シーア派イスラム教の歴史

西暦617年頃、クルアーン第26章アシュ・シュアラの啓示の際、[ 10 ]ムハンマドは家族に^{イスラム以前の}宗教的慣習に固執しないよう警告するよう指示を受けたとされている。ムハンマドがこれを行おうとした経緯については諸説あり、ある説では、ムハンマドが親族を食事（後にズル・アシーラ祭と呼ばれる）に招き、その席で宣言を行ったとされている。^{[ 11 ]}イブン・イスハークによれば、その宣言は次のような内容であった。

アッラーは私に、あなた方をアッラーの宗教に招くよう命じられました。「そして、あなたの最も近しい親族に警告しなさい。」ですから、私はあなた方に警告し、アッラー以外に神はなく、私がアッラーの使徒であることを証言するよう呼びかけます。アブドゥル・ムッタリブの息子たちよ、私があなた方にもたらしたものよりも優れたものを、これまで誰もあなた方にもたらしたことはありませんでした。これを受け入れることによって、あなた方の幸福は現世と来世において保証されるでしょう。あなた方のうち誰が、この重大な任務を遂行する私を支えてくれるでしょうか？誰がこの仕事の重荷を私と分かち合ってくれるでしょうか？誰が私の呼びかけに応えてくれるでしょうか？誰が私の代理人、私の代理、私の宰相になってくれるでしょうか？^{[ 12 ]}

集まった人々の中で、同意を示したのはアリーだけだった。ムスナド・アフマド・イブン・ハンバルなどの資料では、これに対するムハンマドの反応は記録されていないが、イブン・イスハークは、ムハンマドがアリーを兄弟、相続人、後継者と宣言したと述べている。^{[ 13 ]}別の伝承では、ムハンマドがアリーの申し出を受け入れたとき、「寛大な若者を抱きしめ、胸に抱き寄せ」、「見よ、我が兄弟、我が宰相、我が代理人 …皆、彼の言葉に耳を傾け、彼に従うように」と言った。^{[ 14 ]}この伝承でアリーが直接相続人に任命されたことは注目に値する。なぜなら、ムハンマドの預言者としての活動のまさに初期に、アリーの相続権が確立されたと主張しているからである。コーランの一節の啓示との関連は、指名に信憑性と神の認可を与えるという目的も果たしている。^{[ 15 ]}

ガディール・フムのハディース伝承には多くの異説があり、スンニ派とシーア派の両方の伝承源から伝えられています。一般的に、伝承では、632年3月、ムハンマドは多くの信者や仲間と共に別れの巡礼から帰る途中、ガディール・フムのオアシスに立ち寄りました。そこで彼はアリーの手を取り、集まった人々に語りかけました。異なる宗派間の論争の的となっているのは、ムハンマドが演説の中で「私をマウラとする者は誰でも、アリーをマウラとする」と宣言した点です。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}いくつかのバージョンでは、「神よ、アリーの友と友となり、アリーの敵の敵となれ」という一文が追加されています。^{[ 20 ]}

アラビア語の「マウラ」にはいくつかの意味があり、ムハンマドがここで用いた意味の解釈は、スンニ派とシーア派のイスラム教徒の間で宗派的に分かれている。前者のグループでは、この言葉は「友人」または「忠実な人／親しい人」と訳され、ムハンマドはアリーが友情と尊敬に値すると主張していたと解釈される。一方、シーア派のイスラム教徒は、この意味を「主人」または「支配者」と見なし、この発言はアリーがムハンマドによって後継者に指名されたことを明確に示していたと考える傾向がある。^{[ 16 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}シーア派の資料には、その場にいた人々がアリーを祝福し、彼をアミール・アル＝ムウミニーン（「信徒の長」）と称賛したなど、この出来事の詳細も記録されている。 ^{[ 20 ]}

西暦632年にムハンマドが亡くなったとき、アリー・イブン・アビー・ターリブとムハンマドの近親者たちが葬儀の手配をした。彼らが遺体の準備をしている間、アブー・バクル、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーはメディナの指導者たちと会談し、アブー・バクルをカリフに選出した。アリーはアブー・バクルのカリフ位を受け入れず、彼に忠誠を誓うことを拒否した。これはスンニ派とシーア派のイスラム教徒がともにサヒーフ（真正）とみなすハディースに記されている。

