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ムスタアリー・イスマーイール派（アラビア語: المستعلية 、ローマ字表記: al-Mustaʿliyya ）は、イスマーイール派の一派で、アル＝ムスタアリーをファーティマ朝の正統な第9代カリフであり、父アル＝ムスタンシル・ビッラー（在位1036年～1094/1095年）の正当な後継者として認めていることからその名が付けられました。イスマーイール派のもう一つの現存する分派であるニザール派は、アガ・カーン5世が率いており、第9代カリフはアル＝ムスタアリーの兄ニザールであったと信じています。
ムスタアリー派はファーティマ朝エジプトを起源とし、後に宗教の中心地をイエメンに移し、11世紀の西インドでは宣教師を通じて足がかりを築いた。
歴史的に、タイイビ派とハーフィズィー派のムスタアリー派には区別があり、前者はアル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラーの後継者としてアブル＝カシム・アル＝タイイブをイマーム位の正当な後継者と認め、後者はカリフとして即位したアル＝ハーフィズを後継者と認めていた。ハーフィズィー派の見解はファーティマ朝カリフ国の崩壊後、支持をすべて失い、後のムスタアリー派はすべてタイイビ派となった。
シエドナ・モハメッド・ブルハヌディンは、ダウディ・ボーラ共同体の第52代ダイ・アル・ムトラクでした。 2014年に彼が亡くなった後、シエドナ・ムファダル・サイフディンがダウッディ・ボーラ共同体の第53代ダイ・アル・ムトラクとして彼の後を継いだ。
ムスタアリーの伝承によれば、アル＝アミール・ビ＝アハカム・アッラーの死後、彼の幼い息子アブル＝カシム・アル＝タイイブ（約2歳）は、 1138年に亡くなったイエメンのファーティマ朝の最高ダーイーの妻、アルワ・アル＝スライヒによって保護された。彼女は夫の死後、ずっと前にアル＝ムスタンシル・ビッラーによってフッジャト・アル＝イスラームの地位に昇格し、イエメンからイマーム・アブル＝カシム・アル＝タイイブの名でファーティマ朝のダアワを運営していた。彼女の指導下でアブル＝カシム・アル＝タイイブは隠遁生活に入ったため、彼女はダーイー・アル＝ムトラクの職を創設した。ゾエブ・ビン・ムーサが最初にこの職に就任し、 1132年に始まったタイイビ・ダーイーの系譜が始まった。アルワ・アル・スライヒはイマーム・アル・ムスタンシル・ビッラーの時代からイエメンのフッジャであった。彼女はイエメンのダーイーを任命して宗教問題を担当させた。イスマーイール派の宣教師アフメドとアブドゥッラー（西暦1067年頃（ヒジュラ暦460年））[ 1 ] [ 2 ]もその頃インドに派遣された。彼らはサイエディ・ヌルッディーンをドンガオンに派遣して南部を担当させ、サイエディ・ファクルッディーンをインドの東ラージャスターンに派遣した。[ 3 ] [ 4 ]
11代目から21代目のイマームは、ファーティマ朝カリフ国を統治したカリフたちである。
ムハンマド・イブン・イスマーイール以降のイマームたちはムスタアリーによって隠蔽された。ダウーディー・ボーラ派の宗教書に記載されている彼らの名前は上記のとおりである。 [ 5 ]
アルワ・アル・スライヒは、イマーム・ムスタンシルの時代からフッジャであった。彼女はイエメンにダーイーを任命し、宗教的な事柄を運営させた。イスマーイール派の宣教師アフメドとアブドゥッラー（西暦1067年頃（ヒジュラ暦460年））[ 1 ] [ 2 ]は、その頃インドに派遣された。ファーティマ朝の伝承によれば、アル・アミール・ビ・アフカミル・ラーの死後、アルワ・アル・スライヒはダーイーの代わりにダーイー・アル・ムトラクを任命し、イマーム・タイイブの名の下にイエメンから独立したダアワを運営させた。ダーイーは、以前のイマームが行ったのと同じナス（前任者による指名）の哲学に基づいて、次々と任命される。神の代理人は、真の後継者を任命する前に死ぬことはできないと信じられている。これは第3代イマーム、アリー・アル＝サッジャードの時代から続いており、ヤズィードの強力な軍隊でさえ、生後6ヶ月の子供、アリー・アル＝アスガル・イブン・フサインさえも殺さずに彼を殺そうとは考えもしなかった。
第15代イマーム、アル＝アジーズ・ビッラー（第5代ファーティマ朝カリフ）の治世下では、宗教的寛容が非常に重視された。少数派のシーア派が、多数派のスンニ派と少数派のキリスト教徒を統治していたファーティマ朝カリフは、人々の感情を尊重することに細心の注意を払った。イマーム・アジーズの宰相の一人はキリスト教徒であり、高位の官職はシーア派とスンニ派の両方によって占められていた。ファーティマ朝の官職における昇進は、世襲よりも実力に基づいていた。[ 6 ]
アル＝アジズ・ビッラーは、フスタート近郊のコプト・カイロにある聖メルクリウス教会を再建し、エキュメニズムのために、ファーティマ朝の最高カーディーと東方正教会の司教たちの間で公開の神学的議論を奨励した。[ 6 ]
シーア派の大多数と同様に、イスマーイール派はシャハーダを「アリーはアッラーの後継者である」という言葉で締めくくる。ムスタアリー派は次のようなシャハーダを唱える。
ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā l-Lāh, waʾašhadu ʾan Muḥammadun ʿabduhun warasūlu l-Lāh; ʾanna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu; 私は、アッラー以外に神はいないことを証言し、ムハンマドはアッラーのしもべであり、アッラーの使徒であり、アリーはアッラーの後継者であり、アッラーの代理人であることを証言します。
このシャハーダの最初の部分はすべてのイスラム教徒に共通するものであり、タウヒード（唯一神信仰）の根本的な宣言である。最後の句の文言はムスタアリー派に特有のものである。
2番目のフレーズは、シーア派イスラム教における預言の原則を説明している。
3つ目のフレーズは、ムスタアリー派の神学的立場におけるアリーの役割について述べている。
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