現代のサンマット運動

現代のサントマット運動は、主にラダ・ソーミの伝統^[1]の中で行われており、米国、ヨーロッパ、オーストラリア、ラテンアメリカ、特にインドで活動している秘教哲学運動です。これらの運動は、サントマットはシク教と系譜を共有し、カルマや輪廻転生など、ヒンズー教に見られる思想の要素を含むと主張しています。彼らはさらに、サントマットにはスーフィズムに見られる要素も含まれており、多くの宗教グループや組織にインスピレーションを与え、影響を与えてきたと主張しています。彼らはこの精神的な道を「魂の科学」または「サントマット」、つまり「聖者の教え」と呼んでいます。最近では、「人生の道」または「魂の人生を生きる」と表現されています。それは、スーラト・シャブド・ヨガとして知られる実践的なヨガシステムを取り入れています。

現代のサンマット運動は、過去と現在の神秘主義者の共通の伝統に、個人的かつ私的な精神的発達の道を取り入れると主張しています。彼らは、儀式、聖職者階級、義務的な寄付、または強制的な集会の無意味さを論じています。

導入

現代のサント・マットの基本的な教えは、その師によって説明されているように、すべては私たちの中にあり、神は私たちの中にいるということです。外の世界は、内なる現実のイメージまたは反映にすぎません。^[2]したがって、自己認識または高次の自己の知識と神の知識（理論的な探求ではなく実践的なプロジェクトとして捉えられる）は、サント・マットのテーマです。^[3]

キルパル・シンは、サント・マットを、スーラト・シャブド・ヨガ、つまり音の流れのヨガ、あるいはもっと簡単に言えばシャブド・ヨガの同義語であると説明している。これは、もともと北インドで教えられ実践されていた瞑想法であると彼は主張している。 ^[4]シンは、シャブド・ヨガの実践者は、この道を、時代を超えて多くのヨガや精神的な道を特徴づけてきた苦行や苦行の肉体的拷問を必要としない道と位置づけていると書いている。そのため、このヨガは「セハジ」（簡単な）ヨガと呼ばれることもある。^[5]

インドの用語「サント・マット」の広く受け入れられている翻訳は、「聖者の教え」と「マスターの道」です。偶然にも、これらは両方ともこの主題に関する著名な作品のタイトルです。^[6]^{[7]この用語の別の一般的に受け入れられている定義は、}サント・キルパル・シンの「Man Know Thyself」にあります。^[5]

人間は、この科学を説明するために、常に新しい名前や用語を変えたり、導入したりしています。マスターはサントと呼ばれ、知識の性質はマットと呼ばれ、そのため「サント・マット」という用語が生まれました。これは現在、マスターの道を表すために主に使用されています。シャブド・ヨガ、スーラト・シャブド・ヨガ、セハジ・ヨガなどの他の用語も、同じ科学を説明するために使用されています。サンスクリット語で、「サント」という言葉は最高位のマスターを意味し、「マット」は熟達者が個人的な経験に基づいて行った確認された意見または声明です。したがって、この科学の基礎は、人間の自己の実際の経験に基づく事実の批判的研究、詳細な調査、および生涯にわたる個人的な検証の結果です。この自己の経験は、有能なマスターが自分に近づく各個人に与える準備ができているものです。したがって、サント・マットは聖人の教え、システム、および道です。

しかし、サント・マットでは用語、名前、グループは重要視されていない。^[5]

マスターたちは、名前や呼称、あるいは多くの宗教宗派、グループ、サークルがこの科学を自分たちのものだと主張し、リーダーや創始者にちなんで名付けたという事実を、まったく重要視していません。彼らは、これらのグループを、創造物の中で最も高貴な存在である人間が、同じ全能の父の子として他の人間とともに学ぶことができる学校と見なしています。

