アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ

アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ
アル・ハッジャジ・イブン・ユースフの印章
ヒジャズのウマイヤ朝総督
在任期間 692-694
君主	アブド・アル・マリク（在位 685-705）
先行	タリク・イブン・アムル
後継者	ヤヒヤ・イブン・アル・ハカム
イラクのウマイヤ朝総督
在任期間 694～714年
君主	アブド・アル＝マリク (在位 685–705 ) アル＝ワリド 1 世(在位 705–715 )
先行	ビシュル・イブン・マルワン
後継者	ヤジッド・イブン・アビ・カブシャ・アル・サクサキ
個人情報
生まれる	c.  661 CE ターイフ、ヒジャズ、ウマイヤ朝カリフ
死亡	714年頃（53歳）、 ワシト、イラク、ウマイヤ朝
配偶者たち	ウンム・アバン・ビント・ヌーマン・イブン・バシール・アルアンサリヤ ハミダ・ビント・ヌーマン・イブン・バシール・アルアンサリヤ ウンム・クルトゥム・ビント・アブド・アッラー・イブン・ジャーファル・イブン・アビ・タリブ ウンム・アル＝ジュラス・ビント・アブド・アッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシッド ハインド・ビント・アル＝ムハラブ・イブン・アビ・スフラ ウム・アル・バニン・ビント・アル・ムギラ・イブン・アブド・アル・ラーマン・アル・マクズミヤ
関係	ムハンマド・イブン・ユスフ・アル＝サカフィ（兄弟）
子供たち	ムハンマド アバン アブド・アル・マリク スレイマン（またはアル・ワリド） アブドゥッラー
両親）	ユスフ・イブン・アルハカム・アル・サカフィ（父） アル・ファリーア・ビント・ハマム・イブン・ウルワ・アル・サカフィ（母）
部族	バヌ・タキフ

アブー・ムハンマド・アル・ハッジャージ・イブン・ユスフ・イブン・アル・ハカム・イブン・アビ・アキル・アル・ターカフィ（アラビア語: أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي、ローマ字表記：  Abu Muḥammad al-Ḥajjāj ibn Yōsuf ibn al-Ḥakam ibn Abī ʿAqīl al-Thaqafī、単にal-Hajjaj ibn Yusufとして知られてい ます。ああ、ハジャージ・イブン・ユースフ（アル＝ハジャージ・イブン・ユースフ、ローマ字表記： アル＝ハジャージ・イブン・ユースフ）は、ウマイヤ朝に仕えた最も著名な知事である。彼はカリフのアブド・アル＝マリク（在位 685-705）のもとで奉仕を始め、カリフのシュルタ（ 692年から694年にかけてはヒジャズ（アラビア西部）の総督、694年には統一されたイラク州とカリフ国の東部の実質的な総督を務めた。アル・ハッジャージュはアブド・アル・マリクの息子の治世下でも最後の地位を維持した。そして後継者のワリード1世（在位 705-715年）は、714年に死去するまで、その意思決定はハッジャージュの影響を強く受けていた。

イラクおよび東部の知事として、ハッジャージュは重要な改革を実施した。その中には、硬貨の伝統的なイスラム以前のサーサーン朝のデザインの代わりに、厳密にイスラムの宗教的定式で銀ディルハムを鋳造すること、イラクのディワーン（納税記録）の言語をペルシア語からアラビア語に変更すること、コーランの統一版を導入することなどがある。農業生産を復活させ税収を増やすために、ハッジャージュはクーファとバスラの駐屯都市から非アラブのイスラム改宗者を彼らの出身村に追放し、名目上は非イスラムの臣民のために留保されていたジズヤ（人頭税）を彼らから徴収し、大規模な運河掘削プロジェクトを監督した。 701年、ハッジャージュはシリアからの援軍とともに、クーファンのアラブ貴族イブン・アル・アシャスが率いる大規模な反乱を鎮圧した。反乱軍にはアラブ軍、イスラム教改宗者、イラクの宗教エリートらが参加していた。その結果、ハッジャージュは同州に対する支配をさらに強化し、ワシト市を建設して忠誠派シリア軍を収容し、その後は統治を執行するためにこのシリア軍に頼るようになった。

アル＝ハッジャージュは、非常に有能ではあったが冷酷な統治者であり、性格は厳しく、過酷で要求の厳しい主人であった。同時代の人々から広く恐れられた彼は、非常に物議を醸す人物となり、後代の親アッバース朝の著述家たちから根深い敵意の対象となり、迫害と大量処刑は彼のせいだとされた。

アル＝ハッジャージュは661年頃、ヒジャズ（メッカとメディナがあるアラビア西部）の都市ターイフで生まれた。 ^[1]彼はアブ・アクイルの一族に属していた。 ^[2]これはアル＝ハッジャージュの父方の曽祖父にちなんで名付けられた。^{[3]この一族は}サキーフ族のバヌ・アウフ支族に属していた。^{[2]サキーフ族のメンバーは}新生カリフ国で高い軍事的・行政的地位を獲得し、初期のイスラム教徒の征服の間と後に、特にイラクで、重要な指揮と経済的役割を果たした。^[4]この部族の政治的影響力は、 661年のウマイヤ朝の到来とともに拡大し続けた。 ^[2]アル＝ハッジャージュの先祖は特に目立った存在ではなかった。アブ・アクイル家は貧しく、そのメンバーは石運びや建築者として働いていた。彼の母アル・ファリアは、ウマイヤ朝初代カリフ、ムアーウィヤ1世（在位 661-680年）によってクーファの知事に任命されたサキーフの一員、アル・ムギラ・イブン・シューバと結婚し、離婚していた。^[1]

