シク教における神

シク教では、神は全創造物とその先まで浸透する唯一性として考えられています。それはすべての創造物の中に存在し、 ^[1]イク・オンカルというシンボルで象徴されています。^[2]唯一性は言葉では言い表せませんが、エゴイズムを捨ててその唯一性について瞑想する人なら誰でも知ることができ、知覚することができます。^[3]シク教のグルは、シク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに含まれる賛美歌の中で神をさまざまな方法で表現していますが、形のない神の唯一性が一貫して強調されています。

神はグル・グラント・サーヒブの最初の一節である ムル・マンタル（文字通り「第一の発言」）^{[4] [5]}で描写されています。

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikk ōankār sat(i)-nām(u) karatā purakh(u) nirabha'u niravair(u) akāla mūrat(i) ajūnī saibhan (g) gur(a) prasād(i)。
神はただ一人であり、それはそれは真実と呼ばれ、すべての創造物の中に存在し、恐れもなく、憎しみもなく、時代を超越し、普遍的で、自存しています。あなたはグルの恩寵を通してそれを知るようになるでしょう。

— シュリ・グル・グランス・サーヒブ、1ページ

シク教は一神教であり、神はただ一人であると信じている。シク教の創始者であるグル・ナーナクは、いかなる種類のパカンド（偽善や二元性）も強く非難している。ナーナクは、神の唯一性、つまり創造者、保存者、破壊者は一つであるという考えを強調するために、数字の「IK」（一）を音節「オンカル」の前に付けた。^[6]シク教の思想は、全能の唯一神から始まり、普遍的な神、遍在する創造主という宇宙的現実へと至る。^[7] 神は性別がないと説明されているが、神は次のような数多くの比喩でも説明されている。

ਏਕੁ ਪਿਤਾ ਏਕਸ ਕੇ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੂ ਮੇਰਾ ਗੁਰ ਹਾਈ ॥

「エク（ウ）ピタア・エカス・ケ・ハム・バーリク」

「唯一の神はすべてのものの父である。

私たちは神の子供です。」

—  SGGS. 角度（四肢）611

一部の学者は、シク教の神の概念を汎神論の一種と定義している。^{[8] [9] [10]}

シク教は、存在するすべてのものはそれらとは異なる源泉に遡るという観点である、一元論の概念に従います。それは、私たちの感覚が理解するものはすべて幻想であり、神だけが唯一の現実であるという信念です。形態は時間の対象であり、消滅します。神の現実のみが永遠であり、不変です。 ^[11]アートマ（魂）はパラマアートマ（至高の魂）から生まれ、その反映であるという考えです。^[12]そして、水が水に戻るように、一滴の水が海に溶け込むように、再びアートマに溶け込みます。

ਜਿਉ ਜਲ ਮਹਿ ਜਲੁ ਆਇ ਖਟਾਨਾ ॥

ジウ ジャラ マヒ ジャラ Ā'i Khaṭānā ||

水が水と混ざり合うと、

ਤਿਉ ਜੋਤੀ ਸੰਗਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਨਾ ॥

ティウ ジョティ サムイ ジョティ サマーナ ||

彼らの光は光に溶け込みます。

—  SGGS. アン 278

神と魂は、火とその火花と同じように同一です。根本的には、サットグル・スリ・グル・グラント・サーヒブ・ジに述べられている「アータム・メ・ラム、ラーム・メ・アータム」と同じです。これは「究極の永遠の主は魂であり、魂は究極の永遠の主である」という意味です。一つの流れから何百万もの波が生じ、水でできた波が再び水になるように、すべての魂は宇宙の存在から生まれ、再びその中に溶け込むのです。^[13]

グル・グラント・サーヒブ には、様々な宗教の観点から見た神への言及が頻繁に見られます。グル・グラント・サーヒブは、あらゆる宗教における神の観点を認めています。^[14]グル・グラント・サーヒブは、神は全能の力であると教えています。^[15]

シーク教の哲学では、唯一性が宇宙の偉大な設計者であると信じている。唯一性だけが創造者であり、維持者であり、破壊者である。エク^[16]神はカルタ・プラク、つまり創造主であり存在であり^[11]、自らの自己から時空宇宙を創造した。宇宙は自らの放射物である。グル・アルジャンは「唯一性は真実であり、その創造物は真実である。なぜなら、すべては神自身から放射されているからである」と唱えている（SGGS Ang294）。

グル・ナーナクによれば、創造以前、神はスン・サマーディ（深い瞑想）の状態でニルグン（無属性）として独りで存在していた。 ^[17]

