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ダビデの星（ヘブライ語：מָגֵן דָּוִד、ローマ字： Magen David、直訳すると「ダビデの盾」）[a]は、ユダヤ人のアイデンティティとユダヤ教の両方の象徴として広く認識されています。[1]その形は六芒星、つまり2つの正三角形を組み合わせたものです。
ソロモンの印章の派生形は、イスラム教徒やカバラのユダヤ教徒によって装飾的、神秘的な目的で使用されました。六芒星は、3～4世紀のキルベト・シュラ・シナゴーグのアーチにある六芒星が刻まれた石のように、古代からユダヤ教の文脈で装飾的なモチーフとして時々登場します。宗教的な文脈で見つかった六芒星は、 11世紀のカイロのヘブライ語聖書の写本に見ることができます。
ユダヤ人とその宗教の象徴としてこのシンボルが使われるようになったのは、17世紀のプラハに遡る。19世紀には、このシンボルは東ヨーロッパのユダヤ人コミュニティで広く使われるようになり、最終的にはユダヤ人のアイデンティティや宗教的信念を表すようになった。[2] [3] 1897年の第1回シオニスト会議でユダヤ人の国旗の中心的なシンボルとして選ばれて以来、シオニズムを代表するものとなった。 [4]
第一次世界大戦の終わりまでに、それはユダヤ人の象徴として国際的に認められ、戦死したユダヤ人兵士の墓石に使われました。[5]
現在、この星はイスラエル国の国旗の中心的なシンボルとなっています。
ルーツ
メノーラー[2]やユダのライオン、ショファル、ルラヴとは異なり、六芒星はもともとユダヤ教特有のシンボルではありませんでした。[6]六芒星は本質的に単純な幾何学的構造であるため、人類の歴史を通じてさまざまなモチーフに使用されてきましたが、宗教的なものだけではありません。4世紀のシナゴーグとガリラヤ地方のキリスト教会の両方で装飾的なモチーフとして登場しました。[7] [8]
ゲルショム・ショーレムは、「ソロモンの印章」という語はユダヤ人がイスラムの魔術文献から取り入れたと書いているが、「ダビデの盾」という語がイスラム神秘主義に由来するのかユダヤ神秘主義に由来するのかについては断言できなかった。[2]しかしレオノーラ・リートは、用語だけでなく、その背後にある秘教哲学もイスラム以前のユダヤのルーツを持っていると主張している。[9]また、彼女はユダヤ人の錬金術師がイスラム教徒やキリスト教徒の錬金術師の師であったこと、アレクサンドリアのマリア・ヘブライア（2世紀または3世紀、他の説ではもっと早い）のような道を切り開いた人物が、後にイスラム教徒やキリスト教徒の錬金術師が取り入れた概念をすでに使用していたこと、そして彼女の時代以降に明確に使用されるようになった六芒星を構成する上下の三角形の象徴と図式的に関連していたことを示している。[9]しかし、六芒星がユダヤ教の魔術書やお守り（セグロト）に広く登場するのは中世初期になってからであり、そのため現代の著者のほとんどは、中世スペインのカバラ学者が六芒星を使用したのはイスラム神秘主義のおかげだとみています。[9] [10]「ダビデの星」という名前は、古代イスラエルのダビデ王に由来しています。
ユダヤの象徴としての使用
しかし、星がユダヤ人コミュニティを識別するシンボルとして使われるようになったのは、それから約1000年後のことで、この伝統は17世紀以前にプラハで始まり、そこから東ヨーロッパの多くの地域に広まったようです。[2] [11]
19世紀には、キリスト教の十字架がユダヤ教の信者を識別したのと同じように、ヨーロッパのユダヤ人によってユダヤ教やユダヤのアイデンティティを表すシンボルとして採用されるようになった。 [2] [12]このシンボルは、一部のユダヤ人コミュニティで使用されており、特に宗教的な意味合いがないため、1897年の第1回シオニスト会議で旗の中央シンボルとして選ばれて以来、世界中のシオニストコミュニティを代表するものとなった。 [3] [13]第一次世界大戦で戦死したユダヤ人兵士の墓石に使用され始めてから、ユダヤ人だけのシンボルとは考えられなくなった。[5]
ユダヤ人の使用の歴史
装飾品としての初期の使用
六芒星は古代からユダヤの文脈で時折登場するが、装飾的なモチーフとしてのものと思われる。例えば、イスラエルでは、ガリラヤにある3～4世紀のキルベト・シュラ・シナゴーグのアーチから六芒星が刻まれた石が発見されている。[14] [15]また、紀元135年のバル・コクバの反乱の貨幣 にも神殿に六芒星が刻まれている。 [16]もともと六芒星はシナゴーグの建築装飾として用いられていた可能性があり、例えばブランデンブルクやシュテンダールの大聖堂、ハノーファーのマルクト教会に六芒星が刻まれている。この形の六芒星はカペナウムの古代シナゴーグに見られる。[14]