少年時代、ハッジャージュはクライブ（「小さな犬」）というあだ名をつけられ、後に嘲笑的にそのあだ名で呼ばれるようになった。^{[5]彼の幼少期については、故郷で}教師をしていたこと以外よく知られていない。このことも敵の嘲笑の的となった。彼はそこで生徒たちにコーランの写本と朗読を教えていた。^[6]彼の父ユースフ・イブン・アル・ハカムと兄ムハンマドもターイフで教師をしていた。^[6]

短い不確定な期間の後、アル＝ハッジャージュと彼の父は教師の職を辞め、ヒジャズでの統治に対する反対が強まっていたカリフ・ヤズィード1世（在位 680-683 ）の下で軍務に就いた。 ^[7]彼は第二次イスラム内戦に参加し、メディナ近郊のアル＝ハッラー（682年）とアル＝ラバダ（684年）の戦いに参加したが、目立った活躍はなかった。^{[5]ヤズィードが派遣した}シリア軍がカリフの権威を放棄したメディナの地元防衛軍を破ったアル＝ハッラーで、アル＝ハッジャージュはフバイシュ・イブン・ドゥルジャ・アル＝カイニーの旅団で戦った。その戦闘では彼は戦場から逃走した。^[8] 10世紀のキターブ・アル・アガーニ（歌集）にまとめられた詩によると、ハッジャージュは「私は逃げた...しかし後に、攻撃を再開することで過ちを償った。シェイクが逃げるのは一度だけだ」と認めている。^[8]彼と彼の父親は、アル・ラバダの戦いで生き残った数少ない者の一人であった。この戦いでは、メッカを拠点とする反ウマイヤ朝カリフ、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルに忠誠を誓う軍と戦って、遠征隊の指揮官フバイシュが殺害された。^[9]アル・ハッジャージュの最初の公職は、タイフの南240キロ（150マイル）にあるティハマ地域のタバラ知事であったが、目立ったことはなかった。^[5]アル・ハッジャージュは、野心に値しないと考え、その職を放棄した。^[10]アラビア語のことわざは後にこの逸話から発展しました：アワン・アラ・アル・ハッジャジ・ミン・タバラ（「アル・ハッジャジにとってタバラと同じくらい取るに足らない」）。^[10]

アブドゥルマリク（在位 685-705）がカリフに即位するとすぐに、アル＝ハッジャージュは故郷を離れ、ウマイヤ朝の首都ダマスカスに行き、カリフのシュルタ（選抜部隊）に入った。 ^{[5]しかし、}イブン・クタイバ（889年没）による別の記録によると、アル＝ハッジャージュは、アブドゥルマリクの異母兄弟でかつてパレスチナの総督であったアバン・イブン・マルワーンのシュルタでキャリアを始めたという。^{[11] [12]}シュルタの指揮官であり、カリフの主要顧問であったラウ・イブン・ジンバ・アル・ジュダミは、アル＝ハッジャージュの軍事力と思考に感銘を受けた。^[13]ラウフの推薦により、アブドゥルマリクは、689/90年にイラクのズバイル朝の統治者イブン・アル・ズバイルの兄弟ムサブに対する遠征のために動員した大軍に対するカリフの権威を強制するためにアル・ハッジャージュを任命した。 ^[14]カリフは、軍隊の反乱中にアル・ハッジャージュが規律を回復した迅速かつ効率性に満足した。^[5] 691年の夏、アブドゥルマリクがジャズィーラ（上部メソポタミア）のカイス族の反乱指導者ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビをアル・カリキシアで包囲していたとき、アル・ハッジャージュは神学者ラジャ・イブン・ハイワとともにカリフの使者として派遣され、ズファルとの和平交渉を行った。^[15]

カリフの反乱軍を鎮圧することに成功した結果、アブドゥルマリクはアル＝ハッジャージュに軍の後衛の指揮を任せた。^[5]彼はさらに勇敢な業績を残し、マスキンの戦いでムサブが敗北した後、アブドゥルマリクは彼にメッカのイブン・アル＝ズバイルの討伐を任せた。^[5] 691年後半、彼は2,000人のシリア軍を率いてクーファを出発した。^[5]抵抗を受けることなくターイフを占領した後、彼はそこで立ち止まった。アブドゥルマリクは、可能であれば外交的手段でイブン・アル＝ズバイルの降伏を確保し、メッカで流血を避けるよう命じていたからである。^[5]イブン・アル＝ズバイルはウマイヤ朝の申し出を拒否し、ハッジャージュは援軍とカリフの許可を得てメッカ攻撃に着手した。^{[5]ウマイヤ朝軍は}アブー・クバイス山から投石機でメッカを砲撃し、ハッジ巡礼の最中でも攻撃を止めなかった。集まった巡礼者たちがいるにもかかわらず、カアバ神殿も攻撃対象となった。突然の雷雨が起こり、兵士たちはそれを神の怒りと解釈したが、彼は兵士たちを奮い立たせ、それが勝利の兆しであると納得させた。最終的に、7か月の包囲と2人の息子を含む数千人の支持者の離反の後、692年10月、カアバ神殿周辺で戦った最後の忠実な支持者とともに、イブン・アル＝ズバイルは殺害された。^[5]