起源

サント・マット（文字通り「サント派」）は、13世紀頃からインド亜大陸北部で勢力を強めた、ゆるやかに結束した教師集団である。彼らの教えは、神学的には神の原理に対する内なる愛情深い献身、社会的にはインドのカースト階層の質的差異やヒンズー教とイスラム教の宗教的相違に反対する平等主義によって特徴づけられる。[ ^8]

地理的範囲

現代のサンマット運動は世界中に存在しています。

19 世紀初頭にジャイマルシンが始めた伝道団体、ラダソアミサットサンビーアスは、 1891 年以来、北インドのビーアス川近くに「デラババジャイマルシン」として本部を置いています。彼の師であるシブダヤルシンには、おそらく 500 人の弟子がおり、師に会いたければ、彼の故郷であるアグラまで行かなければなりませんでした。彼の系譜は、インドのアグラにあるラダソアミサットサンダヤルバグに引き継がれています。ダヤルバグ・アグラの系統は、シブ・ダヤル・シン-サリグ・ラム - マハラジ・サハブ - カムタ・プラサード・シン-アナンド・スワループ-グルチャラン・ダス・メータ-マクンド・ベハリ・ラール、そして最近では（2003年以降は）プレム・サラン・サットサンギに続いています。ジャイマル・シンはおそらく2500人のイニシエートを抱えており、彼が師であった間、ビーアスから数百マイル以上旅をすることはありませんでした。サワン・シンはインド国外には旅しませんでしたが、10万人ものイニシエートを抱えていたと考えられており、その中には外国人もいました。ジャガト・シンもインド国外には旅をしませんでした。チャラン・シンは海外を旅し、現在の師であるグリンダー・シンは90か国近くを旅しています。今日、ラダ・ソーミ・サットサン・ビーアスが先導し、聖者の教えをすべて網羅しています。^[7]

サント・キルパル・シンは1955年と1963年にヨーロッパとアメリカを訪問し、1972年にはヨーロッパ、アメリカ、ラテンアメリカを訪問した。^[9]この運動を率いると主張するさまざまな精神的指導者は現在、世界中を頻繁に旅している。

一般的な信条

最も中心的な教義は、生きたマスターまたはサットグル（「サット」は真実を意味し、「グル」はマスターまたは精神的指導者を意味します）によって入門を受ける必要があるということです。「有能なマスター」は、もう 1 つの一般的な表現です。マスターは、グルの役割で働きたいと思うだけの人ではなく、神によって任命されたという意味で有能でなければなりません。

何千もの模倣者、偽物が存在するのは悲しいことですが、それは世界に真実がなく、人々にマスターがいないことを意味するものではありません...神の真実を人々に伝えるために、少なくとも1人の完全なマスターが地球上にいるというのが常に法則でした。1つの太陽が全世界を栄光に照らし照らすことができるのと同じように、そのようなマスターが1人いれば、全世界に利益をもたらすことができます。[16]

技術的に言えば、サント・マットの実践には、内なる音を聴き、内なる光を熟考し、（最終的には）人間の肉体を自由に離れることが含まれます。この実践は、「生きながら死ぬ」とも呼ばれます。主な目的は、魂を目覚めさせ、神と一体化させることです。^[10]サント・マットは実践的な研究であり、理論的な研究ではありません。^[11]

現代のサンマット運動は、教えられる他の分野や知識の種類とは根本的に異なると主張しています。それは、知識を超えるメタ知識または方法であると主張し、心と精神プロセスを軽視し、常に心と魂の二分法を描写し、心は魂の否定的なコピーまたは模倣にすぎません。^[12]魂が自分自身を経験し始めることができるように、心は静止して静かになるべきです。^[13]