ユダヤ教の文脈で六芒星が意味のあるシンボルとして使われたのは、11世紀初頭、 1008年に書かれたレニングラード写本という有名なタナック写本の絨毯のページの装飾に見られる。同様に、このシンボルはスペインのトレド出身のラビ・ヨセフ・バー・イェフダ・ベン・マルバスが所有する1307年の中世タナック写本にも描かれている。[14]
カバラ的使用
南イタリアのプーリア州ターラントにあるユダヤ人の墓石には六芒星が刻まれており、紀元3世紀頃のものと考えられている。[17] [18]プーリアのユダヤ人はカバラの学識で知られており、これはダビデの星の使用と関連している。[19]
中世のカバラの魔導書には、セグロトの表の中に六芒星が描かれているが、それが「ダビデの盾」であるとは明記されていない。
ルネッサンス期、16世紀のイスラエルの地では、エツ・カイムという本が、ハ・アリ（ラビ・アイザック・ルリア）のカバラを伝えている。ハ・アリは、過越祭のセダー皿の伝統的な品々を2つの三角形に並べており、それらはユダヤの神秘的な概念に明確に対応している。男性形のゼル・アンピンの6つのスフィロトはセダー皿の6つの品々に対応し、7番目のスフィラである女性形のマルクトは皿そのものに対応している。[20] [21] [22]
しかし、これらのセダープレートの三角形は平行で、上下に並んでおり、実際には六芒星を形成しません。[23]
GS Oegema (1996) によると:
アイザック・ルリアは、この六芒星にさらなる神秘的な意味を与えました。彼の著書『エツ・ハイム』では、セダーの夜の皿の要素は六芒星の順序で置かなければならないと教えています。つまり、3つのセフィロト「王冠」、「知恵」、「洞察力」の上に、他の7つを下に置くということです。[24] [ページが必要]
同様に、M.コスタ[全文引用要]は、1920年代のM.グーデマンと他の研究者が、イサク・ルリアがセダーの夜の皿の要素を六芒星の順序で配置する必要があると教えたことで、ダビデの星をユダヤ人の国家の紋章に変えることに影響を与えたと主張したと書いている。ゲルショム・ショーレム（1990）はこの見解に反対し、イサク・ルリアは六芒星ではなく、上下に並んだ平行な三角形について話していたと主張している。[25]
ダビデの星は、少なくとも20世紀以降は数字の7、つまりメノーラーと関連付けられており、一般的な説明[信頼できない情報源? ]では、それを空間の6つの方向と中心（セフェル・イェツィラにある空間の説明の影響：上、下、東、西、南、北、中心）、または男性の6つのセフィロト（ゼイル・アンピン）と女性の7番目のセフィロト（ヌクヴァ）の結合と関連付けています。[26] 1つの三角形はユダの支配部族を表し、もう1つは以前の支配部族であるベニヤミンを表すという人もいます。また、ユダに割り当てられた2つの文字であるダレットとユドとしても見られます。12のヴァヴ、つまり「男性」は、イスラエルの12部族または族長を表しています。
中央ヨーロッパのコミュニティにおける公式使用法
1354年、ボヘミア王 カール4世は、プラハのユダヤ人に六芒星の描かれた赤い旗を認可した。[27] 1460年、オーフェン（ブダ、現在はハンガリーのブダペストの一部）のユダヤ人は、ダビデの盾2つと星2つを描いた赤い旗を携えたマティアス・コルヴィヌス王を迎えた。 [28] 1512年にプラハで印刷された最初のヘブライ語祈祷書の表紙には、大きな六芒星が描かれている。奥付には、「各人は父祖の家系に従って旗の下に座り、ダビデの盾を握る者には豊かな贈り物を与えるに値する」と書かれている。1592年、モルデハイ・マイゼルは、プラハのシナゴーグに「メインシナゴーグにあるのと同様のダビデ王の旗」を掲げることを許された。プラハの戦い（1648年）の後、プラハのユダヤ人は都市防衛への貢献を認められ、再び旗を授与された。その旗には赤い背景に黄色の六芒星が描かれ、六芒星の中央に「スウェーデンの星」が置かれていた。[27]
1650年代、ウィーンのユダヤ人は六芒星の印章を採用したが、これはおそらくプラハのユダヤ人の印章に使われていたモチーフを選んだものと思われる。[16]ウィーンとユダヤ人ゲットーの境界が定められたとき、2つのコミュニティを分ける標識が作られた。キリスト教徒は十字架で、ユダヤ人は六芒星で識別された。1669年にウィーンのユダヤ人が追放されたとき、多くの難民が他の都市に逃げ、今度はその都市でコミュニティの印章にこのシンボルが使われた。[16]