報酬として、アブドゥルマリクはアル＝ハッジャージュにヒジャズ、イエメン、アル＝ヤママ（中央アラビア）の総督職を与えた。総督として、アル＝ハッジャージュはヒジャージュ暦73年と74年（西暦693年と694年）に自らハッジを率い 、 683年の第一次ウマイヤ朝の包囲後にイブン・アル＝ズバイルが行った改変を拒否し、カアバ神殿を元の形と大きさに修復した。アル＝ハッジャージュはヒジャズに平和を回復できたが、彼の厳格さはカリフの頻繁な介入を招いた。^[5]

694年初頭、アブドゥルマリクはイラク統治のためにアルハッジャージュを派遣した。^{[5]これはクーファと}バスラの知事職を統合するもので、これは20年前のズィヤド・イブン・アビ・スフヤーンの時代以来行われていなかった。カリフは以前にも弟のビシュル・イブン・マルワンをクーファの知事に任命していたが、この「家族統治の実験」（ヒュー・N・ケネディ）は成功せず、694年初頭に彼が亡くなったとき、その能力と忠誠心が十分に実証されていたアルハッジャージュが重要な役職に任命された。^{[5] [16]}イラク総督は確かに「イスラム国家の最も重要で責任ある行政職」（A.ディートリッヒ）であった。^[5]それはイラク本土だけでなく、クーファとバスラの2つの「駐屯地」（アムサール）の軍隊が征服した土地、すなわちペルシャ、ホラーサーン、カリフ国の他の東部の州も含んでいたからである。したがって、イラク総督は、メソポタミアから中央アジアとインド亜大陸のまだ拡大中の国境まで広がる巨大な超州または副王領を管轄し、カリフ国の領土の半分を占め、その収入の半分以上を生み出していた。^{[17]さらに、イラク、特にクーファにおける}ハワーリジュ主義と政治的反対の長い歴史のために、この役職は特に政治的に敏感なものであった。この不満は、さまざまな部族、経済、および政治的要因によって引き起こされた。クーファの人口は、ほぼすべてのアラブ部族からの人々で構成されていたが、リッダ戦争の敗者など、他の場所では望まれない人々も多く含まれていた。クーファはサワド朝の肥沃な土地を支配していたが、その多くはウマイヤ朝によって王朝の王子たちに割り当てられた。一方、平均的なクーファ人は軍務に対する俸給として土地を与えられた。しかし、俸給の額はイスラム教への改宗の早さによって決定されたため、多くはわずかな額しか受け取らなかった。最終的に、クーファ人は東部での征服による戦利品からほとんど除外され、バスラナ人が大部分を確保し、ホラーサーンやシンドのようなはるかに広大で豊かな領土を獲得した一方、クーファ人はジバル山脈と中央ペルシアを都市の唯一の従属地として残された。^[17]ハッジャージュの管轄範囲には元々、ウマイヤ朝の王子ウマイヤ・イブン・アブダラー・イブン・ハリド・イブン・アスィドが統治していたホラーサーンとスィースタンは含まれていなかった。^[18]しかし697/8年にはこの2つの州も獲得し、カリフ国の東半分全体に支配を広げた。^{[5] [16]}彼は714年に死去するまでこの地位に留まり、この期間を通じて、アブド・アル・マリクの治世の残りとその後継者アル・ワリード1世（在位 705-715）の治世のほとんどを網羅し、「資料の中で最も目立つ人物」となる（GRハウティング）。^[19]

アル＝ハッジャージュは、A.ディートリッヒの言葉を借りれば「王朝が望むことのできる最も忠実な家臣」であり、アブドゥル・マリクも彼の忠誠心を全面的に信頼して応えた。^[20]関係は家族の絆を通じてさらに強固になった。アル＝ハッジャージュの娘はアル＝ワリードの息子マスルールと結婚し、一方、兄ムハンマドの娘は将来のカリフ、ヤズィード2世（在位 720-724）と結婚した。ヤズィード2世は長男にアル＝ハッジャージュにちなんで名付け、アル＝ハッジャージュは3人の息子に王朝の人物にちなんで名付けた。^[21]アブドゥル・マリクも息子の一人にアル＝ハッジャージュと名付けた。^[22]この親密な関係は、アル＝ハッジャージュとアブドゥル・マリクの間で交わされた多くの書簡が現存していることからもさらに明らかである。^[21]ハジャジとワリードとの関係は、書簡が公務に限られていたアル・ワリードとの関係とは大きく異なっていた。一方、アブド・アル・マリクは、熱心すぎる総督が「税金の引き上げで法外な金額を要求したり、公的資源を惜しみなく使いすぎたり、必要以上に血を流したり」したときはいつでも、それを抑制することができていた（A.ディートリッヒ）。一方、ワリードは、ハッジャージがアブド・アル・マリクの兄弟であるアブド・アル・アジズ・イブン・マルワンに対抗してワリードの後継を擁護したため、ハッジャージに恩義を感じていた。新カリフは強力な総督に自由裁量を与え、役人の任命や解任においても彼の助言に大きく依存していた。^[23]継承問題への干渉がワリード王の寵愛を確実なものにしたとしても、ワリード王の弟スレイマン（在位 715-717年）の敵意を公然と引き起こすことにもなった。さらにスレイマンは、ハッジャージュが投獄したヤズィード・イブン・アル・ムハッラブの支持者でもあった。スレイマンの即位の可能性はハッジャージュを非常に怖れさせ、ワリード王より長生きしたくないと願った。^[24]

