モハメド・アリ・アミール・モエッツィ

モハメッド・アリ・アミール・モエッツィは高等研究学校のイスラム学者であり、初期十二イマーム派シーア派研究の第一人者の一人である。^[1]

アミール・モエッツィの基本的な主張の一つは、十二イマーム についての超自然的かつ超合理的な信仰が十二イマーム派シーア派の中核であったというものである。これは、アル・シャイフ・アル・ムフィドのような人物が率いる合理的な伝統がこの中核を構成していたという、一般的な解釈と彼の主張に矛盾する。^{[1] [2]}この主張は、当初『初期シーア派の神の導き』で提唱され、その後の著作でも展開された。この見解は、一般にホセイン・モダレッシの見解と対比される。^[1]アミール・モエッツィは、この初期シーア派の見解を次のように説明している。

イマームがいなければ、宇宙は崩壊するでしょう。なぜなら、イマームは神の証明であり、顕現であり、神の器官であり、人間が神についての知識ではないとしても、少なくとも神の中で知り得るものを得るための手段だからです。完璧な人間、神聖な指導者がいなければ、神に近づくことはできず、世界は暗闇に包まれるだけです。イマームは、神と生き物がコミュニケーションをとる境界です。したがって、彼は宇宙の必需品であり、神聖なものの普遍的な経済の鍵であり中心です。「地球はイマームなしではいられません。彼なしでは、地球は1時間も持ちません。」^[3]

初期シーア派の見解に対する新たな理解を提供するために、アミール＝モエッツィは合理性の概念を再構築することから始める。標準的な理解では、イマーミの思想はムタズィラに似た合理的な神学であると考えられている。アミール＝モエッツィは、この仮定は初期シーア派の伝承、特に理性と訳されることが多いアクルに関する伝承の理解を歪めていると主張する。伝承では、アクルはイマームの教義を理解するための手段であると述べられている。しかし、アクルは後にギリシャ哲学の影響により合理性と同一視されるようになったが、初期の資料ではアクルはむしろ彼が「神聖知性」と呼ぶものであった。この「神聖知性」には、宇宙論的、倫理的認識論的、精神的、救済論的という4つの側面がある。宇宙論的次元は、アクルが「神の光から生じたものであり、神の創造物の中で最初のものであり、服従と神に近づこうとする意志を特徴とする」というものである。 ^[4]認識論的次元は、アクルが「単に獲得した性質ではなく、神からの賜物である」というものである。^[4]霊的次元は、アクルが「内なる証明」であり、イマームが「外的な証明」であるというものである。^[5]救済論的次元は、「宗教の『器官』であるアクルがなければ、偽りの宗教性、見かけだけの敬虔さ、偽善しかあり得ない」ということを意味する。^[6]

• 2020年：アラブモンド研究所（フランス）大賞^[7]
• 2019年:アカデミー・デ・インスクリプション・エ・ベル・レットルのピエール・アントワーヌ・ベルンハイム賞（フランス）^[8]
• 2016年：カリカル財団賞（イタリア）^[9]
• 2011年：イスラム学賞（ニューヨーク）^[10]
• 2008年：フランス学士院ルクー賞^[11]
• 1992年：マヴィ財団賞（ジュネーブ）^[12]

• 2022年：レジオンドヌール勲章^[13]
• 2015 : Ordre des Palmes académiques役員^[14]
• 2002 : Ordre des Palmes académiques騎士^[15]

アミール・モエッツィの出版物のほとんどはフランス語ですが、一部は英語とイタリア語に翻訳されています。

• 初期シーア派の聖なる導き、デイビッド・ストライト訳（アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、1994年）
• 啓示と偽造：アフマド・ビン・ムハンマド・アル・サイヤーリーのキターブ・アル・キラート、モハマド・アリ・アミール・モエッツィとエタン・コールバーグ編（ライデン、ボストン：ブリル、2009年）
• 『沈黙のコーランと話すコーラン』、エリック・オームズビー訳（ニューヨーク：コロンビア大学出版、2016年）

• Le Guide divin dans le shi'isme オリジナル。イスラム教の情報源、パリ編。ヴェルディエ、コル。 「イスラムの霊性」、パリ、1​​992
• Qu'est-ce que le shî'isme ?（クリスチャン・ジャンベと共著）、パリ編。フェイヤード、コル。 « Histoire de la pansée»、パリ、2004
• La Religion discrete : croyances et pratiques Spirituelles dans l'islam shi'ite、パリ編。ヴリン、コル。 「テクストと伝統」、パリ、2006
• イスラム教プチ・ヒストワール（ピエール・ロリー共著）パリ編。フラマリオン、コル。 「リブリオ」、パリ、2007
• コラン辞典（モハマド・アリ・アミール＝モエッツィ編）、パリ編。ロバート・ラフォント、コル。 « ブカン»、200712。
• ル・コランは沈黙し、ル・コランは語る。出典 scripturaires de l'islam entre histoire et ferveur、CNRS Éditions、パリ、2011
• ラ・プルーヴ・ド・デュー。クライニの神秘的なシーテ・トラバース、IXe – Xe siècle、編。デュ・サーフ、コル。 « イスラム、ヌーベルアプローチ»、348 p.、パリ、2018
• Le Coran des historiens (Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye 編)、全 3 巻、パリ、Éditions du Cerf、2019
• アリ、ル・シークレット・ビアン・ガルデ。精神的シーア派のプレミアメートル、CNRS Éditions、パリ、2020

• (I. ジリオ グランディ編)、ディツィオナリオ デル コラーノ、ミラノ: モンダドーリ、2007
• Il Corano (A. Ventura 編、I. Zilio-Grandi 訳、コメント A. Ventura、M. Yahia、I. Zilio-Grandi、MA Amir-Moezzi)、ミラノ: モンダドーリ、2010
• イル・コラーノ・サイレンテ、イル・コラーノ・パルランテ - イスラム教の聖典と情熱(ローマ:オリエンテ研究所カルロ・アルフォンソ・ナリーノ、2018)

• アミール・モエッツィ、モハメッド・アリ（1994年）。『初期シーア派の聖なる導き』ニューヨーク：ニューヨーク州立大学出版局。
• アミール・モエッツィ、モハメッド・アリ（2011年）。『シーア派イスラムの精神性：信仰と実践』ロンドン：IBタウリス。
• アミール・モエッツィ、モハメッド・アリ（2016年）。『沈黙のコーランと語るコーラン』。オームズビー、エリ訳。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• グリーブ、ロバート（2009）。「初期シーア派の歴史に関する最近の研究」。歴史コンパス。7 （6）。
• Rizvi, Sajjad H. (2012). 「Mohammad Amir-Moezzi著『The Spirituality of Shiʿi Islam』のレビュー」東洋アフリカ研究学院紀要75 (2) 。