「数え切れないほどの年月の間、暗闇が続きました。

そこには大地も空もなく、ただ神の意志だけがあった。

昼も夜もなく、太陽も月もありませんでした。

彼ら（神）は深い瞑想に陥っていた。

それ自体以外には何もなかった。」

—  SGGS. アン 1035

そして神は意志を持って宇宙を創造し、サルグン（属性を持つ）として自然界に自らを拡散させた。^[18]

シク教では、宇宙は神の一言で創造されたと信じられています。^[16]宇宙が創造されたとき、結果として音が生まれました。その音はグル・グラント・サーヒブの最初の言葉、イク・オアンカルに記されています。「オアン」という音節は、宇宙が創造されたときに作られた音です。超越的な神は、世界を創造した「ナム」と「サバド」で自らを表現しました。「ナム」と「サバド」は「神の創造的でダイナミックな内在性」です。^[6]

ਕੀਤਾ ਪਸਾਉ ਏਕੋ ਕਵਾਉ ॥

キーサ・パサーオ・エイコ・カヴァーオ ||

あなたは一つの言葉で広大な宇宙を創造しました！

ਤਿਸ ਤੇ ਹੋਏ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ॥

この Thae Hoeae Lakh Dhareeaao ||

何十万もの川が流れ始めました。

—  SGGS。アン3

シク教の哲学では、時間と空間の限界は神のみが知っているという信念が表明されています。「宇宙はいつ誕生したのか？」や「この宇宙はどのくらい大きいのか？」という質問に対する答えは、人間の理解を超えています。グル・ナーナクが宣言しているように、最良の方法は、素晴らしさ、つまりヴィスマドの感覚を認めることです。なぜなら、 「特徴のない虚空は絶え間なく存在していた」からです。^[19]創造の時間に関して、ナーナクはジャプ・サーヒブの中で次のように述べています。

それは何時で、何の瞬間だったのでしょうか? それは何日で、何の日付だったのでしょうか?

宇宙が創造された季節は何で、月は何だったのでしょうか?

パンディット（宗教学者）たちは、たとえプラーナ文献にそのことが書かれていたとしても、その時間を見つけることができません。

コーランを研究するカジス教徒にはその時代は知られていない。

ヨギたち は曜日や日付を知らず、月や季節も知りません。

グル・グラント・サーヒブに述べられているように、神はアカル・ムラト、すなわち永遠の存在であり、時間を超え、常に同じです。^[20] 神のもう一つの属性である「サイバン(g)」は、神以外の何者も創造物を創造しなかったことを意味します。創造物は存在し、存在し、生まれず、死ぬこともありません。創造されたことがないので、決して破壊されることはありません。^[21]ムール・マンタルの「アディ・サック(原初の真実)」というフレーズは、シク教における神の永遠性の概念を証明しています。

シク教は、神は超越的であると同時に内在的である、つまり「ニルグン」と「サルグン」（シク教の用語で言うところの）であるという信念を表明する際に、汎神論的な調子を主張する。神は宇宙を創造し、内と外の両方に浸透している。^[22]

ਸਰਗੁਨ ਨਿਰਗੁਨ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸੁੰਨ ਸਮਾਧੀ ਆਪਿ ॥

サラグナ ニラグナ ニラーンカーラ スンナ サマーディ アーピ ||

彼はすべての性質を備え、すべての性質を超越しています。

彼は無形の神です。彼自身が原初のサマーディの中にいます。

—  SGGS。スクマニ サーヒブ アン 290

神が喜ぶと、彼らはサルグナ（サンスクリット語でサグナ＝属性を持つ）となり、創造物の中に自らを顕現する。神は自らの創造した宇宙に内在するが、それは神自身の放射であり、神自身の一側面である。^[23]

「神自身が創造者であり、原因であり、行為者であり、行為である。」^[24]シーク教の思想は厳格に一神教であり、この宇宙は神の創造物であると信じている。その起源は神にあり、神の命令（フカム）の下で機能し、その終着点は神にある。神は全能の存在であり、創造、保存、破壊の唯一の原因である。^[25]神は創造と破壊、与えることと受け取ることにおいて誰にも相談せず、すべてを自ら行う。ニルバウ（文字通り恐れ知らず）全能者は誰も恐れず、その疑う余地のない意志を実行する。