クーファに到着すると、アル＝ハッジャジは地元のモスクで就任の説教を行った。この説教は有名になり、「アラブの雄弁さの例としてよく引用される」（GR ハウティング）ようになった。^{[5] [25]}彼がそこで見た状況は混乱していた。バスラとクーファの軍隊は、表面上はアル＝ムハッラブ・イブン・アビ・スフラの指揮下でラムフルムズに駐屯していたが、ビシュルの死後、駐屯地を離れ、都市でうろついていた。規律を回復するため、アル＝ハッジャジは、3日以内に駐屯地に戻らない者は死刑に処し、その財産は略奪にまかせると発表した。これは効果的であったが、給料を分配するために軍隊のところへ行ったとき、アル＝ハッジャジは、軍隊が受け入れることを拒否した給料削減を行ったとして、イブン・アル＝ジャルドの指揮下で再び反乱に見舞われた。^{[5] [26]}これらの問題を克服した後、アル＝ハッジャージュはハワーリジュ派に対して軍隊を派遣した。696年、アル＝ムハッラブは反カリフとしてカタール・イブン・アル＝フジャーの周りに結集したアザリーカを破り、697年春には別のハワーリジュ派の指導者であるシャビブ・イブン・ヤズィード・アル＝シャイバニーがシリア軍の支援を受けてフジスタンのドゥジャイル川で敗北した。同年、アル＝ハッジャージュはハワーリジュ派と同盟を結んでいたマダイン知事アル＝ムタリフ・イブン・アル＝ムギラ・イブン・シュバの反乱を鎮圧した。^{[5] [26]}

これらの作戦はハーリジュ派の反乱を根絶したが、イラク人との彼の関係に犠牲を強いた。ハーリジュ派に対する作戦は極めて不評で、給与削減などの措置は、ケネディによれば、「まるで彼らを反乱に駆り立て、彼らを打ち負かす口実を探しているかのようだった」。^[27]爆発は699年に起こった。彼がホラサンとスィースタンの知事職を授けられたとき、アル・ハッジャージュはそれをアル・ムハッラブに与えたが、スィース​​タンでは状況ははるかに不安定で、国は基本的に再征服されなければならなかった。地方知事ウバイド・アッラー・イブン・アビ・バクラ率いる軍は、ザブリスタン王国の支配者、ズンビルに大敗していた。そこでアル・ハッジャージュは、クーファン貴族（アシュラーフ）の最も有力なメンバーであるアブド・アル・ラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシャスに、ズンビルに対抗する軍を率いるよう命じた。この軍はクーファンの兵士から編成され、その装備の素晴らしさ、あるいは「それを構成したクーファンの兵士とアシュラーフの誇り高く横柄な態度」（ホーティング）から、歴史上「孔雀軍」として知られるようになった。この遠征は、アル・ハッジャージュだけでなく、イラクにおけるウマイヤ朝の権力をも破壊しかけた反乱の始まりとなった。^{[27] [5] [28]}

イブン・アル＝アシャースは軍を率いてシスタンに向かい、ディートリッヒが書いているように、「最初は慎重に命令に従って作戦を遂行し、征服した領土を平定し、物資を確保し、軍隊を徐々にさまざまな気候条件に慣れさせた」。しかし、アル＝ハッジャージュは、指揮官に手紙を何通も送り、ズンビルへの即時攻撃を要求した。これらの手紙の調子は非常に攻撃的で、イブン・アル＝アシャースを解任し、代わりに弟のイシャクを遠征隊の指揮官に任命すると脅した。アル＝ハッジャージュの厳しい口調と無理な要求、そして軍が故郷から遠く離れた場所でこのような長期にわたる困難な作戦を続けることに明らかに消極的だったため、イブン・アル＝アシャースが率いる大規模な反乱が引き起こされた。^{[29] [30]}反乱軍はイラクに進軍し、その過程で他の不満分子も加わり10万人以上の勢力にまで成長した。それは、神の敵であり現代のファラオであると非難されたアル・ハッジャジに対する反乱から、本格的な反ウマイヤ朝運動へと変貌した。[ ^{27] [31]}