9世紀のスンニ派イスラム学者イブン・クタイバは、アリーについて次のように語っている。

私は神のしもべであり、神の使徒の兄弟です。ですから、私はあなた方よりもこの地位にふさわしいのです。あなた方が私に忠誠を誓う方がふさわしいのに、私はあなた方（アブー・バクルとウマル）に忠誠を誓うつもりはありません。あなた方は、預言者との部族的な関係を理由に、アンサールからこの地位を奪い取りました。今度は、私たちアフル・アル＝バイトから力ずくでこの地位を奪おうとしているのですか？ あなた方は、ムハンマドがあなた方の中から生まれた（しかし、ムハンマドはアブー・バクルの家族出身ではない）から、自分たちがカリフの地位にふさわしいとアンサールの前で主張し、その結果、彼らはあなた方に指導権を与え、指揮権を譲ったではありませんか？ 私は今、同じ論拠であなた方と対決します…生きているか死んでいるかにかかわらず、神の使徒にふさわしいのは私たちの方なのです。もし本当に神を信じているのなら、我々に正当な権利を与えてください。さもなければ、故意に悪事を働いたという罪を負うことになります。ウマルよ、私はあなたの命令には従いません。私は彼に忠誠を誓いません。」最終的にアブー・バクルは言いました。「アリーよ！もしあなたが忠誠の誓いを立てたくないのなら、私はあなたにそれを強制しません。

アリーの妻でありムハンマドの娘であるファーティマは、ファダクの問題、父親からの遺産、ファーティマの家におけるウマルの状況のた​​めに、アブー・バクルに忠誠を誓うことを拒否し、死ぬまで彼に怒り続けた。これは、サヒーフ・アル＝ブハーリーやサヒーフ・ムスリムを含む様々なスンニ派のハディース集に記されている。ファーティマはアブー・バクルに忠誠を誓うことはなく、カリフ位に対する彼の主張を認めたり受け入れたりすることもなかった。^{[ 24 ]}ムハンマドが属していたクライシュ族のバヌー・ハーシムのほぼ全員と、彼の最も親しい仲間（サハーバ）の多くは、ムハンマドの死後アリーを支持したが、他の人々はアブー・バクルを支持した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

第三代正統カリフ、ウスマーン（西暦657年）が暗殺されるまで、メディナのムスリムたちは絶望のあまり、最後の頼みの綱としてアリーを第四代カリフに招き入れた^{[ 34 ]} 。そしてアリーはクーファ（現在のイラク）に首都を置いた^{[ 36 ]} 。アリーの初期イスラム共同体に対する統治はしばしば争われ、彼に対して戦争が仕掛けられた。その結果、彼は後継者に忠誠を誓った後に彼を裏切った集団や、彼の地位を奪おうとする集団に対して権力を維持するために奮闘しなければならなかった。この争いは最終的に第一次フィトナにつながり、これは初期イスラム帝国におけるムスリム間の最初の大きな内戦となった。第一次フィトナは、政治的前任者であるウスマーンの暗殺によって引き起こされた、アリーに対する一連の反乱として始まった。反乱軍は以前はアリーのカリフ制の正当性を認めていたが、後にアリーに反旗を翻し、彼と戦った。^{[ 34 ]}アリーは西暦656年から661年まで統治したが、^{[ 34 ]}祈りの際にひれ伏している最中に暗殺された。 ^{[ 35 ]}アリーの最大のライバルであるムアーウィヤがカリフ制を主張した。^{[ 37 ]}

