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イリーナ・リヴェゼアヌはルーマニア系アメリカ人の歴史家です。彼女の研究対象は、東ヨーロッパ、東ヨーロッパのユダヤ人、知識人や政治、地域主義、ルーマニアとヨーロッパのアヴァンギャルドなどです。彼女の著作のいくつかは、ルーマニア、モルドバ、ベッサラビアの歴史を扱っています。彼女はピッツバーグ大学の歴史学部とユダヤ学プログラムの名誉教授です。[ 1 ] 2010年から2013年まで、彼女はルーマニア研究協会の会長を務めました。[ 2 ]
リヴェゼアヌはブカレストで生まれ、12歳でアメリカ合衆国に移住した。[ 3 ]スワースモア大学で古代ギリシャ語の学士号（1974年）、ミシガン大学で修士号（1979年）と博士号（1986年） を取得した。[ 1 ] [ 3 ]カリフォルニア大学バークレー校で博士研究員として学術キャリアをスタートさせ、1987年から1991年の間にコルビー大学で最初の教職に就いた。 [ 1 ]その後、オハイオ州立大学（1991年～1994年）と、1994年から2021年の間にピッツバーグ大学で教鞭を執った。[ 1 ] 1996年には、ルーマニアのクルージュ＝ナポカにあるバベシュ＝ボヤイ大学の客員教授を務めた。[ 1 ]
彼女の著書『大ルーマニアの文化政治：地域主義、国家建設、民族闘争、1918-1930』 （コーネル大学出版局刊）は、スラヴ研究女性協会からヘルト賞（1995年）を授与された。[ 4 ] [ 5 ]この著作は、第一次世界大戦末期の大ルーマニアの建国と戦間期の歴史を扱っている。
リヴェゼアヌは、ニューヨーク大学エーリッヒ・マリア・レマルク研究所の上級研究員、米国議会図書館ジョン・W・クルーゲ・センターのヨーロッパ研究研究員、およびコレギウム・ブダペスト高等研究所の上級研究員を務めた。[ 1 ]彼女はルーマニア映画の推進者としても知られており、2007年にはルーマニア文化研究所の協力を得て、ピッツバーグ大学で「ルーマニア映画の最先端」フェスティバルを企画した。このフェスティバルでは、ルチアン・ピンティリエ（『Reconstituirea』）、コルネリウ・ポルンボイウ（『12:08 East of Bucharest』と『The Paper Will Be Blue』 ）、クリスティアン・ムンジウ（『Occident』）、クリスティアン・ネメスク（『California Dreamin' 』）の作品が上映された。[ 6 ]
イリーナ・リヴェゼアヌは、20世紀初頭のルーマニアにおけるナショナリズムの成功を分析する中で（『大ルーマニアの文化政治』）、イギリス系チェコ人の社会人類学者アーネスト・ゲルナーの理論、特にナショナリズムを産業社会の産物と定義するゲルナーの理論に異議を唱えている。[ 5 ]彼女はゲルナーの概念を主に農村部からなるルーマニアの事例に適用し、この文脈でリア・グリーンフェルドの結論と結びつけた。[ 5 ]グリーンフェルドとリヴェゼアヌによれば、ナショナリズムはイギリスの経済的・社会的発展によって生み出されたものの、それ以降は独立して成長し、発展途上地域にも同様に浸透することができたという。[ 5 ]
これらの概念を大ルーマニアの場合、特に後者の政権に関連するルーマニア化のプロセスに適用して、 [ 5 ]トランシルヴァニア、ブコヴィナ、ベッサラビアは民族的および文化的つながりに基づいてルーマニア王国に加わったが、ブカレストの政府と文化機関は中央集権化と文化同化のプロセスも指示したと結論付けた。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]歴史家のコンスタンティン・ヨルダキによれば、このルーマニア化を支持する立場は「文化闘争」に等しく、しばしば「歴史的動機に基づくナショナリズムの祭壇に民主的および多元的価値観を犠牲にする」ことを意味した。[ 5 ]タンパ大学のトーマス・J・ヘガティ教授は、この本に基づいて、「ルーマニアの肥大化した官僚機構は、雇用を提供していた民族主義的知識人と結託し、文化活動の介入主義的戦略によって、ルーマニア系都市市民社会の弱さを補おうとした」と主張した。[ 8 ]このプロセスは、新たに獲得した領土のエリート層におけるルーマニア人の過少代表とも関連しており、ルーマニアはパリ講和会議で少数民族条約にコミットしていたにもかかわらず、ルーマニア化政策によってこの状況を覆そうとした。[ 8 ]
イリーナ・リヴェゼアヌの分析は、オーストリア＝ハンガリー帝国のルーマニア人居住地域における統一主義の代替勢力の役割も明らかにしている。これには、ハプスブルク家への忠誠、地域自治の提唱者、大オーストリア合衆国を支持する連邦主義者などが含まれる。[ 5 ]彼女は、統一主義の代替勢力として位置づけられたアウレル・ポポヴィチやコンスタンティン・トマシュチュクといったルーマニア民族主義者の例を挙げているが、彼らの言説は他のほとんどの歴史家によって軽視されてきた。[ 5 ]