アル＝ハッジャージュはトゥスターで反乱軍を阻止しようとしたが、反乱軍が勝利した（701年初頭）。アル＝ハッジャージュはバスラを反乱軍に明け渡し、イブン・アル＝アシャースが勝利を収めて市内に入った。シリア軍の援軍を受けたアル＝ハッジャージュは小規模な勝利を収め、その後反乱軍の大半はバスラを離れ、本来の拠点であるクーファに向かった。アル＝ハッジャージュはバスラを奪還し、イブン・アル＝アシャースをクーファまで追撃して市内近くに陣取った。イブン・アル＝アシャースの進撃はウマイヤ朝の宮廷を大いに警戒させ、彼らはアル＝ハッジャージュにシリア軍の援軍を送り続けたものの、交渉による解決を求めた。アブドゥルマリクは、ハッジャージュを解任し、イブン・アル・アシャースをイラクの町の知事に任命し、イラク人の給料をシリア人と同額に引き上げることを提案した。イブン・アル・アシャースは受け入れるつもりだったが、彼の支持者の中でもより過激な人々、特にクルラーと呼ばれる学者たちは、提示された条件は政府の弱点を明らかにするものだとして拒否し、全面勝利を主張した。両軍は701年4月にデイル・アル・ジャマジムの戦いで対峙し、ハッジャージュとより規律正しいシリア軍が圧倒的な勝利を収めた。その後クーファは降伏し、ハッジャージュは、反乱がイスラム教を放棄することに等しいことを認めるという条件で、降伏した者に恩赦を与えると約束してイブン・アル・アシャースの支持をさらに弱めた。拒否した者は処刑された。^{[27] [31]}反乱軍の残党はバスラに逃げたが、すぐに追い出され、シリア人によってフジスタンとスィースタンまで追われた。そこでイブン・アル＝アシャスはズンビルのもとに避難したが、ズンビルによって暗殺されるか、アル＝ハッジャジに引き渡されるのを避けるために自殺した。残った追随者のほとんどはヘラートにたどり着こうとしたが、アル＝ムハッラブの息子ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブに敗れ、ムハッラブは北アラブ系（ムダリス）を明け渡したが、南アラブ系（ヤマニ）を逃がした。^{[27] [32]}

イブン・アル＝アシャースの反乱の失敗は、ウマイヤ朝によるイラク支配の強化につながった。702年、ハッジャージュはバスラとクーファの中間にワシト市を建設し、そこに本拠地を移した。ハッジャージュはそこでイラクに駐留するシリア軍をすべて集めた。表面上はシリア人を抑制し、民衆を犠牲にした暴挙を防ぐためだったが、実際にはシリア人を地元民から隔離し、忠誠心を固めることが目的だった。それ以降、イラクは事実上シリアの占領下となり、イラク人は社会的地位にかかわらず、この地域の統治において実質的な権力を奪われた。^{[20] [33]}ハッジャージュは今やイラクだけでなく、イスラム東部全体の絶対的な支配者となり、ホラサンの知事ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブだけが若干の自治権を保持していた。ヤズィードはワシトへの数回の召喚を拒否したが、最終的に704年にハッジャージュがカリフを説得して解任させ、ヤズィードは投獄された。^[20]

イラク総督および東部総督として、ハッジャージュは大規模な拡張の波を指揮した。彼は親族のムハンマド・イブン・アル・カシム・サカフィをシンド（インド北西部）征服の指揮官に、クタイバ・イブン・ムスリムをトランスオクシアナ（中央アジア）征服の指揮官に、ムジャア・イブン・シイルをオマーンに任命した。^[20]ハッジャージュ自身はこの間軍事作戦には参加しなかったが、彼の役割は不可欠であった。彼はこれらの軍事作戦を実行する将軍を選んだだけでなく、「勝利すれば何倍もの費用を回収できると計算していたため、費用を惜しまず、非常に慎重に軍事作戦を準備した」（A.ディートリッヒ）。^[20]

アル＝ハッジャージュとムハンマド・イブン・アル＝カシムの関係は、常に大きな議論の的となっている。多くの記録では、アル＝ハッジャージュは彼の叔父または義父であるとされている。アラブ人によるシンド征服に関する最古の年代記であるチャク・ナマによると、アル＝ハッジャージュがこの地域の支配者ラージャ・ダヒルに対する遠征を命じた主な理由は、デバル沖での海賊襲撃の結果、セレンディブ（現在のスリランカ）の王からカリフへの贈り物が奪われ、乗船していた女性巡礼者も捕らえられたためである。 ^[34]この件を聞いたアル＝ハッジャージュはラージャに手紙を書き、解決に至らなかったため軍事攻撃を開始した。アル＝ハッジャージュが関心を示した他の理由としては、マクラン（バロチスタン）とシンドに足場を築き、カリフ国の海洋権益を保護し、サラサル、カディシーヤ、ナハワンドなどのさまざまな戦闘でペルシャ軍に加担したシンド軍を処罰し、逃亡する反乱軍の首長たちに避難所を与えることなどが挙げられる。

