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アトバ・エ・マラク派は、 1890年にマウラナ・アブドゥル・フセイン・ジヴァージーの指導の下、第46代ダイ・アル・ムトラクの死後、主流派のダウーディー・ボフラ派から分離したムスタリ ・イスマーイール 派シーア 派イスラム教の一派である。彼らはインドのナグプールに拠点を置いている。このイスラム教の一派には数百人の信者がいる。彼らはさらに2つの分派に分かれている。
アトバ・エ・マラク・バダル、現在の指導者はマウラナ・ムハンマド・アミルディン・マラクである。
アトバ・エ・マラク・ヴァキル、現在の指導者はマウラナ・ タイエブ。
アトバ・エ・マラク・ヴァキル
アトバ・エ・マラク・ヴァキールは、イスラム教シーア派イスマーイール派タイイビ派ダウーディー派の宗派であり、継承（シルシラ）を続けるサヘブ・エ・アマル（精神的後継者）の任命を規定するナスの伝統を固く信じています。ナスの原則によれば、イマームもダイ・アル・ムトラクも後継者を任命せずに逝去することはできませんが、第46代ダイ・アル・ムトラクであるサイードナ・モハンマド・バドルディンが早すぎる突然の逝去後、ナスの不確実性と無知のために、コミュニティは2つに分裂しました。大多数がアブドゥル・カディル・ナジムディンを第47代ダイ・アル・ムトラクとして受け入れたが、ナーグプールに集中していた小さなコミュニティは代わりにアブドゥル・カディル・エブラヒムジを彼のマンス（後継者）またはヴァキル（保証人）として頼り、アトバ・エ・マラク・ヴァキルとなった。
この共同体の指導者はサハブ・エ・アマル（権威を持つ者）と呼ばれ、現在のサハブ・エ・アマルはタイエブ・ビン・ラッザークである。主流のダウーディー・ボフラス派と同様に、彼らの主要な宗教的経典はコーランとナシハートであり、これらは第42代および第44代ダイ・アル・ムトラクの時代にサイエディ・サディカリによって書かれた作品である。また、他のすべてのタイイビ・シーア派と同様に、彼らはバティーニ信仰によって定義される、タハラ、ナマズ、ザカート、ローザ、ハッジ、ジハード、ワラヤというイスラムの7つの柱を持っている。彼らの信仰では、サヘブ・エ・アマルは、人道的な価値観と大義を効果的に説き、支持し、広めるために、彼の精神的な系譜を強化し、結び付けます。父から息子への称号の継承は、必ずしも表面的または見かけ上の（ザヒル）意味ではなく、本質的な（バティン）形で行われなければなりません。