ザヴァ

ユダヤ教の儀式法では、ザヴァ（ヘブライ語でזבה、文字通り「流れ出る者」）とは、通常予想される月経周期以外に膣からの出血があり、儀式上の不浄状態に入った女性のことである。男性が性器からの異常な分泌物を経験することによって感染する同等の不浄は、ザヴァの不浄として知られている。

トゥーマとタハラの領域では、ザヴァは、ニダ（月経中の女性）やヨレデット（出産後の女性）と同様に、重大な不浄の状態にあり、座ったり他の行為をしたりすることでミドラース（汚れ）を作り出します（レビ記 15:4、15:9、15:26）。彼女の重大な不浄のもう一つの側面は、彼女と性交した男性は7日間不浄になるということです。さらに、ザヴァとそのパートナーは、ニダやヨレデットの場合と同様に、禁じられた性交に故意に関与したことでカレト（根絶）の対象となります。

ザヴァに関するトーラーの出典はレビ記にあります（レビ記 15:1–15、レビ記 15:25–33）。

文献学者によると、出産に関する規定（レビ記12章）には、洗う前に7日間待つという同様の規定や、罪の供え物と全供え物などがあり、もともと月経に関する規定に付加されていたが、後に移動されたという。^[1]

エルサレム・タルムードによれば、各（毎月の）月経周期の間の11日間はハラハー・レモーシェ・ミシナイです。^[2]マイモニデス^[3]はこれを、実際の月経が3日から5日しか続かなかったとしても、すべての女性に月経日（ヘブライ語：ニッダ）として知られる通常の月経周期中の7日間が与えられるという意味であると説明しています。通常であれば月経が終了するはずの月経開始後 8 日目 ( terminus post quem、つまりzavahの場合を数え始める最初の日) から、これらの日はヘブライ語で出血継続日 (ヘブライ語: zivah ) として知られ、単に期間 (8 日目から 18 日目までの合計 11 日間) を定義し、この期間中に 3 日連続で出血異常があった場合、女性は zavah gedolah となり、触れるものすべて、特に立っている、横になっている、または座っている物体すべてを汚す可能性があります。出血が予想されない短い期間に出血したり、出血したりした場合、それは出血異常です。^[4]モーセの律法によれば、血が不規則に見られる場合にのみ、女性は清められる前に7日間の清潔さを保つ必要がある（レビ記15:25–28）。

成文律法では、女性が不規則な出血（通常の月経開始から8日目から18日目の終わりまで）を目撃した場合、7日間の清浄を数えるよう明確に命じているが、イスラエルの賢者は、定期的かつ自然な瀉血を経験したすべての女性に対して、瀉血を受ける前に7日間の清浄を数えるよう要求した。^[5]

女性は、7 日間の基本ニダ期間 (およびミクヴェでの通常の浸水)の終了から 11 日以内に、異常な出血に気づきます。この 1 回の出血はザヴァ ケタナ(軽度のザヴァ) とみなされ、翌日には出血がないことを確認する必要があります。翌日が清潔であれば、日没前にミクヴェに浸水すると、日没後はタホル(純粋) になります。

ザヴァ・ゲドラー（大ザヴァ）のシナリオでは、女性は、基本の7日間のニダ期間（およびミクヴェへの浸漬）の終了から11日以内に異常な出血に気付きます。^[6]翌日に別の出血に気付き、さらに3日連続で出血が続く場合、彼女はザヴァ・ゲドラーとみなされます。その後、彼女は7日間の清潔な日を数え、7日目にミクヴェに浸かり、8日目に コルバンを行う必要があります。

タルムードによれば、問題の排泄が少なくとも3日間連続して起こった場合、ザヴァ・ゲドラーの法則が適用される^[7]

女性は、ザヴァ・ゲドラーの資格を得るためには、少なくとも生後10日経過していなければなりません。^[8]これは、新生児が出産当日に子宮からの出血を経験し、その後8日目、9日目、10日目に連続して出血を経験した場合にのみ可能です。^[9]

トセフタ^[10]は、タハラを得るために（標準的なミクヴェの入浴ではなく）泉に浸かる必要があるザヴとは異なり、ザヴァはミクヴェか泉に浸かることで浄化の過程を完了できると規定している。これは、ほぼすべての正統派の権威によって受け入れられているハラハーの立場である。^[11]

ザヴァは、浄化の過程の後に犠牲を捧げるために必要とされる4種類のトゥーマのうちの1つとしてよく知られています。 ^[12] コルバンは、罪の捧げ物と全捧げ物の両方から成り、それぞれに鳩が捧げられます。^[要出典]

オバデヤ・ベン・ヤコブ・スフォルノは、ザヴァ・ゲドラー状態は、女性がハバ（イブ）に似た行動を取らないよう警告するための神の報いであると論じている。この不快な報いは、神がハバに伝えた「私はあなたの苦しみを増し、増やす」（創世記3:16）という一節に暗示されている。7日間の待機期間は、悔い改めと清らかさの精神が彼女の意志に入るように意図されている。彼女がチャタットとオラーという二重の犠牲を捧げたのは、それぞれ彼女の否定的な行動と思考を正すためである。^[13]

タルグム・ヨナタンは、月経不浄の法則やニュアンスに関する適切な予防措置を怠った女性に対する神聖な帰結としてザヴァ状態について説明しています。^[14]

エルサレム神殿の破壊により、ユダヤ教では犠牲に関する規定は廃止されたとみなされ、その後、ラビの伝統ではザヴァの規定とニダの規定をあまり区別しなくなった。

今日の正統派ユダヤ教では、ザヴァ（異常な分泌物）とニダ（健康な月経）は区別されなくなりました。月経中の女性（ニダ）は、ザヴァの場合よりもさらに 7 日間清潔な状態で待つ必要があります。

逆に、改革派ユダヤ教はそのような規制を時代錯誤とみなしている。保守派ユダヤ教の信奉者は、これらの見解の中間の見解をとっており、聖書にあるニダ（通常の月経開始から 7 日後に終了）とザヴァ（異常分泌物の終了から 7 日後に終了）の区別に戻るべきだという意見を持っている。

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