695年、ハッジャージュは新しい金貨と銀貨の鋳造を開始し、それまで使用されていたビザンチンとササン朝の貨幣に取って代わった。ハッジャージュはクーファに、後にワシトに造幣局を設立し、偽造者には厳しい罰則を定めた。新しい貨幣にはアッラーの名が刻まれていたため、当初は異教徒にも使用されるとして多くの神学者から反対されたが、すぐに成功し、「貨幣の流通と経済状態の安定化を促進した」（ディートリッヒ）。^[20]またハッジャージュは、それまでペルシア語で保管されていた税簿（ディワン）をアラビア語に翻訳するよう命じ、自ら監督できるようにした。^[20]

イラク人に対する勝利の後、アル＝ハッジャージュは、ほぼ20年に及ぶ内戦と反乱の後、混乱した州に平穏と繁栄を取り戻すことを目的とした一連の改革を開始した。^[20]彼は、特にサワドでの農業の復興と、それによってカラージ（地税）による収入の増加に多大な労力を費やした。彼はイラク南部の運河網の修復と拡張を始めた。9世紀の歴史家アル＝バラドゥリによると、彼は決壊した堤防の修復に費用を惜しまず、未耕作の土地をふさわしいアラブ人に与え、特に新しい改宗者（マワリ）を中心に、農村人口の都市への流入を逆転させる措置を講じた。^[20] 9世紀の歴史家イブン・アブドゥル・ハカムによれば、アル・ハッジャージュはアブドゥル・マリクの支援を受けて、伝統的にカリフ国の非イスラム教徒の臣民に限定されていたジズヤ（人頭税）をマワリから徴収した最初の人物であった。^[35]

国家の統一性を強化する努力の一環として、彼はまた、神学上の論争をなくすために、コーランの決定的で統一されたバージョンを導入しようとした。アル＝ハッジャージュのバージョンには、おそらく新しい母音の発音区別符号も含まれていた。彼は、イブン・マスードのキラー（文字通り「読み」）の使用を禁止しながら、このバージョンが唯一の有効なバージョンであると宣言した。 ^[20]一方、多くの著者は、アル＝ハッジャージュが何らかの役割を果たしたかどうかを評価するのは難しいと主張しているが、広く知られている話の妥当性については主張している。それは、アル＝ハッジャージュが文法学者でカリのナスル・イブン・アシム・アル・レイスィに新しい母音の発音区別符号を導入するよう命じたという話であり、ムスリムの資料がアル＝ハッジャージュに対して強い敵意を抱いているにもかかわらず、この話は異論がない。^{[36] [37] [38]} 

東洋学者アーサー・ジェフリーは、イスラム教の資料1つとキリスト教の資料2つを基に、ハッジャージュが「コーランの全く新しい改訂版を作ったようだ」と主張した。^[39]イスラム教の資料とは、スナン・アブ・ダウードのハディース報告であり、11の変更点を詳述している。^{[36]研究者ウマル・イブン・イブラヒム・ラドワンは、これらの変更点は}キラートの違いとして分類できると主張している。^[40]ハディース報告の信憑性を疑うラドワンは、ハッジャージュが寵愛したカリフ、ウスマーンの写本は既に何千人ものイスラム教徒に暗記されており、ウマイヤ朝の否定的な側面を論争的に誇張することで知られるアッバース朝は^{[41] [40]} 、ウマイヤ朝がコーランを改ざんしたことを示す機会を得たはずだと主張している。^[40]キリスト教の史料の一つは、8世紀のアルメニア人司祭レヴォンドがビザンチン皇帝レオ3世がカリフウマル2世に宛てて書いたと伝える手紙である。^[39]ジェフリーは、手紙の信憑性は歴史家によって議論されていると指摘し、ジョン・ワンズブローはレヴォンドの報告を否定した。^{[39] [38]}ニール・ロビンソンは、たとえ手紙が本物であったとしても、アル＝ハッジャージュの活動は宗派の文書や、異なる順序でスーラ（コーランの章）を保存した初期の写本を破壊することに限られていたと主張している。 ^[37]もう一つのキリスト教の史料は、アブド・アル＝マシフ・アル＝キンディーに帰せられる弁明の手紙である。手紙の年代は議論があり、アラビア学者のポール・クラウスは、その執筆は10世紀初頭であると結論付けている。^[42]さらに、他の著者は、この手紙が論争的な作品であると主張し、事実に基づくものではないと主張している。^[36]

イスラムの歴史的伝統によれば、 700年頃、アル＝ハッジャージュは、初期の「不完全な」アラビア語の裸のラスム（「文字」）に発音区別符号を追加してアラビア語の書き言葉を改良し、ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ（y、n、th、t、b）の5つの文字のような子音を互いに区別できるようにした。しかし、一部の歴史家は、これらの言語改革はイスラム教の到来以前にシリアやイラクで起こったと考えている。^[43]

アル＝ハッジャージュは714年5月か6月にワシトで53歳か54歳で亡くなった。^[44]死の床で、彼は息子のアブドゥッラーを金曜礼拝の指導者として自分に代わって任命した。^[44]彼はアル＝ワリードに手紙を書き、その結論は次のように記されている。

私が神と出会い、神の恵みを得るとき、そこに私の魂の喜びがあるでしょう。神の永遠性は私にとって十分であり、それゆえ私は人間に希望を置きません。私たちの前にいた人々は死を味わいました、そして彼らの後に私たちもそれを味わうでしょう。