それは親切で慈悲深い、全能の慈悲深い主です。すべてのものの授与者（ディヴァンハール）であり、それ以外に他の授与者はいません。それはその創造物に体、呼吸、食物を提供します。それはまた偉大な赦し主であり、私たちのすべての過ちを赦し、悔い改める魂に美徳を授け、努力する善良な人々に祝福を加えます。^[24]全能者は、その創造物を慈悲深く慈悲深く支えます。サットグル・グラントでは、神は「カリーム」（慈悲深い）と呼ばれています。それは、その慈悲により、そのナダル（慈悲深いビジョン）で惨めな人々を祝福する、自己満足の主です。^[26]ニルヴァイル（文字通り、敵意/憎しみのない）神は誰も憎まず、無差別にすべての存在に慈悲深いビジョンを見ます。すべては神の同じ視点です。

「主はすべての生き物や被造物に対して慈悲深く、慈悲深い。主の保護の手はすべてに及んでいる。」（SGGS. Ang 300）

メイン記事 -シク教における神の性別

シク教によれば、神には「性別がない」。ムール・マンタルは神を「アジュニ」（文字通り、いかなる化身にもなっていない）と表現しており、これは神がいかなる物理的形態にも縛られていないことを意味している。このことから、遍在する神には性別がないという結論が導かれる。^[27]

ਸੁੰਨ ਮੰਡਲ ਇਕੁ ਜੋਗੀ ਬੈਸੇ ॥ ਨਾਰਿ ਨ ਪੁਰਖੁ ਕਹਹੁ ਕੋਊ ਕੈਸੇ ॥ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਜੋਤਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥ ਸੁਰਿ ਨਰ ਨਾਥ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ ॥

スンナ・マンダラ・イク・ジョギ・バイセ。ナラ・ナ・プラク・カハフ・コウ・カイセ。 Tribhavaṇ joti rahe liva lā'ī。スリ ナラ ナータ サエース サラナーイー

原初の主であるヨギは、絶対的な静寂の領域（心の迷いのない状態、つまりプルネ）に座します。（神は）男性でも女性でもありません。誰が神を説明できるでしょうか？ 3 つの世界は神の光に注目します。神々やヨギの達人たちは、この真の神の聖域を求めます。

—  SGGS. アン 685

しかし、グル・グラント・サーヒブは一貫して神を「彼」や「父」と呼んでいます（例外もあります）。これは主に、グル・グラント・サーヒブが中性のない北インドのインド・アーリア語（パンジャブ語とサント・バシャ語の混合、ペルシャ語の影響を受けたサンスクリット語）で書かれたためです。教えの英語訳では性別の指定が削除されている場合があります。シク教の哲学をさらに深く理解すると、神は魂の花嫁の夫と呼ばれることがあると推測できます。これは、家父長制社会に神との関係がどのようなものであるかを理解させるためです。また、神は私たちの父、母、仲間であると考えられています。^[28]

メイン記事 –シク教における神の名前

シク教は神の名を非常に重視する。アディ・グラントは、神の名であるナムを強調する。ナムを瞑想することで神と出会い、第十の霊的門が開き、「アナンド」と呼ばれる言い表せない至福を経験できるからである。シク教は一神教を信仰している。神は、インドやセムの伝統から選ばれた、シク教文献における多くの固有名（行為に関連した名前、キルタン・ナム（SGGS. Ang 1083）、またはカラム・ナム（ダサム・グラント、ジャップ・サーヒブ））で呼ばれてきた。^[3]

人間関係においては、父、母、兄弟、仲間、友人、恋人、最愛の人、夫と呼ばれます。^[28]

神の至高性を表すその他の名前には、タクル（文字通り主）、プラブ（文字通り神）、スワミ、シャー（文字通り王）、パアトシャ（文字通り主王）、サヒブ、アッラー（神）、クダ（ペルシャ語でアッラー）、ラヒム、カリム、サイン（主、主人）などがあります。

シーク教の文献では、神は、ハリ、シュリダール、カムラパティ、シュリラン、ヴィシュワンバール、クリシュナ、サリンダール、パラブラフマ、パラマートマ、ピアーラ、ナス、ゴピナス、ジャガンナート、チャクラパン、ラム、ナラヤン、ゴビンド、ゴパールなどとも呼ばれています。もっと。

これらの名前はグル・グラント・サーヒブで言及されていますが、シク教徒はグルから、神と会って「アナンド」を体験するために、神の名であるワヘグルを唱えて瞑想するように命じられています。これは、バハイ・グルダスがヴァランの中で、ワ（賛美）ヘイ（あなた）グル（神）を意味すると述べています。

