハーブ、緋色 に染めた羊毛が加えられ、残った灰は純粋な湧き水を入れた容器に入れられます。

人を清めるために、浄化の過程の3日目と7日目に、容器の水をエゾフの束を使ってその人に振りかけます。 ^[2]すると、儀式を執り行う祭司自身が儀式的に不浄となり、湧き水で自分と衣服を洗わなければなりません。祭司は清めの水を振りかけた日の夕方まで不浄のままです。

ラビによるユダヤ教の口伝律法（成文律法の口伝要素）の中心的な編纂書であるミシュナには、トホロットのパラ（「牛」）という赤い雌牛の犠牲と焼却に関する論文が含まれており、その手順が説明されている。この論文にはゲマラが存在しないが、タルムードの他の論文のゲマラには手順に関する解説が記載されている。

ミシュナーのパラハ論説によれば、赤毛の雌牛は、通常の生贄の動物としての傷のない条件に加え、2本の黒い毛があると無効となる。自然分娩など、その他の条件も様々である（帝王切開は雌牛候補を無効とする）。^[3]水は「生きている」水（つまり湧き水）でなければならない。これは、ミクヴェや儀式用の沐浴よりも厳しい条件である。水溜めに貯めた雨水はミクヴェでは使用できるが、赤毛の雌牛の儀式では使用できません。

ミシュナによれば、エルサレム神殿の時代には、儀式用の水はシロアムの池から引かれていた。この儀式は複雑で詳細なものだった。関係者の儀式の清浄さを完全に確保するため、赤い雌牛の儀式に関わる者が死者やいかなる形のトゥーマにも接触しないように配慮され、道具はハラハーでは儀式上の不浄を運ぶものとされない石などの材料で作られた。ミシュナは、儀式用の水を汲んだり運んだりするために子供たちが使われ、子供たちが死体と決して接触しないようにするために隔離されて生まれ育ったと述べている。

エルサレムには処女の岩の上に中庭が築かれ、その下には窪みが作られ、深いところに墓がないようにしていた。妊婦たちが連れて来られ、そこで子供を産み、そこで育てた。また牛が連れて来られ、その背中に扉が置かれ、その上に子供たちが石の杯を手にして座っていた。彼らがシロアに着くと、子供たちは降りて杯に水を満たし、馬に乗って、再び扉の上に座った。

— ユダ・ハ・ナシ、ミシュナ、パラ

他にも様々な工夫が凝らされ、例えば神殿の丘からオリーブ山まで続く土手道は、雌牛とそれに随伴する祭司たちが墓に触れないようにするためのものであった。^[4]

ミシュナによれば、赤い雌牛を犠牲に捧げて焼く儀式はオリーブ山で行​​われた。儀式的に清浄な祭司が雌牛を屠り、その血を神殿の方向に7回振りかけた。その後、赤い雌牛は緋色に染めた羊毛、ヒソップ、杉とともに薪の上で焼かれ、灰になった。近年、考古学者ヨナタン・アドラーによって、オリーブ山で赤い雌牛を犠牲に捧げて焼いた場所が暫定的に特定された。^[5]

雌牛の色はトーラーでは「赤」を意味するアドゥマ（אדומה ‎）と表現されている。しかし、サーディア・ガオンはこの言葉をユダヤ・アラビア語でصفرا、ローマ字では safraと翻訳しており、これは英語では「黄色」と訳されている。^[6]さらに、コーランにはモーセが黄色い雌牛について聞かされた場面が描かれている（アル・バカラ2:69）。

この矛盾を説明するために、ヨセフ・カフィフはサーディアの著作のヘブライ語訳と解説の中で、聖書では雌牛は赤毛でなければならないとされており、それが雌牛の通常の色であると主張している。彼によると、この色は一般にヘブライ語ではאדום ‎、アラビア語では黄色と表現され、色を表す言葉の矛盾を解消している。彼は、聖書の規定は雌牛が完全にこの色であり、異なる色の斑点や傷がないことを意味すると説明している。^[7]

ハラハーが課すすべての要件を満たす赤毛の雌牛は、事実上、生物学的異常である。例えば、雌牛は全体的に赤褐色でなければならない（これを保証するために、賢者によって列挙された一連の検査を行わなければならない）し、雌牛の毛は完全に真っ直ぐでなければならない（雌牛が以前にくびきをつけられていないことを確認するため。これは失格となる）。ユダヤの歴史において、モーセの時代から第二神殿の破壊までの期間に、実際に屠殺され焼かれた赤毛の雌牛はわずか9頭である。ミシュナーのパラ論説では、モーセが1頭目、エズラが2頭目、正義のシメオンと大祭司ヨハナンが3、4、5、6頭目、エリオエナイ・ベン・ハカヤフ、アナネルス、イシュマエル・ベン・ファブスが7、8、9頭目を準備したと述べられている。^[8]

赤い雌牛の極めて希少な性質と、それを使用する詳細な儀式が相まって、赤い雌牛はユダヤの伝統において特別な地位を与えられている。それは、論理的根拠のないユダヤの法律であるホクの典型として引用されている。赤い雌牛の灰を通して得られる儀式上の清浄な状態は、神殿の奉仕に参加するための必須の前提条件であるため、ユダヤの儀式上の清浄さ（トゥーマとタハラを参照）を願うユダヤ人と、第三神殿の建設を見越して、近代において赤い雌牛を見つけて儀式的な犠牲と燃焼を再現する努力がなされてきた。しかし、複数の候補が失格となり、犠牲と燃焼についても複数の候補が同時に見つかった。