13世紀の歴史家イブン・ハリカンによれば、彼の死因は胃がんだった。^[45]翌年、ワリードも亡くなり、弟のスレイマンが権力を握った。後継者として、スレイマンはハッジャージュの反対派の多く、特にヤズィード・イブン・ムハッラブと同盟を組み、即位後すぐに彼をイラク総督に任命した。^{[46] [47]}おそらくそのような同盟者たちから、ハッジャージュはイラク国民の忠誠心を高めるどころかウマイヤ朝に対する憎悪を煽ったと確信したスレイマンは、州内および東部カリフ国全域で故副王が任命した者や同盟者を解任した。これはおそらく、彼らとハッジャージュ個人とのつながりによるものと思われる。^[48]失脚した者の中には、シンド州知事職を解任されワシトで処刑されたムハンマド・イブン・アル・カシムもいた。^[49]

歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンの評価によれば、アル＝ハッジャージュは「厳しく、時には厳しいが、残酷ではなく、また、狭量でも頑固でもなかった」^[50] 。初期のイスラム教の資料では、イブン・アル＝ズバイル包囲中にメッカとカアバ神殿を砲撃したことで批判されているが、アル＝ハッジャージュが責任を負わされた「その他の恥ずべき行為」は「敵に対する憎悪の捏造と捏造」である。^[51]その中には、タバリーによって記録された匿名の情報源による告発があり、アル・ハッジャージュがイブン・アル・アシャースの反乱を鎮圧した後、バスラで11,000人から130,000人の男性を虐殺したというものがあった。これは、アル・ハッジャージュが勝利した後、クーファとバスラでイブン・アル・アシャースを拒絶した反乱軍に大赦を与えたとする、より古い伝統的なイスラムの情報源とは対照的である。^[51]

アル＝ハッジャージュの最初の妻は、カリフ・ムアーウィヤの側近でかつてクーファの知事でもあったヌーマーン・イブン・バシール・アル＝アンサリの娘ウンム・アバンであった。 ^{[52]イラクの知事に任命される前、彼はヌーマーンの別の娘ハミダとも結婚していたが、彼女はラウフ・イブン・ジンバによって離婚されていた。アル＝ハッジャージュはイラクでの知事在任中にハミダと離婚した。 [53]}メディナの知事在任中、アル＝ハッジャージュはウマイヤ朝の一員であるアブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシードの娘ウンム・アル＝ジュラスと結婚した。^{[54]これは、カリフ・}アリー（在位 656-661 ）の姪孫であるウンム・クルスーム・ビント・アブドゥッラー・イブン・ジャアファルとの離婚に続くものである。^[55]マスウーディーはハッジャージュがウンム・クルスームと離婚したのはアリーの父アリーの家族を辱めるためだとしているが、キターブ・アル・アガニーやイブン・アブド・ラビヒ、イブン・アル・アスィールの記録によると、アブド・アル・マリクはハッジャージュにウンム・クルスームと離婚し、持参金を返すよう命じたとされている。現代の歴史家シヴ・ライ・チョウドリは後者の記述の方が信憑性が高いと主張している。^[56]イラク統治時代にハッジャージュはムハッラブの娘ヒンドと結婚したが、歴史家タバリーによれば、708/09年に彼女がハッジャージュの牢獄で兄ヤズィードが拷問を受けているのを聞き、大声で泣いたため離婚した。^[53]アル＝ハリス・イブン・ヒシャームの曾孫ウンム・バーニン・ビント・アル＝ムギラ・イブン・アブド・アル＝ラフマーンとの結婚により、アル＝ハッジャージュは貴族階級のバヌ・マクズム一族と結婚した数少ない非クライシュ族の一人となり、彼の息子2人も同一族と結婚した。^[57]

歴史家イブン・ハズム（1064年没）によると、ハッジャージュには4人の息子がいた。長男のムハンマド、アブドゥルマリク、アバン、スレイマン（アルワリードとも）である。^{[58] [22]}最後の3人はウマイヤ朝の人物にちなんで名付けられた。^[22]タバリーはアブドゥッラーという息子について述べている。^[44]ムハンマドはハッジャージュの存命中に亡くなり、その子孫は9世紀までダマスカスに住んでいたと記録されている。アブドゥルマリクにも9世紀にバスラに住んでいたと記録されている子孫がいるが、アバンとスレイマン（アルワリードとも）は子孫を残さずに亡くなった。^[22]

