ハフィズィー派イスマーイール派

ハフィジ・イスマーイリズム（アラビア語: الحافظية、ローマ字:  al-Ḥāfiẓiyya）は、マジディ・イスマーイリズム（アラビア語: المجيدية、ローマ字:  al-Majīdiyya ）としても知られ、ムスターリ・ イスマーイリズムの一派であり、ハーフィズ家はファーティマ朝のカリフ、 アブド・アル＝マジド・アル＝ハフィズ・リ＝ディン・アッラー（在位1132 年 - 1149年）とその後継者をイマームとして受け入れたが、ライバルのタイビ派は彼らを簒奪者として拒否し、後継者を支持した。アル・ハーフィズの甥、アル・タイイブの流れに沿った無産者の像。

1171年にファーティマ朝が廃止され、その直後にアイユーブ朝がイエメンのファーティマ朝と同盟を組んだ王朝を征服した後、ハーフィズィー派は国家の支援を失い、徐々に消滅していった。ハーフィズィー派の最後の残党は14世紀にエジプトとシリアで確認されているが、15世紀までに消滅した。

イスマーイール派のハーフィズィー派は、1130年10月7日、ファーティマ朝第10代カリフで第20代ムスタリ・イスマーイール派イマームであったアル・アミール・ビアフカム・アッラー（在位 1101年～1130年）が暗殺されたことに端を発する。アル・アミールには後継者として生後6か月の息子アル・タイイブしか残されておらず、摂政またはその役割を担う大臣は任命されていなかった。^{[1] [2] [3]}その結果、アル・アミールの従兄弟で当時王朝最年長の男性であったアブドゥル・マジド^[1]が、アル・アミールの高官数名の支持を得て摂政に就任した。^{[4] [5]}

しかし、その摂政が幼児のアル＝タイーブの名で行われたのかどうかは不明で、この時点でアル＝タイーブは記録から完全に姿を消している。^[6]現代の学者たちは、アル＝タイーブは幼少時に、おそらく父よりも先に亡くなったのではないかと推測しているが、少なくとも1人の同時代の匿名のシリアの情報源は、彼がアブドゥル＝マジドの命令で殺害されたと主張している。^{[7] [8] [9]}新政権は、アル＝タイーブではなく、アル＝アミールが妊娠中の妾を残し、カリフが自分の差し迫った死を夢見て、この胎児を息子であり、自分の指名された（ナスシュ）後継者であると宣言し、事実上アル＝タイーブを迂回したと主張した。^{[5] [10]}この妊娠の結果も同様に不明で、さまざまな情報源が妾が女の子を産んだか、胎児が見つからなかったと報告している。^[11]結局、この懸念は無意味となった。アル＝アミールの死後2週間以内に軍事クーデターが起こり、独裁者のクタイファトが権力を握ったのだ。クタイファトはファーティマ朝を事実上廃止し、イスマーイール派を国家の公式教義として解体し始めた。^{[12] [13] [14]}遅くともこの時点で、アル＝タイイブは排除されていた。^{[15] [16]}クタイファトの政権は、1131年12月8日にファーティマ朝の支持者によって暗殺され、打倒された。アブド・アル＝マジドが釈放され、摂政に復帰した。^{[17] [18]}

アブドゥル・マジドが以前からカリフ位を狙っていたかどうかはともかく、アル・アミールの後継者がいなかったため、ファーティマ朝とイスマーイール派のイマーム継承には、彼がイマームとカリフとして後継することが必要だった。イスマーイール派の教義によれば、「神は、イスラム教徒の共同体を正しい道に導くイマームなしには放っておかない」からである。^[19]これは1132年1月23日の布告（シジル）で実行され、アブドゥル・マジドはアル・ハフィズ・リ・ディーン・アッラー（「神の宗教の守護者」）の称号を継承した。^{[17] [20]}ファーティマ朝で初めて、権力は父から息子に継承されなかった。確立された慣習からのこの根本的な逸脱に対処し、正当化する必要があった。このように、シジルは、アル＝ハフィズのイマーム位の権利を、アル＝アミールの死とクタイファトの簒奪によって一時的に隠されていたが、神の意図に従って再び現れた太陽に例えて宣言した。アル＝アミールの息子については言及されていない。アル＝ハフィズは、アル＝アミールから後継者としての指名（ナス）を密かに受けており、カリフのアル＝ムスタンシルはこの出来事を予見していたと主張した。イマーム位の直接継承が途絶えた以前の例、主にムハンマドによる義理の息子のアリー・イブン・アビ・ターリブの指名が、彼の主張を補強するために持ち出された。^{[18] [21] [22] [23]}