ユダヤ教とユダヤ人コミュニティの象徴として
このシンボルは、 1897年に第1回シオニスト会議のシンボルとして選ばれて以来、世界中のシオニストコミュニティ、そして後にユダヤ人コミュニティ全体を代表するものとなった。[3] [13]
会議の1年前、ヘルツルは1896年の著書『ユダヤ人国家』の中で次のように書いている。
我々には旗がないが、旗が必要だ。多くの者を率いたければ、彼らの頭上にシンボルを掲げなければならない。私は、7つの金色の星が描かれた白い旗を提案したい。白い地は我々の純粋な新生活を象徴し、星は我々の労働時間の7つの黄金の時間である。我々は名誉のバッジを掲げて約束の地へと進軍するのだ。[29]
初期のシオニスト運動で著名な実業家であったデイヴィッド・ウォルフソン（1856年 - 1914年）は、初期のシオニスト運動には公式の旗がなく、テオドール・ヘルツルが提案したデザインが大きな支持を得ていないことを知っており、次のように書いている。
我々の指導者ヘルツルの命により、私はシオニスト会議の準備のためバーゼルに来ました。当時、私を悩ませていた多くの問題の中に、ユダヤ人問題の本質を少し含んだ問題がありました。会議場にどんな旗を掲げようか。その時、あるアイデアが浮かびました。私たちには旗があります。それは青と白です。祈るときに身を包むタリート（祈りのショール）。それが我々のシンボルです。このタリートを袋から取り出し、イスラエルとすべての国の目の前で広げましょう。そこで私は、ダビデの盾が描かれた青と白の旗を注文しました。こうして、会議場に掲げられた国旗が誕生したのです。
20世紀初頭、このシンボルはスポーツ界におけるユダヤ人の所属を表現するために使われ始めた。ハコア・ウィーンは1909年にオーストリアのウィーンで設立されたユダヤ人スポーツクラブで、そのチームはユニフォームの胸にダビデの星を付けて競技し、1925年のオーストリアリーグサッカー選手権で優勝した。[30]同様に、フィラデルフィアのフィラデルフィア・スファス・バスケットボールチーム（その名前は創設時のサウスフィラデルフィア・ヘブライ協会の頭文字をとったもの）は、20世紀前半に競技していた際、自分たちのユダヤ人としてのアイデンティティを誇らしげに宣言するために、ジャージに大きなダビデの星を付けていた。[31] [32] [33] [34]
ボクシングでは、ベニー・「ゲットーの魔術師」レナード[35]（彼はユダヤ人全員のために戦っているように感じたと語っている）は、1910年代にトランクスにダビデの星を刺繍して戦った。[要出典]世界ヘビー級ボクシングチャンピオンのマックス・ベアも、 1933年にナチスドイツの英雄マックス・シュメリングをノックアウトした際に初めてダビデの星をトランクスに刺繍して戦った。 [36]ヒトラーはシュメリングがユダヤ人と戦うことを二度と許可しなかった。[要出典]
ホロコースト
ダビデの星は、多くの場合黄色で、ホロコースト中にナチスがユダヤ人を識別するために使用しました。1939年のドイツ軍のポーランド侵攻後、当初はさまざまな地方法令でユダヤ人に異なるマークの着用を強制しました（たとえば、総督府では青いダビデの星が付いた白い腕章、ヴァルテガウでは左胸と背中にダビデの星の形をした黄色いバッジ）。公の場で星を付けていないユダヤ人が見つかった場合、厳しく処罰される可能性がありました。「Jude （ドイツ語でユダヤ人）」という言葉が入ったダビデの星を着用する義務は、その後、ドイツ帝国およびボヘミア・モラビア保護領の6歳以上のすべてのユダヤ人に拡大され（1941年9月1日に発布され、ラインハルト・ハイドリヒが署名した法令により） 、 [37]他のナチス占領地域にも徐々に導入されました。しかし、ナチスの反ユダヤ主義に対する反抗の象徴としてダビデの星を身に着けた者もいた。例えばアメリカ陸軍のハル・バウムガルテン二等兵は、1944年のノルマンディー侵攻の際に背中にダビデの星を飾っていた。[38]
現代の使用
イスラエルの国旗は、白地に青いダビデの星を二本の青い横縞で描いたもので、建国から 5 か月後の 1948 年 10 月 28 日に制定されました。国旗のデザインの起源は1897 年の第 1 回シオニスト会議に遡り、その後この国旗は「シオンの旗」として知られるようになりました。