• バローチ、ナビ・バクシュ（1953年10月）。「ムハンマド・イブン・アル＝カシム：彼の家族背景と性格に関する研究」イスラム文化：242-271。
• ビーストン、ジョンストン、サージェント（1983年）。GRスミス（編）。ウマイヤ朝末期までのアラビア文学。ケンブリッジ大学出版局。
• ビースターフェルト、ハインリッヒ。ギュンター、セバスチャン（2018）。イブン・ワードゥ・アル・ヤクービーの作品（第 3 巻）: 英語翻訳。ライデン: すばらしい。ISBN 978-90-04-35621-4。
• ブランキンシップ、ハリド・ヤヒヤ（1994年）。『ジハード国家の終焉：ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクの統治とウマイヤ朝の崩壊』ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-1827-7。
• チョウドリ、シヴ・ライ（1972）。アル・ハジャージ・イブン・ユースフ（彼の作品と人格の検討）（論文）。デリー大学。
• Donner, Fred M. (2008)。「最近の研究におけるコーラン」。Reynolds, Gabriel Said (編) 『コーランとその歴史的背景』。Routledge。
• ガブリエリ、フランチェスコ（1965年9月～ 12月） 。「ムハンマド・イブン・カーシム・アト・サカフィーとアラブ人によるシンド征服」。東西。15 （3）：281～295。JSTOR  29754928。
• クローン、パトリシア（1980年）。『馬に乗った奴隷：イスラム政治の進化』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52940-9。
• クローネ、P. (1993)。「アル・ムハッラブ・b・アビー・トゥフラ」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VII 巻:ミフ・ナズ。ライデン: EJ ブリル。 p. 357.ISBN​ 978-90-04-09419-2。
• クローン、パトリシア (1994)。「ウマイヤ朝時代のカイ族とイエメン族は政党だったのか?」。デア・イスラーム。71 ( 1 )。ウォルター・デ・グルイター・アンド・カンパニー: 1–57。doi : 10.1515 /islm.1994.71.1.1。ISSN 0021-1818。S2CID  154370527  。
• デ・スレーン、マック・ガッキン（1842年）。イブン・ハリカンの人名辞典、第1巻。パリ：英国アイルランド東洋翻訳基金。631ページ。
• ディートリッヒ、A. (1971)。「al-Ḥad̲j̲d̲j̲ād̲j̲ b. ユスフ」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 3 巻: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。 39～43ページ。OCLC  495469525。
• ディクソン、アブド・アル・アミール（1971年）。ウマイヤ朝65-86/684-705：（政治研究）。ロンドン：ルザック。ISBN 978-0718901493。
• Hinds, Martin編 (1990)。『タバリーの歴史、第 23 巻: マルワーニー朝の頂点: アブド・アル・マリクの最後の年とアル・ワリードのカリフ制、AD 700–715/AH 81–95』。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-721-1。
• ホーティング、ジェラルド・R. (2000) 『イスラム第一王朝：ウマイヤ朝 661-750 年（第 2 版）』 ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-24072-7。
• ハインズ、M. (1991)。 「マクズム」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E. &ペラット、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 VI 巻: Mahk–Mid。ライデン: EJ ブリル。 137-140ページ。ISBN 978-90-04-08112-3。
• ジェフリー、アーサー（1952年）『聖典としてのコーラン』ニューヨーク：ラッセル・F・ムーア社。
• ケネディ、ヒュー（2004年）。『預言者とカリフの時代：6世紀から11世紀までのイスラム近東（第2版）』ハーロウ：ロングマン。ISBN 978-0-582-40525-7。
• ケネディ、ヒュー（2007年）。『アラブの大征服：イスラム教の広がりが我々の住む世界をどのように変えたか』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-81740-3。
• レッカー、M. (2000)。 「ターキーフ」。ベアマン, ペテロ州;ビアンキス、TH. ;ボズワース, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム X: T ～ U。ライデン: EJ ブリル。 p. 432.ISBN​ 978-90-04-11211-7。
• マコーリフ、ジェーン・ダメン（2006年）。『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ザ・コーラン』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-53934-0。
• オセニ、ザカリヤウ I. (1982)。「アル・ハッジャジ・ビン・ユースフの幼少期」。イスラム研究。19 。ニューデリー：インドイスラム研究所：125–136。
• ラドワン、ウマル・イブン・イブラヒム（1992年）。アーラ・アル・ムスタシュリキン・ハウル・アル・コーラン・アル・カリム・ワ・タフシール：ディラーサ・ワ・ナクド。 Vol. 1. リヤド：ダル・アル・ティバ。
• ロビンソン、ニール（1996年）。『クルアーンを発見する：隠されたテキストへの現代的アプローチ』SCMプレス。
• Troupeau、G. (1986)。 「アブド アル マシーフ アル キンディー」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。第 V 巻:ケマヒ。ライデン: EJ ブリル。 120–121ページ。ISBN 978-90-04-07819-2。
• ワンズブロー、ジョン（1978年）。「ハガリズムのレビュー：イスラム世界の形成」東洋アフリカ研究学院紀要41。
• ヴェルハウゼン、ジュリアス(1927)。『アラブ王国とその崩壊』。マーガレット・グラハム・ウィアー訳。カルカッタ：カルカッタ大学。OCLC 752790641  。

• クラソヴァ、パメラ（2022）。「中世シリアにおける暴君の遺産：イブン・アサキルの『ダマスカスの歴史』におけるアル・ハジャージ・ビン・ユースフの裁判」後期古代、イスラム、ビザンチン研究ジャーナル。1 （1–2）：133–166。

ウィキメディア・コモンズには、アル＝ハッジャジ・イブン・ユスフに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、 Al-Hajjaj ibn Yusufによる、またはそれに関するオリジナルの作品があります。

ウィキブックには次のトピックに関する詳細があります:アル=ハッジャージ・ブン・ユスフ