スターレツ

スタレツ（ロシア語： старец 、女性名：ста́рица ）は、東方正教会または東方カトリックの修道院の長老であり、尊敬される顧問および教師としての役割を果たします。長老または霊的父は、苦行の経験から得た神からの知恵を持つカリスマ的な霊的指導者です。 苦行、祈り、ヘシカズムを通じて、聖霊が長老に、治癒、預言、そして最も重要なことに、効果的な霊的指導と指示を与える能力を含む特別な賜物を授けると信じられています。長老は、信者へのインスピレーション、聖なる美徳、揺るぎない信仰、霊的平和の模範と見なされています。

長老はいかなる権威によっても任命されるのではなく、単に信者によって「聖霊の」人々として認められているだけです。長老は、祈りを捧げていないときや自発的に隠遁していないときは、訪問者（中には遠くから来る人もいます）を迎え、彼らと会話したり、祝福（長老が聖職者である場合）や告解をしたり、祈ったりして時間を過ごします。人々は長老の祈りが特に効果的であると信じ、長老に執り成しの祈りを請願することがよくあります。

長老たちへの個人的な告解は奨励されていますが、彼ら全員が司祭に任命されているわけではありません。彼らの多くは、以前に訪問者に会ったことがなくても人の心の秘密を知ることができ、人の人生に対する神の計画を見抜く能力を持っていると信者の間で評判です。これは、長老のすべての賜物と同様に、長老を通して働く 聖霊から来ると信じられています。

この制度は、4 世紀のキリスト教修道制度の始まりにまで遡ることができる。元々のギリシャ語の「geron」 （老年学の「長老」の意味）は、ロシア語の「starets 」に翻訳された。これは、古代教会スラヴ語の「長老」を意味する starĭtsĭから来ており、これは「古い」を意味するstarŭに由来する。ギリシャの伝統には、7 世紀のソフロニオスとヨハネス・モスコス、11 世紀のシメオン・ザ・エルダーとシメオン・ザ・ニュー・セオロジアン、そしてポルフィリオスやパイシオスなどの同時代のカリスマ的な長老派など、長老と弟子の長く途切れない歴史がある。ラドネジのセルギイとニル・ソルスキーは、古モスクワで最も尊敬されていた 2 人の長老であった。スラヴ世界における長老の復活は、フィロカリアの選集の教会スラヴ語訳を著したパイシウス・ヴェリチコフスキー（1722年 - 1794年）の名と結び付けられている。19世紀初頭の最も有名なロシアの聖人は、後に最も崇拝される正教の聖人の一人となったサロフのセラフィム（1759年 - 1833年）である。

コゼリスク近郊のオプティナ・プスティーン修道院は、かつては修道女たち（修道士モーゼス、修道僧アントニー、修道士レオニード、修道士マカリウス、修道士ヒラリオン、修道士アンブローズ、修道士アナトーリ（ツェルツァロフ））で有名だった。 ^[1]ニコライ・ゴーゴリ、アレクセイ・ホミャコフ、 レフ・トルストイ、コンスタンチン・レオンチェフなどの作家がこの修道院の長老たちに助言を求めた。彼らはまた、ドストエフスキーの小説『カラマーゾフの兄弟』のゾシマの人物像に影響を与えた。グリゴリー・ラスプーチンは信奉者から長老と呼ばれたが、一般的にはそう認識されていなかった。より現代的なスターレツの例としては、プスコフ洞窟修道院の院長ジョン・クレスティアンキン（1910年 - 2006年）が挙げられます。彼はロシアに住む多くの正教徒からスターレツとして広く認知されていました。

長老の概念は、 JD サリンジャーの『フラニーとズーイ』を通じて、多くの西洋の読者に馴染みがあるかもしれません。この小説では、登場人物の 1 人が 19 世紀の匿名の ロシアの作品『巡礼者の道』に言及しています。 『巡礼者の道』のタイトルの登場人物(表面上は著者) は、長老から精神生活の進歩についてアドバイスを受けており、その長老は、イエスの祈りを精神修養の出発点としています。

ブルガリア語および他のいくつかの南スラブ語では、この単語は文字通り「老人」と翻訳されます。ロシア語での翻訳に近い意味を持つ単語は、stareishina (ブルガリア語: старейшина ) です。

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