本書の第2部で、リヴェゼアヌは、戦間期のルーマニアにおけるファシズムと極右の台頭について独自の見解を展開し、それを大ルーマニアの拡大した人口の中に多数の少数民族が存在したこと、そしてルーマニアの文化と社会における民族主義的な政策と言説の影響と結びつけている。[ 5 ]彼女は、ルーマニアの主要なファシスト集団である鉄衛団を、イタリアのファシストやナチスの同類とはほぼ独立した自律的な発展と見なしているが、地元の中産階級、官僚、知識人との接触に依存していた。[ 5 ]イスラエルの歴史家ゼエヴ・シュテルンヘルの結論、そしてルーマニアのファシスト政治家ニキフォル・クライニッチの著作の解釈に基づき、彼女はルーマニアのファシズムは実際には初期の保守的な民族主義の革命的な側面であったと主張している。[ 5 ]
彼女は、大ルーマニアで起こった変容を分析する中で、反ユダヤ主義の高まりが土地改革の直接的な結果であるとも指摘し、「国家問題」（ルーマニア人と外国人）が「社会問題」（農民とその他の階級）への言及に取って代わり、ルーマニアの民族主義者が農民と同一視し、地元のユダヤ人コミュニティと対比することを可能にしたと主張している。[ 5 ]リヴェゼアヌは、このように、一般的にルーマニアの農民とユダヤ人要素との間に対比がなされており、ユダヤ人は単に外国人であるだけでなく、「コスモポリタンで資本主義的」であると認識されていたと指摘している。[ 5 ]
リヴェゼアヌの主な結論の1つは、この時期の競合する社会政治的プロジェクト、特に、一方ではシュテファン・ゼレティンなどの国民自由主義理論家の都会的で資本主義的な目標と、他方では右派と左派の両方の農村保護主義的でポピュリスト的な思想（鉄衛団やナエ・イオネスクが想像した農民神権政治から社会主義の影響を受けたポポロニズムまで）との対比を扱っている。[ 5 ]彼女は、自由主義、農村領域における資本主義の統合、工業化は第一次世界大戦の開始までに定着せず、国民自由主義に関連する初期の改革の一部は実際には保護主義者によって検閲されたと指摘した。[ 5 ]しかし、ポポロニズムの勝利と見なされることが多い国民自由主義の政治家スピル・ハレットによって行われた教育改革は、実際には党が農村地域を近代化するための綿密な計画を持っていたことの証拠であると彼女は提案した。 [ 5 ]このように、ハレットと彼の同僚で後継者であるコンスタンティン・アンゲレスクの政策は、ポピュリスト（アレクサンドル・アヴェレスク）とファシスト（鉄衛団の国民軍団国家）の両方の農村保護主義の支持者によって部分的に覆されたと彼女は主張した。[ 5 ]
リヴェゼアヌのルーマニア・ファシズム誕生論は、コンスタンティン・ヨルダキによって批判された。ヨルダキは、地元の中産階級と極右運動とのつながりは、ナエ・イオネスクやクライニッチのようなファシスト知識人の場合にのみ明らかであり、鉄衛団は穏健な民族主義グループと公然と対立し、最終的には血みどろの戦いを繰り広げたことが知られていると主張した。[ 5 ]それにもかかわらず、ヨルダキは『大ルーマニアの文化政治』の革新的なアプローチを称賛し、次のように述べている。「戦間期の文脈における市民社会概念の検討は、歴史的正義への執着、過度の中央集権化、外国人嫌悪、民族中心主義が民主的多元主義の発展を阻害し、少数民族がルーマニア国家に対して抱く可能性のある忠誠心を疎外し、ルーマニア社会から重要な創造力を奪う程度を明らかにしていることから、現代ルーマニア社会にとって特別な関心事である。」[ 5 ]歴史家のオヴィディウ・ペチカンも、戦間期のルーマニアを「壮麗な統一後の進歩によってのみ照らされた」と捉えるイメージを修正する必要があるという証拠として、リヴェゼアヌの研究とジャン・アンセルの研究を引用した。[ 9 ]
2007年にルーマニア文化研究所が主催した会議で、リヴェゼアヌは、現代ルーマニア文化における「歴史的・歴史記述的自給自足」と彼女が呼ぶものに反対し、それはルーマニア共産主義政権によって課せられた検閲の未だに残る結果であると主張した。[ 7 ]彼女は、 1989年の革命後の歴史記述における民族主義的テーマの再出現は、様々な「民族主義的共産主義」イデオロギーの継続的な影響と、戦間期における民族主義思想家の台頭によるものだと提案したが、この現象は衰退しており、若いルーマニアの歴史家は「単なる研究者として」そのようなテーマに関わることができるだろうと主張した。[ 7 ]彼女は、現状を踏まえ、「様々な制度を擁護したり、弁解したり、非難したりするのではなく、疑問を投げかけ、解体する研究は、努力する価値があると思う」と主張した。[ 7 ]
2000年にコーネル大学から出版された『大ルーマニアにおける文化政治』のペーパーバック版は、大幅に改訂・修正された版である。
書籍シリーズ編集者https://srstudies.org/book-series/ Studii Româneşti/Romanian Studies/Études Roumaines/Rumänische Studien for the Society for Romanian Studies & Polirom Publishing House、ヤシ、ルーマニア