その他の属性名には、Nirankar（形がない）、Niranjan（罪がない）、Data または Datar（文字通り、与える人）、Karta または Kartar（文字通り、行う人）、Dayal（慈悲深い）、Kripal（慈悲深い）などがあります。

シク教特有の神の名前は、ナーム（文字通り名前）、シャバド（言葉）、ワヘグル（ワオ真の主）です。ナームとシャバドは神の顕現を表す神秘的な言葉ですが、ワヘグルは、崇拝者が神と創造の偉大さと壮大さを理解したときの畏敬の念、驚き、恍惚とした喜びを表現するフレーズです。^[29]

シク教の思想の中心にある信念は、魂は神の恩寵によって達成されるムクティ（解放）の状態に達しない限り、この宇宙で輪廻するというものである。^{[1]肉体をまとった魂は輪廻のサイクルを経る。神の恩寵と人間の行為によって、魂は絶対魂（}パラマートマ） に再び融合し、生と死の苦しみから何度も逃れることができる。  ^[12]

ムール・マンタルはグルパルサド（神の恩寵）で終わります。これは、サットグルの恩寵を通じて神が魂に現れるというシク教の信念を表しています。シク教の神学では、サットグルは、グル・グラント・サーヒブに記されているように、 神、10人のシク教のサットグル、グルシャバドという、3つの異なるが関連した意味合いで登場します。

「慈悲深く慈愛に満ちた全能の神が、その恩寵をもって私たちを祝福し、私たちの心と身体の中に宿ります。（SGGS. Ang 49）」

究極の現実の知識は理性の問題ではありません。それは、ナダル（恩寵）とアヌバヴァ（神秘体験）を通しての究極の現実の啓示によってもたらされます。グル・ナナクは「ブディ・パティ・ナ・パイアイ・バフ・チャトゥライアイ・バイ・ミライ・マニ・バネ」と言っていますが、これは「知性や単なる学識や議論の巧妙さでは彼に近づくことはできません。彼が望むときに、献身を通して彼に会うことができるのです」と訳されています（SGGS、Ang 436）。

神秘主義とは全能者と一体になる経験であり、グル・ナーナクはそれをサック・カンド（真実の領域）と呼び、魂が神の意志に完全に浸るところである。^[30]シク教の根源的な信仰は、魂が神と一体化することである。グル・グラント・サーヒブは、人間の化身は神と出会い、神秘的な現実に入るチャンスであると宣言している。

ਭਈ ਪਰਾਪਤਿ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹੁਰੀਆ ॥

भई परापति मानुख देहुरीआ ॥

Bẖa▫ī parāpaṯ mānukẖ ḏehurī▫ā。

この人間の体はあなたに与えられたものです。

ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ ॥

गोबिंद मिलण की इह तेरी बरीआ ॥

Gobinḏ milaṇ kī ih ṯerī barī▫ā。

これは宇宙の主に会うチャンスです。

—  SGGS。12 節

シムランとは、無限と有限の人間の意識との間で一種のコミュニケーションを可能にする 献身的な 瞑想 （シムラン）です。主に、神の名を唱えることによって神を想起し^[31]、神の御前に自らを明け渡すことであり、しばしば神の足元に自らを明け渡すことと比喩されます^[32] 。シク教徒の究極の目的地は、主の愛の中で完全にエゴイズムを失い、最終的に神と一体になることです。 

心の本能に従い、五つの悪徳（欲望、怒り、貪欲、執着、傲慢）と自我の影響下にある者は、生と再生の輪廻の中で惨めにさまようことになる。彼らはマンムク（輪廻の民）として知られている。^[3]

1. カーム（欲望）
2. クロド（怒り）
3. アハンカール（自我）
4. ロブ（貪欲）
5. モー（アタッチメント）

1. ナーム ジャポ（神の名を唱えて瞑想する）
2. キラット・カロ（生計を立てるために正直に働く）
3. ヴァンド・チャコ（持っているものを困っている人に分け与えなさい）

• 神の概念
• 神
• 神の存在
• 神の名前
• ヤップ・サヒブ
• ワヘグル

• サバダース スリ グル グランサール、1959 年
• ジョド・シン、バイ、グルマティ・ニルナヤ。アムリトサル、1932 年
• プリタム・シン編、シーク教ファルサフェ・ディ・ループ・レクラ。アムリトサル、1975
• シェール・シン『シク教の哲学』ラホール、1944年
• カプール・シン、パラサラプラスナ。アムリトサル、1989