アル＝ハフィズの即位はイスマーイール派のムスタリ派に大きな分裂をもたらした。それはアル＝タイイブのイマーム（「タイイビ派」）の支持者とアル＝ハフィズとその後継者（「ハフィズ派」）の支持者との間で対立した。^{[24] [25]}アル＝ハフィズはエジプト、ヌビア、レバントのファーティマ朝支配地域ではイスマーイール派の信者に広く受け入れられたが、国外の一部のイスマーイール派コミュニティからは拒絶された。最も顕著なのは、イスマーイール派が支配した唯一の他の主要地域であるイエメンで、これまで頑固にファーティマ朝を支持していたスライヒド朝が崩壊した場所である。スレイフ朝の女王アルワは、アル＝アミールから手紙で誕生を知らされていたアル＝タイイブの権利を支持し、一方でハムダーン朝とズレイド朝の地方王朝はアル＝ハフィズの主張を認めた。^{[26] [24]}この問題は単に政治的なものではなく、イスマーイール派の信仰におけるイマームの中心的な役割を考えると、非常に宗教的な問題でもあった。スターンの言葉を借りれば、「制度的宗教の継続と信者の個人的な救済は、これにかかっていた」。^[27]スターンが強調するように、問題は「信者にとって重要だったのは、主張者の人物ではなく [...] (もちろん、幼いアル＝タイイブの場合、これは明らかである)、正統な相続人に体現された神の権利だった」。^[27]

ファーティマ朝と密接に結びついていたハーフィズィー派は、 1171年にファーティマ朝が崩壊するまで存続したが、その後すぐに衰退し消滅した。一方、現在まで存続しているニザール派とタイイビ派はライバル関係にある。^[28]

1171年9月にサラディンがアッバース朝のカリフのエジプトに対する宗主権を宣言するまで、ハーフィズ派イスマーイール派はエジプトの国教であり続けた。^[29]その後まもなく、イマーム兼カリフのアル＝アーディドが死去すると、ファーティマ朝の人々は宮殿に事実上軟禁された。アーディドの長男で後継者に指名されたダウードは、ハーフィズ派の信者から正当なイマームとして認められたが、彼も自身の息子で後継者のスレイマン・バドル・アッディーンと同様、捕虜として生き、死んだ。^[30]

主にハーフィズ派のエジプト人イスマーイール派は新しいアイユーブ朝政権から迫害され、多くが上エジプトへ逃れた。1170年代にはファーティマ朝支持者やファーティマ朝僭称者による陰謀や反乱が相次いだが、それらは失敗に終わり、世紀末まで散発的に続いたが、その影響は大幅に縮小した。^[31] 1174年カイロでファーティマ朝の元高官数名と詩人ウマラ・アル・ヤマニを含むファーティマ朝支持者の陰謀の結果、廃位された王朝の支持者の多くが上エジプトへ追放され、そこはファーティマ朝支持者の活動の温床となった。^{[31] [32] 1174年夏の終わりには}カンズ・アル・ダウラ率いる反乱がそこで発生したが、鎮圧された。^{[33] [34]} 1176/7年、北エジプトのキフトで、ダーウードを名乗る僭称者が幅広い支持を得た。 ^{[33] [34]}しかし、1188年までに、夜間にシーア派の「アリーの家族」という叫びを叫んだ小集団による反乱の試みは、カイロの人々からの反応を得られなかった。^[35]本物のダーウードが1207/8年にカイロで捕虜として死亡したとき、ハーフィズ派はアイユーブ朝のスルタン、アル・アーディル1世に、公の場で彼を悼む許可を求めた。スルタンは許可を与えたが、その機会を利用して彼らのダイス（王族）を逮捕し、財産を没収した。^[33]

男女の囚人が分けられていたにもかかわらず、ダウードは秘密裏に二人の息子をもうけたようで、その長男であるスレイマンは、忠実なハフィズィー派から後継者と認められた。^[36]スレイマン・イブン・ダウードは1248年に亡くなったが、どうやら子供を残さなかったようだが、彼の支持者の中には、隠された息子がいると主張する者もいた。^{[33] [37]} 1298年になっても、スレイマン・イブン・ダウードの息子を名乗る僭称者が上エジプトに現れたが、^[38]この頃には、ハフィズィー派、そしてイスマーイール派全般は、孤立した小さな飛び地になってしまった。^[33]さらに後の1324年頃には、上エジプトのウスフンにイスマーイール派（おそらくハフィズィー派）のコミュニティが記録されており、シリアでも同時期にサファド近くのバキア山脈にハフィズィー派のコミュニティが言及されている。^[39]これらのハフィズィー派の最後の痕跡はマムルーク朝の終わりごろには失われました。^[38]

分裂後まもなく、ズライ朝の統治者サバー・イブン・アブル・スードは、イエメンのハーフィズィー・ダーイーを自称し、同地のハーフィズィー共同体の長となった。^[40] 1138年に死去するまでに、彼は一族の対立する分派を排除し、アデン市と奥地の統治を確立した。^{[40]彼の後継者はカイロで正式に}ダーイーとして認められ、アル・ハーフィズから尊称を授けられた。^[41]ズライ朝は1173年のアイユーブ朝の侵攻まで続いた。一族の最後の一族は1188年までドゥムルワの要塞に持ちこたえたが、最終的にアイユーブ朝にそれを売り、イエメンからアビシニアへ去った。 [ ^42]