2 番目の重要な信条は、音の流れの神秘的な役割です。

Prajapatir vai idam-agree asit Tasya vak dvitiya asit Vak vai Paramam Brahma

（ヴェーダより）

初めにプラジャパティ（創造主）がいた。
彼と共にヴァク（言葉）があり、ヴァク（言葉）は確かに
至高のブラフマン。

支持者たちはこれをヨハネの第一の手紙の一節と比較し、比較宗教学の特別な使い方（すべての宗教と秘教的現象に共通する糸口の探求）を主張する。サント・キルパル・シン著『ナームまたは言葉』 [1]はこのテーマを探求している。同書は、音の流れは人間が利用できる神の秘教的形態であると主張している。^[14]人間であるグルは、音の流れと融合し、音の流れの生きた顕現（肉となった言葉）となった。^[15]しかし、グルだけがこれを達成できるわけではなく、すべての人間は本質的にこのように特権を持っている^[15]

助けとなる要因

現代のサンマット運動は、2つの主要な教義を超えて、倫理的なライフスタイルと無私の奉仕を強調しています。これらはスピリチュアリティそのものではなく、真のスピリチュアリティが始まるために必要な準備であると主張しています。^[16] 5つの基本的な規律における倫理的なライフスタイルを追跡する自己内省的な日記または毎日の日記は、自分の倫理的状態を自己監視する方法として時々推奨されます。日記で追跡される5つの基本的な美徳は、アヒンサーまたは非暴力、誠実、貞潔、カースト、信条、富、または知的達成に関係なくすべての人への愛（つまり謙虚さ）、そして最後に厳格なベジタリアン食の維持です。薬物とアルコールも避けるべきであり、世俗的な考えを持つ人々との付き合いも避けるべきです。^[17]

無私の奉仕、セヴァとは、グルとサンガ（信者）への精神的、肉体的、または金銭的な奉仕に身を捧げることを意味します。精神的奉仕とは、マントラ（シムランとして知られる）を繰り返し唱えることによって、またはグルを心に留める他の手段によって、絶えず神を想起し続けることを意味します。肉体的奉仕とは、アシュラムで井戸掘りを手伝ったり、大衆に師についての講演をしたりするような、肉体労働を行うことです。金銭的奉仕とは、自分のためにお金を使うのではなく、師の使命（彼の組織）にお金を寄付することです。金銭的セヴァの概念は、キリスト教で一般的に知られている十分の一税と非常によく似ています。また、ごく一般的なルールとして、少なくとも10％の時間は瞑想に費やす必要があります。^[17]

実践

現代のサントマット運動では、「マスター」またはグルは神が世界に顕現するための媒体として神によって提供されていると主張しています。神は不可知で想像もできない存在であると信じられているため、神は利用可能な手段としてグルを創造しました。人間だけがマスターと交流することができ、他の生命体はそうすることができないと言われています。^{[引用が必要]}

現代のサンマット運動の教師たちは、静かに座り、自分の内面を見つめ、聞くことしか必要としないため、古代の聖典に記されている他の道よりも意図的に簡単な精神的な道を教えていると主張している。 ^[要出典]

このプロセスの詳細には、魂または注意力 ( Surat (魂) と呼ばれる)を、神の内なる光と音の流れであるShabdと結びつけることが含まれます。信者は、この音の流れは未開の者には聞こえず、入門時に顕現すると信じています。^[要出典]この実践の重要な要素は、目を閉じてじっと座り、両眉毛の間と後ろにある「第三の目の中心」に注意を集中し、入門時にグルが弟子に与えた1 つ以上のマントラを (心の中で) 繰り返すことです。これはsimran (反復) と呼ばれ、その主な機能は、グルが与えたマントラを通じてグルを思い出す (またはグルとつながる) ときに心を静めることです。しかし、親指で耳をふさぎ、右側または上部で音の流れを聞くことも同様に重要です。音は光の源であり、必要なものすべてを含んでいると考えられています。^[要出典]

サットサンの概念は、現代のサンマット運動の実践に共通するテーマでもあります。サットサンとは文字通り「真実の集まり」を意味します。これらの集まりは、マスターが物理的に存在しているときにマスターと信者の正式な会合の場として機能しますが、多くの場合、初期キリスト教の伝統に従い、マスターを思い出し、瞑想の必要性を感じる時間として、弟子の家や都合の良い場所で行われます。^[18]