多くの現代正統派のシナゴーグ、および他のユダヤ教運動の多くのシナゴーグでは、ダビデの星を描いたイスラエルの国旗が、トーラーの巻物が収められた箱の近くのシナゴーグの正面に目立つように掲げられています。
マゲン・ダビド・アドム（MDA）（「ダビデの赤い星」または直訳すると「ダビデの赤い盾」）は、イスラエル唯一の公式の緊急医療、災害、救急サービスです。 2006年6月から国際赤十字委員会の正式メンバーです。イスラエル外務省によると、マゲン・ダビド・アドムは国際赤十字委員会によってボイコットされ、同委員会は「1つの国だけが使用するエンブレムを持つことは普遍性の原則に反する」という理由で、この組織のメンバーシップ付与を拒否しました。[39]他の評論家は、赤十字国際委員会は、このユダヤのシンボルである赤い盾を、キリスト教の十字架やイスラム教の三日月と並べて医療や人道目的で使用することを認めていないと述べました。[40]
スポーツでの使用
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1948 年以来、ダビデの星はイスラエル国家とユダヤ人のアイデンティティ全般を表すという二重の意味を持ち続けています。特に米国では、多くのアスリートが後者の意味でダビデの星を使い続けています。
野球では、ユダヤ人のメジャーリーガー、ゲイブ・キャプラー選手が2000年に左ふくらはぎに「強い意志」と「強い心」という言葉が書かれたダビデの星のタトゥーを入れた。メジャーリーガーのマイク・「スーパージュー」・エプスタイン選手は野球のグローブにダビデの星を描き、メジャーリーガーのロン・ブロンバーグ選手はバットのノブにダビデの星を彫り、これは野球殿堂に展示されている。[41] [42] [43] [44] [45] [46]
NBAのバスケットボールのスター、アマレ・スタウダマイアーは精神的にも文化的にもユダヤ人であると言い、[47] 2010年に左手にダビデの星のタトゥーを入れた。 [48] NFLのディフェンシブエンド 、イゴール・オルシャンスキーは肩近くの首の両側にダビデの星のタトゥーを入れている。[49] [50] [51]イスラエルのゴルファー、レティシア・ベックは青と白のダビデの星のシンボルをゴルフウェアに描いている。[52] [53]
ボクシングでは、ユダヤ人ライトヘビー級世界チャンピオンのマイク・「ユダヤ人ボンバー」ロスマンは、ボクシングパンツにダビデの星を刺繍して戦った。 [54]また、右ふくらはぎの外側に青いダビデの星のタトゥーを入れている。[55] [56] [57]
トランクスにダビデの星の刺繍を施して戦った他のボクサーには、世界ライト級チャンピオン、世界ライトヘビー級ボクシングチャンピオンのバトリング・レビンスキー、バーニー・ロス（ライト級、ジュニアウェルター級、ウェルター級で世界チャンピオン）、世界フライ級ボクシングチャンピオンのビクター・「ヤング」・ペレス、世界バンタム級チャンピオンのアルフォンス・ハリミ、そして最近では世界ボクシング協会スーパーウェルター級チャンピオンのユーリ・フォアマン、ライトウェルター級チャンピオンのクレタス・セルディン、ライトミドル級ボイド・メルソンがいる。[58] [確認失敗] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65]ウェルター級のザカリー・「キッド・ヤマカ」・ウォールマンは腹部にダビデの星のタトゥーを入れており、ウェルター級のドミトリー・サリタは「ダビデの星」というニックネームでボクシングをしている。[66] [67]
マッカビのクラブは今でもダビデの星をエンブレムに使用している。[68]
語源
ユダヤ百科事典は、 12世紀のカライ派の文書を「マゲン・ダヴィド」と呼ばれるシンボル（形状は明記されていない）に言及した最古のユダヤ文学資料として引用している。[69]
「ダビデの盾」という名前は、シンボルの使用とは関係なく、少なくとも11世紀にはイスラエルの神の称号として使われていた。このフレーズは、伝統的なユダヤ教の祈祷書であるシドゥールの中で、神の称号として独立して登場し、古代のダビデ王の神の加護と彼の王朝の復興の予期を詩的に表現している。これは、ダビデに帰せられ、神が盾に例えられている（31節と36節）詩篇18章に基づいていると思われる。この用語は、土曜日と祝日にハフトラの朗読の後に唱えられる「サムハイヌ/私たちを喜ばせてください」という祝福の最後に出てくる。[70]
「ダビデの盾」と呼ばれる記号について言及しているユダヤ教に関連する最も古い文献は、西暦 12 世紀半ばの カライ派のユダ・ハダッシによる『エシュコル・ハ・コーフェル』です。