また、赤い雌牛の灰は、紀元4世紀のエレミヤ（III）の時代まで使用されていましたが、その後完全に使い果たされました。 ^[9]

コーランには、サフランで色づけされたかのような明るい黄色の牛や雌牛が記されています。赤い牛や雌牛については何も記されていません。

コーランの中で2番目に長いスーラ（章）は、そのスーラで法が語られていることから、雌牛にちなんで「アル・バカラ」（アラビア語：البقرة「雌牛」）と名付けられています。

コーラン、アル・バカラ、67-71節

モーセが民に「神は雌牛を犠牲として捧げるよう命じている」と言ったときのことを思い出してください。彼らは「私たちを嘲笑しているのか」と答えました。モーセは「私は愚かな行為から神に救いを求めます」と答えました。

彼らは言った。「神に祈って、その雌牛がどんな種類であるか明らかにしてください。」彼は答えた。「神はこう言っています。『雌牛は老いても若くてもなく、その中間でなければならない。だから、命じられたとおりにしなさい。』」彼らは言った。「神に祈って、その色を特定してください。」彼は答えた。「神はこう言っています。『それは明るい黄色の雌牛で、見ていて楽しいものであるべきだ。』」彼らはまた言った。「神に祈って、どの牛であるかを明らかにしてください。私たちにはすべての牛が同じに見えます。そうすれば、神のご意志により、私たちは正しい牛に導かれるでしょう。」

彼は答えました。「神はこう言っています。『それは土を耕したり、畑に水をやったりするのに使われるべきではなく、健全で傷のないものであるべきである』」彼らは言いました。「今、あなたは真実を持って来ました。」それでも彼らはためらいながらそれを虐殺し、灰になるまで焼き尽くしました。

— ムスタファ・ハッタブ博士、コーラン、アル・バカラ

^[10]

イブン・カスィールは、イブン・アッバスとウバイダ・イブン・アル・ハリスによれば、これはイスラエル人の疑わしい質問を表しており、彼らはアッラーの法にすぐには従わずにモーゼに何度も質問したのだと説明している。彼らが雌牛、どんな雌牛でも屠殺していればそれで十分だったが、その代わりに彼らがその事柄をより具体的にしたため、アッラーは彼らにとってそれをさらに具体的にしたのである。^[11]

非正典のバルナバの手紙（8:1）は、赤い雌牛をイエスと明確に同一視している。新約聖書では、「門の外」（ヘブル人への手紙13:12）や「陣営の外」（民数記19:3、ヘブル人への手紙13:13）という表現は、イエスと赤い雌牛の同一視だけでなく、イエスがカルバリの丘で磔刑に処され死亡した場所を示すものと解釈されている。^[12]

イスラエルのエルサレムにある第三神殿の再建に取り組んでいる組織である神殿研究所は、民数記19:1–22とミシュナのパラ論説の要件に一致する赤い雌牛の候補を特定しました。^{[13] [14]}近年、研究所は1997年と2002年に1頭ずつ、2頭の候補を特定したと考えられています。 ^[15]神殿研究所は当初、両方とも生贄と焼却に傷のないものと宣言していましたが、後に欠陥があることが判明し、生贄と焼却から外されました。研究所は、現代の技術を使用して、遺伝的にレッドアンガス牛に基づいた赤い雌牛を生産するための資金を調達してきました。^[16] 2018年9月、研究所は赤い雌牛の候補が生まれたことを発表し、その雌牛は現在候補として生存可能であり、赤い雌牛に必要な資格を備えているかどうかを検査する予定であると述べました。^{[17] [18]} 2022年9月、5頭の赤い雌牛が米国から輸入され、犠牲と焼却のためにイスラエルの繁殖農場に移送されました。ラビたちは、犠牲と焼却のために牛に傷がないことを確認しました。^[19]

マイケル・シェイボンの小説『イディッシュ警察組合』は、アラスカの架空のユダヤ人国家を舞台にした探偵小説で、赤い雌牛が物語の中で重要な役割を果たしている。 ^{[20]この小説は}ヒューゴー賞、ネビュラ賞、ローカス賞など複数の賞を受賞した。

映画「レッド・カウ」では、東エルサレムの違法な宗教入植地を舞台に、極右の救世主原理主義者が赤い雌牛の誕生を第三神殿の到来の兆しとしている。イスラエルの監督兼脚本家ツィビア・バルカイ・ヤ​​ツフによるこのLGBTQの成長映画は、ベルリン映画祭で初公開され、 2018年の エルサレム映画祭で3つの賞を受賞した。 ^{[21] [22]}

• 赤べこ – おもちゃのモデルとなった日本の伝説の牛
• ホワイトバッファロー – アメリカバイソンは、いくつかのネイティブアメリカンの宗教で神聖なものとされています

• 「灰と水 ― ハシディズムの巨匠たちより」
• トーラーの法典は2021年6月19日にWayback Machineにアーカイブされました