現代のサンマット運動では、誰もが自動的にイニシエーションの資格を得られるわけではありません。多くの教師は、将来の信者が精神的に「準備ができている」ことを要求します。これは、人々がより多くの時間を使えるようになった昔の時代には特に当てはまりました。人が本当にイニシエーションの準備ができているかどうかを判断するための明確な基準があります。麻薬やアルコールを避け、規律正しく貞潔な生活を送り、精神的な癒しや他の瞑想形式を避け、1日に数時間の瞑想に専念する準備ができていなければなりません。^[3]

宗派

現代のサントマット運動には多くの宗派や運動があり、指導者も信仰体系もさまざまです。例としては、アドヴァイトマットやラダソーミがあり、その下位系統にはラダソーミサットサンビーアス、ラダソーミサットサンダヤルバグ、ラダスワミサットサン、ディノド、ルハニサットサン、そしてサワンキルパルルハニミッションとデラサチャサウダを含むサイエンスオブスピリチュアリティ（SOS）があります。

デイヴィッド・C・レーンの著作は、ラダ・ソアミ・サットサン・ビーアに関連する様々な宗派の部分的なカタログを提供し、社会経済的観点からそれらの形成を研究しようとしています。^[19] マーク・ユルゲンスマイヤーもラダ・ソアミ・サットサン・ビーアに関連するグループを広範囲に研究しています。^[20]

参照

参考文献

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^ Ruhani Satsang USA ウェブサイト、ツアーレポート
^ 「私の愛する魂たちよ、私はあなたたちを魂と呼ぶべきです。なぜなら私たちは神から来たからです。それは私たちに告げられています。『あなたの魂は神の印を受けています。それは神のものです。それを神に捧げなさい。』聖書や他の聖典にあるこれらの言葉は、神が人間の姿をとって現れたときに神自身が語ったものです。神は人間が惑わされたために現れたのです。神だけがこれらの苦しむ魂に同情心を持っています。神は彼らの苦しみを終わらせたいと願っています。『私のところに戻ってきなさい。私が完全であるように、完全さを楽しんでください。』」 LTLOS、1 ページ。
^ 「現代は実践的な生活の時代です。人々は実践的なものがなければ信じません。ですから、私たちはすべての真理を実践的な方法で持たなければなりません。そうすれば、すべての人に訴えるでしょう。この真理は勝利するでしょう。時代は変わりつつあります。これがすべての人に訴えることができる唯一のものです。これが私たち全員が共に座ることができる唯一の土台です。ですから、私は皆さん一人一人が実践的であることを望みます。他人を改革しようとしないでください。自分自身を改革してください。」LOK The Ocean of Intoxication。
^ 「魂が心の影響と支配下にある人は、真の自分を忘れているため、心の似姿になります。私たちはこれを自我または私性と呼びます。なぜなら、人は『私がすべてである』と考えるからです。しかし、人はその真の『私』を知りません。真の自分を忘れてしまったら、誰が主を悟るでしょうか？」LOK Oh Mind, Listen For Once.
^ 「かつて、とても博学な学者が私たちの師匠のもとに来たことを覚えています。私もそこにいました。彼は私の師匠と話をしました。最後に彼は「どうか私に入門させてくださいませんか」と言いました。彼は入門しました。そして彼は師匠に言いました。「師匠、私は3か月以内に熟達します。あなたの言うことをすべて実行して戻ってきます」。師匠は「わかりました。それ以上何が必要ですか」と言いました。彼は6か月後に戻ってきました。幸運にも私はそこにいました。なぜなら私は師匠のもとに戻る特権を得たからです。彼は言いました。「師匠、以前は私は1日8時間礼拝に取り組んでいましたが、私の心は私を邪魔しませんでした。今では一瞬たりとも座ることができません」。わかりますか？それは外面的なパフォーマンスで心が食べ物を得るからです。あなたはろうそくに火をつけ、花を捧げ、それからあれこれします。心が食べ物を得るのです。しかしこのようにして、心は死を迎えます。心は大砲の口に入ることを好むでしょう。内側に入るより。」 LOK あなたは心のしもべですか？
^ 「神の光と音楽について瞑想すると、神自身に近づくことができる。この外の世界で聞く音楽は、内なる音楽の外的な表現である。ジャプ・ジの第27節では、ナナクが神の邸宅に驚嘆しているのがわかるだろう。彼は神の家にすべての音楽、多くの楽器、多くの種類とタイプの歌、多くの歌手を見つけたと述べている。そしてナナクはさらに、この宇宙のすべて、審判者、空気、火、そして存在するすべてのものは、音楽によって動いていると説明している。すべては音楽である。神もまた音楽であり、音楽ですべてをコントロールしている。」そしてあなたは神に舞い上がるだろう（[16]を参照）。36ページ。
^ ab Way of Life、2002年。「『言葉は肉となり、私たちの間に住まわれた。』言葉である神は人間の肉体でこの世に来られ、私たちと共に住み始めました。なぜでしょうか？それは、すべてを創造し、すべてを維持し、完全な神である言葉である神の能力が、最高の天界で働くのと同じ能力でこの世で働くためです。」p. 8。
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さらに読む