メズーザの前には7人の天使の名前が記されています。ミカエル、ガブリエルなど。テトラグラマトンがあなたを守ります。同様に、「ダビデの盾」と呼ばれる印が各天使の名前の横に置かれています。[71]
この本はカライ派のものであり、ラビ派ユダヤ教の起源ではないため、記号の形状については一切説明されていません。
その他
- Unicodeでは、「ダビデの星」の記号はU+2721（✡︎）です。
- ギャングスター・ディサイプルズやフォーク・ネイションの関連団体を含む一部の犯罪組織は、ダビデの星をシンボルとして使用している。ギャングスター・ディサイプルズの場合、これは同組織の創設者であるデイビッド・バークスデール（別名「ダビデ王」）を指している。
- トリニダード・トバゴ警察署の紋章には19世紀末から六芒星が含まれている。[72]
ギャラリー
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イスタンブールのシュナイダーシナゴーグのスター -
サフェドのアリ・アシュケナージ・シナゴーグのスター -
マーゲン・ダビド・アダムの紋章 -
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イスラエル空軍の航空機に掲げられたラウンデル（1948年から現在） -
ステンドグラスのダビデの星 -
USVA墓石エンブレム 3 -
USVA墓石エンブレム 44 -
モロッコの馬カバー刺繍
参照
注記
参考文献
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- ^ 「旗と紋章」（MFA）。「ショーレムによれば、ダビデの星が広く使われた動機は、キリスト教を模倣したいという願望だった。ユダヤ人解放の時代、ユダヤ人はキリスト教の普遍的なシンボルである十字架と並ぶユダヤ教のシンボルを必要としていた。」
- ^ ab Scholem 1949、p. 251：「その後、シオニストがやって来て、古代の栄光を回復しようとした。もっと正確に言えば、人々の顔を変えようとした。1897年のバーゼル会議でシオニズムのシンボルとして彼らが選んだとき、ダビデの盾には、シンボルを求める人々の要求を満たす2つの長所があった。一方では、前世紀に広く普及し、あらゆる新しいシナゴーグや多くの慈善団体の便箋などに登場したため、誰もが知っていた。他方では、同時代の人々の意識の中で、ダビデの盾は宗教団体と明確に同一視されていなかった。この欠如がその美徳となった。このシンボルは過去の記憶を呼び起こすのではなく、未来への希望で満たすことができたのだ。」
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Der Judenstern besteht aus einem handtellergroßen, schwarz ausgezogenen Sechsstern aus gelbem Stoff mit der schwarzen Aufschrift 'Jude'。 Er [
原文のまま
] は、さまざまな問題を引き起こす可能性のあるものです。
[翻訳: ユダヤ人の星は、手のひらサイズの、黄色い布で作られた黒い六芒星で、黒い文字で「ユダヤ人」と刻まれている。[それは]左胸にはっきりとしっかりと縫い付けられなければならない。衣服。
（この政策は1941年9月19日から全面的に施行された）
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さらに読む
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- ショーレム、ゲルショム(1971)。「ダビデの星: シンボルの歴史」。ユダヤ教における救世主の思想とユダヤの精神性に関するその他のエッセイ。ショッケン ブックス 。257 ～ 281ページ。ISBN 9780805203622。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダビデの星に関連するメディアがあります。
Wikiquote には、ダビデの星に関連する引用句があります。
- 今日のジュエリーにおけるダビデの星の技術
- 1906年 ユダヤのシンボルに関するユダヤ百科事典
- インドのダビデの星の原型的な曼荼羅
- ダビデの星の神秘的な意味
- マゲン・ダビド：神秘的なお守りからシオニストのシンボルへ - Ynetnews