インダス渓谷とシーア派イスラム教とのつながりは、初期のイスラム教徒の征服によって確立された。デリル・N・マクリーンによれば、シンド地方とシーア派または原シーア派とのつながりは、ムハンマドの教友であるハキム・イブン・ジャバラ・アル＝アブディに遡ることができる。彼は西暦649年にシンド地方を横断してマクランに旅し、その地域の報告をカリフに提出した。彼はアリーを支持し、シンドのジャート族と共にラクダの戦いで戦死した。^{[ 38 ]}彼は詩人でもあり、アリーを称える彼の詩の二行連句がいくつか現存しており、チャチナマに報告されている。^{[ 39 ]}

「おおアリーよ、預言者との同盟のおかげで、あなたは本当に高貴な生まれであり、あなたの模範は偉大であり、あなたは賢明で優れており、あなたの到来はあなたの時代を寛大さと親切と兄弟愛の時代にした。」^{[ 40 ]}

アリーのカリフ時代には、多くのジャート族がシーア派イスラム教の影響下に置かれました。^{[ 41 ]}アリーの軍隊の将校であったハリト・イブン・ムッラ・アル＝アブディとサイフィ・イブン・フィル・アル＝シャイバニは、西暦658年にシンドの盗賊を攻撃し、アル＝キカン（現在のクエッタ）まで追い詰めました。 ^{[ 42 ]}サイフィは、西暦660年にダマスカス近郊でフジュル・イブン・アディ・アル＝キンディ^{[ 43 ]}と共に斬首された7人のシーア派イスラム教徒の1人でした。

アリーの死後、長男のハサンがクーファのムスリムの指導者となり、クーファのムスリムとムアーウィヤの軍隊との一連の小競り合いの後、ハサンは一定の条件の下でムアーウィヤにカリフ位を譲り、ムスリム間の平和を維持することに同意した。^{[ 44 ] [ 45 ]}

1. 例えば礼拝中などに、公の場でアリーを呪うことを強制することは、廃止されるべきである。
2. ムアーウィヤは税金を私的な目的に使うべきではない
3. 平和が保たれるべきであり、ハサンの信奉者には安全と権利が保障されるべきである。
4. ムアーウィヤは決して「信徒の長」（アミール・アル＝ムウミニーン）という称号を名乗ることはないだろう。
5. ムアウィヤは後継者を指名しない

その後、ハサンはメディナに隠棲したが、西暦670年に妻のジャアダ・ビント・アル＝アシュアス・イブン・カイスに毒殺された。これは、カリフ位を息子ヤズィードに継承させたいと考えていたムアーウィヤが密かに接触し、ハサンを障害とみなしたためである。^{[ 46 ]}

アリーの次男でハサンの弟であるフサイン・イブン・アリーは、当初、ムアーウィヤに対抗してカリフ位を奪還するよう求める声に抵抗した。西暦680年、ムアーウィヤは死去し、カリフ位を息子のヤズィードに譲り、ハサン・イブン・アリーとの条約を破棄した。ヤズィードはフサインに忠誠を誓うよう求めた。アリー派は、ムアーウィヤの死後、カリフ位がアリーの血統に戻ると予想していたため、これを和平条約の裏切りとみなし、フサインはこの忠誠の要請を拒否した。クーファでは、フサインが戻ってカリフとイマームの地位に就くことへの支持が高まっていたため、フサインはメディナで家族と支持者を集め、クーファに向けて出発した。クーファへの道中、カルバラ（現在のイラク）近くのクーファ出身者を含むヤズィードの軍隊に阻まれ、フサインと彼の家族や支持者約72人がカルバラの戦いで戦死した。

左：イマーム・フサイン廟；右：アルバイーン巡礼中のイマーム・フサイン・モスクの敷地内

シーア派イスラム教徒はフサイン・イブン・アリーを殉教者（シャヒード）とみなし、アフル・アル＝バイトのイマームとして数えている。彼らはフサイン・イブン・アリーをヤズィード1世の手によるイスラムの滅亡からイスラムを守った者と見なしている。フサインはアリーに続く最後のイマームであり、シーア派イスラムのすべての宗派から相互に認められている。^{[ 47 ]}カルバラーの戦いとフサイン・イブン・アリーの殉教は、イスラムのシーア派とスンニ派の決定的な分裂としてしばしば引用され、シーア派イスラム教徒は毎年アシュラの日にこれを記念している。