さらに北では、ハーフィズィー派イスマーイール派はサヌアのハムダーン朝の一部でも採用された。^[43]ヒマース・イブン・アル・クバイブとその息子ハティムは、ハーフィズィー派を宣言した最初のハムダーン朝の君主であった。^[44] 1138年にハティム・イブン・ヒマースが死去した後、王朝は内部抗争で崩壊したが、ハティム・イブン・アフマド・イブン・イムランとその息子アリーによって再統一された。両者はサアダのザイド派 イマームと戦争を繰り広げ、一方アリーは1166年から1169年にかけてハティム・イブン・イブラーヒーム・アル・ハミディ率いるタイイビ派を攻撃し、彼らをシバーム・カウカバンからハラーズへと追い出した。^[45] 1173年、アリーはズライ朝を支援してザビード朝のハワーリジュ派の統治者アブドゥル・ナビーを倒した。^[46]帰国後すぐに、アイユーブ朝のイエメン侵攻に立ち向かった。1174年にサナアを失ったが、すぐに奪還し、1189年まで保持した。アリーと彼の兄弟たちは13世紀初頭までサナア周辺の国の北部の支配権を争い続けた。^[47]

アイユーブ朝によるゆっくりとした段階的な征服により、ハーフィズィー派イスマーイール派はイエメンでしばらく存続したと、 1300年頃に亡くなったアリーの孫、バドル・アル＝ディーン・ムハンマド・イブン・ハティムは伝えている。^[47]しばらくの間、ハーフィズィー派は十分に勢力を維持していたため、イエメン・タイイビ派の第5代指導者、アリー・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ワリード（1215年死去）は、ハーフィズィー派とその教義を攻撃する論文を執筆した。^{[47]タイイビ派とは異なり、イエメン・ハーフィズィー派は}インドまで活動を広げなかったようだ。^[47]

1. ハサン・イブン・アリー（661–669）
2. フサイン・イブン・アリー（669–680）
3. アリ・アル・サジャド（680–713）
4. ムハンマド・アル・バキール（713–733）
5. ジャアファル・サディーク（733–765）
6. イスマーイール・イブン・ジャアファル(765–775)
7. ムハンマド・イブン・イスマーイール(775–813)
8. アバドゥッラー・イブン・ムハンマド（アフマド・アル・ワフィー）、829年没、ダーイ、そしてファーティマ朝イスマーイリの伝統によればムハンマド・イブン・イスマーイールの息子「隠れイマーム」
9. アフマド・イブン・アバドゥッラー（ムハンマド・アト・タキ）、840年没、ダイと「隠れイマーム」
10. フサイン・イブン・アフマド（ラディ・アブドゥッラー）、909年死去、ダイと「隠れイマン」
11. アブドゥッラー・アル・マフディー・ビラー（934年死去）、自らをイマームと公言したファーティマ朝初代カリフ、ダイ
12. アル・カイム・ビ・アムル・アッラー、946年没、第2代ファーティマ朝カリフ
13. アル・マンスール・ビ・ナスル・アッラー、953年没、ファーティマ朝第3代カリフ
14. アル・ムイズ・リ・ディン・アッラー、975年没、ファーティマ朝第4代カリフ
15. アル・アジズ・ビラー、996年没、ファーティマ朝第5代カリフ
16. アル・ハキム・ビ・アムル・アッラー、第6代ファーティマ朝カリフ、1021年失踪
17. アル・ザヒル・リ・イザズ・ディン・アッラー、1036年没、ファーティマ朝第7代カリフ
18. アル・ムスタンシル・ビラー、1094年死去、ファーティマ朝第8代カリフ
19. アル・ムスタリ・ビラ、1101年没、ファーティマ朝第9代カリフ、アル・ムスタンシル・ビラの息子
20. アル・アミール・ビ・アカム・アッラー、1130年没、ファーティマ朝第10代カリフ
21. アル・ハーフィズ・リ・ディン・アッラー、1149年没、ファーティマ朝第11代カリフ
22. アル・ザフィール・ビ・アムル・アッラー、1154年没、第12代ファーティマ朝カリフ
23. アル・ファイズ・ビ・ナスル・アッラー、1160年没、ファーティマ朝第13代カリフ
24. アル＝アーディド・リッディーン・アッラー、1171年死去、第14代にして最後のファーティマ朝カリフ。彼の死後、サラディンはファーティマ朝を廃止した。
25. ダウード・アル＝ハミド・リッラーは、 1208年にアイユーブ朝の獄中で亡くなった。
26. スレイマン・バドル・アッディーン、1248年にアイユーブ朝の獄中で子孫を残さずに亡くなり、ハーフィズィー派イマームの系譜は絶えた。

• ブレット、マイケル（2017年）。ファーティマ朝。エディンバラ・イスラム帝国史。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-4076-8。
• ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
• ハルム、ハインツ(2014)。 Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge 、1074–1171 [カリフと暗殺者: 第一次十字軍時代のエジプトと近東、1074–1171 ] (ドイツ語)。ミュンヘン：CHベック。ISBN 978-3-406-66163-1。
• スターン、SM ( 1951)。「ファーティマ朝イマーム・アル＝アーミールの継承、後期ファーティマ朝のイマーム位への主張、そしてタイイビー・イスマイール主義の台頭」。オリエンス。4 ( 2): 193–255。doi :10.2307/1579511。JSTOR 1579511  。