夢精

夜間射精の頻度は非常に変動が大きい。一般人口調査は生涯平均に焦点を当てているが、個人の追跡記録によると、突然すべての自慰行為や性行為をやめると、しばしば遅れて反応が引き起こされる。数週間完全に禁欲した後、不随意の夢精は通常、頻度が急増し、その後、体が適応するにつれて新しいより高いベースラインに落ち着く。一部の男性は10代の頃に多数の夜間射精を経験したが、他の男性は一度も経験したことがない。米国では、男性の83%が何らかの時点で夜間射精を経験する。^{[ 7 ]}

夜間射精を経験した男性の場合、平均頻度は、15歳の独身男性で週0.36回（約3週間に1回）から、40歳の独身男性で週0.18回（約6週間に1回）までです。既婚男性の場合、平均は、19歳の既婚男性で週0.23回（約1ヶ月に1回）から、50歳の既婚男性で週0.15回（約2ヶ月に1回）までです。^{[ 8 ]}

インドネシアでは、調査によると、男性の93%が24歳までに夜間射精を経験していることが示されています。^{[ 9 ]}

男性の中には特定の年齢でのみ夜間射精を経験する人もいれば、思春期以降生涯にわたって夜間射精を経験する人もいる。夜間射精の頻度と自慰の頻度との間に明確な関連性は見出されていない。アルフレッド・キンゼイは次のように結論づけている。

「…自慰の頻度と夜間射精の頻度の間には、ある程度の相関関係がある。一般的に、夜間射精の頻度が最も高い男性は、自慰の頻度がやや低い可能性がある。[…] 一方、自慰の頻度が高いと夜間射精の頻度が減少するという証拠はほとんどない。」^{[ 10 ]}

キンゼイが自慰行為は夢精の頻度を減らさないと結論づけたのは、ある時点における様々な人々の大規模な集団を観察した結果である。しかし、このような大まかなアプローチでは、個々の人に時間とともに何が起こるかが見落とされてしまう可能性がある。

歴史家BRバーグが発表した1850年代の詳細な日誌には、一人の人間の身体における直接的な関連性が示されている。日記の筆者が定期的に自慰行為をしていた1853年には、夢精を24回経験した。1855年、完全な禁欲生活を送ることを選択して自慰行為を完全にやめた後、彼の不随意の夢精はほぼ倍の42回に増加した。驚くべきことに、性的解放の総数は両年とも42回で全く同じだった。これは、大規模な人口統計ではパターンが不明瞭になる可能性がある一方で、個人の身体は生物学的バランスを維持し、自発的な解放を不随意的な解放に置き換えることができることを示唆している。Burg, BR (1988). "Nocturnal Emission and Masturbatory Frequency Relationships: A 19th-Century Account." '' The Journal of Sex Research '' , 24(1), 302–311.

男性の夜間射精の回数に影響を与える要因の1つは、テストステロンベースの薬を服用しているかどうかです。1998年のFinkelsteinらの研究では、テストステロン投与量を増やすと夜間射精を報告する少年の数が劇的に増加し、治療を受けていない被験者の17%から高用量の被験者の90%に増加しました。^{[ 11 ]}

男性の13%は、夜間射精の結果として最初の射精を経験します。^{[ 12 ]}キンゼイは、夜間射精によって最初の射精を経験した男性は、自慰によって最初の射精を経験した男性よりも年上であることを発見しました。この研究は、夜間射精による最初の射精は、そのような男性が身体的刺激によって発達的に可能であった場合よりも1年以上遅れることを示しています。^{[ 13 ]}

1953年、性研究者のアルフレッド・キンゼイは、インタビューした女性の約40%が1回以上の夜間オーガズムまたは夢精を経験していることを発見した。これらの経験を報告した女性は、通常年に数回経験し、最初に起こったのは13歳で、通常は21歳までに起こったと述べた。キンゼイは、女性の夜間オーガズムを、睡眠中に性的興奮が起こり、オーガズムの経験を認識するために目覚めることと定義した。^{[ 3 ]}

バーバラ・L・ウェルズが1986年の『セックス・リサーチ・ジャーナル』に発表した研究によると、女性の85％が21歳までに夜間オーガズムを経験していることが示されている。この研究は、オーガズム中またはオーガズムとともに目覚めた女性に基づいている。^{[ 14 ]}

研究によると、男性は女性よりも自発的な夜間の性体験の頻度が高いことがわかっています。しかし、女性の夢精は男性の夢精よりも確実に特定するのが難しい場合もあります。なぜなら、射精は通常男性のオーガズムと関連付けられるのに対し、膣の潤滑はオーガズムを示すものではないからです。^{[ 3 ] [ 15 ]}

ヘブライ語聖書のモーセの律法に関するいくつかの箇所では、モーセの律法の下では、夜間射精をした男性は（他の射精の場合と同様に）儀式的穢れを被ると教えている。

「もし男が精液を漏らしたならば、彼は全身を水で洗い清めなければならず、夕方まで汚れた者となる。また、精液が付着した衣服や皮はすべて水で洗い清めなければならず、夕方まで汚れた者となる。」

「あなたがたが敵に対して陣を張るときは、あらゆる悪事から身を守りなさい。あなたがたの中に、夜間の射精によって汚れた者（ヘブライ語でlo yihyeh tahor、文字通り「清くならない」）がいるならば、その者は陣営の外に出なければならない。陣営の中に入ってはならない。夕方になったら水で身を清め、日が沈むと陣営の中に入ることができる。」

これらのうち最初のものは、性交と月経に関する同様の規定を述べている箇所^{[ 18 ]}の一部である。レビ記12章は出産に関する同様の規定を定めている。

3つ目の箇所は、より具体的に祭司に関するもので、儀式的汚染の原因となるものの中でも特に「分泌物」のあるアロンの子孫は、ミクヴェでの儀式的浸礼の後、そしてその後の夜間射精まで聖なる供え物を食べることを控えるようにと要求している。 ^{[ 19 ]}

ユダヤ教において、「ティクン・ハクラリ」、別名「一般的な治療法」は、1805年にラビ・ナフマンによって考案された10篇の詩篇から成り、その朗読は夜間射精に対する悔い改めとして用いられることを意図している。

聖アウグスティヌスは、男性の夜間射精は自慰とは異なり、自発的な肉欲行為ではないため、男性の良心を汚すものではなく、したがって罪とはみなされないと主張した。^{[ 20 ]}

同様の見解はトマス・アクィナスによっても表明されており、彼は『神学大全』第2巻第2章154-5節で次のように述べている。

「前述のとおり、眠っている間に自分の想像によって形成されたイメージを現実のものとして見なさない人はいない……。したがって、人が眠っている間に理性の判断力を失っている間に行うことは、狂人や白痴の行為と同様に、罪とはみなされない。」

ヒンドゥー教の聖典では、夢精をした者は沐浴し、精力を取り戻すためのマントラを唱えるよう勧めている。仏教の僧侶にとって、自慰は戒律に反するが、夢精はそうではない。第三回仏教会議では、阿羅漢が夢精をしても罪には当たらないと示唆された。^{[ 21 ]}

東アジアの伝統医学では、夜間射精は悪霊が人の命を奪おうとする行為だと考えられていたため、問題視されていました。文献には夜間射精の「治療法」として、1日に3回ネギの種を炒めて食べることを勧める記述があります。^{[ 22 ]}