ラダソアミの伝統：グル継承の批判的歴史、デイビッド・C・レーン著、ガーランド出版社、ニューヨーク、1992年ISBN 0-8240-5247-1

外部リンク

サン・マット、カビール・パンス、ラダソーアミ・グルの系統図
ピエール・フランコ・マルセナロ - リビング・サント・マット・マスター

公式サイト

中央行政評議会、ラダソーアミ・サットサン、ソーアミ・バーグ、アーグラ
デラサチャサウダ
エカンカー
マナヴ・ウッタン・セワ・サミティ
マスターパス
精神的な内なる意識の動き
ラダ・ソアミ・サットサン・ビーアス
ラダ・ソアミ・サットサン・ダヤルバグ
ラダ・スワミ・サットサン・ディノド
ルハニ・サットサングUSA
スピリチュアリティの科学

[JonesRyan-1] ジョーンズ、コンスタンス A.; ライアン、ジェームズ D. (2007)。「サントマット運動」。ヒンズー教百科事典。世界宗教百科事典。J . ゴードンメルトン、シリーズ編集者。ニューヨーク: Facts On File。pp. 383–384。ISBN 978-0-8160-5458-9. 2022年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年1月6日閲覧。{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)

[2] シン、タカール（1989年）。新聞インタビュー、ナイジェリア、ラゴス。『Heart Of Compassion』、キルパル・ライト・サットサン、1991年ISBN 0-917019-11-3に再録

[link2-3] Singh, Kirpal (1955). Night Is A Jungle、Ruhani Satsang Books. Online_version.

[4] シン、キルパル。（1999年）。ナームまたはワード。ワシントン州ブレイン：ルハニ・サットサン・ブックス。ISBN 0-942735-94-3

[link5-5] シン、キルパル。人は汝自身を知る。ルハニ・サットサン・ブックス。オンライン版

[6] シン、キルパル（1976年）。聖者の道：サントマット。サントバニアシュラム。ISBN 0-89142-026-6。

[link4-7] ジョンソン、ジュリアン (1985)。『達人の道：スーラト・シャブド・ヨガの科学：聞こえる生命の流れのヨガ』。ラダ・ソーミ・サットサン・ビーアス。ISBN 1-199-61327-4 （初版はもっと以前、おそらく1950年代に出版された。）

[Woodhead-8] ウッドヘッド、リンダ、フレッチャー、ポール。現代世界における宗教：伝統と変容（2001年）pp.71-2。ラウトレッジ（英国）ISBN 0-415-21784-9 "

[9] Ruhani Satsang USA ウェブサイト、ツアーレポート

[10] 「私の愛する魂たちよ、私はあなたたちを魂と呼ぶべきです。なぜなら私たちは神から来たからです。それは私たちに告げられています。『あなたの魂は神の印を受けています。それは神のものです。それを神に捧げなさい。』聖書や他の聖典にあるこれらの言葉は、神が人間の姿をとって現れたときに神自身が語ったものです。神は人間が惑わされたために現れたのです。神だけがこれらの苦しむ魂に同情心を持っています。神は彼らの苦しみを終わらせたいと願っています。『私のところに戻ってきなさい。私が完全であるように、完全さを楽しんでください。』」 LTLOS、1 ページ。

[11] 「現代は実践的な生活の時代です。人々は実践的なものがなければ信じません。ですから、私たちはすべての真理を実践的な方法で持たなければなりません。そうすれば、すべての人に訴えるでしょう。この真理は勝利するでしょう。時代は変わりつつあります。これがすべての人に訴えることができる唯一のものです。これが私たち全員が共に座ることができる唯一の土台です。ですから、私は皆さん一人一人が実践的であることを望みます。他人を改革しようとしないでください。自分自身を改革してください。」LOK The Ocean of Intoxication。

[12] 「魂が心の影響と支配下にある人は、真の自分を忘れているため、心の似姿になります。私たちはこれを自我または私性と呼びます。なぜなら、人は『私がすべてである』と考えるからです。しかし、人はその真の『私』を知りません。真の自分を忘れてしまったら、誰が主を悟るでしょうか？」LOK Oh Mind, Listen For Once.

[13] 「かつて、とても博学な学者が私たちの師匠のもとに来たことを覚えています。私もそこにいました。彼は私の師匠と話をしました。最後に彼は「どうか私に入門させてくださいませんか」と言いました。彼は入門しました。そして彼は師匠に言いました。「師匠、私は3か月以内に熟達します。あなたの言うことをすべて実行して戻ってきます」。師匠は「わかりました。それ以上何が必要ですか」と言いました。彼は6か月後に戻ってきました。幸運にも私はそこにいました。なぜなら私は師匠のもとに戻る特権を得たからです。彼は言いました。「師匠、以前は私は1日8時間礼拝に取り組んでいましたが、私の心は私を邪魔しませんでした。今では一瞬たりとも座ることができません」。わかりますか？それは外面的なパフォーマンスで心が食べ物を得るからです。あなたはろうそくに火をつけ、花を捧げ、それからあれこれします。心が食べ物を得るのです。しかしこのようにして、心は死を迎えます。心は大砲の口に入ることを好むでしょう。内側に入るより。」 LOK あなたは心のしもべですか？

[14] 「神の光と音楽について瞑想すると、神自身に近づくことができる。この外の世界で聞く音楽は、内なる音楽の外的な表現である。ジャプ・ジの第27節では、ナナクが神の邸宅に驚嘆しているのがわかるだろう。彼は神の家にすべての音楽、多くの楽器、多くの種類とタイプの歌、多くの歌手を見つけたと述べている。そしてナナクはさらに、この宇宙のすべて、審判者、空気、火、そして存在するすべてのものは、音楽によって動いていると説明している。すべては音楽である。神もまた音楽であり、音楽ですべてをコントロールしている。」そしてあなたは神に舞い上がるだろう（[16]を参照）。36ページ。

[link42-15] Way of Life、2002年。「『言葉は肉となり、私たちの間に住まわれた。』言葉である神は人間の肉体でこの世に来られ、私たちと共に住み始めました。なぜでしょうか？それは、すべてを創造し、すべてを維持し、完全な神である言葉である神の能力が、最高の天界で働くのと同じ能力でこの世で働くためです。」p. 8。

[16] 倫理的なライフスタイル、無私の奉仕。ビデオテープ録画、Edition Naam USA。2000年。

[link45-17] そしてあなたは神へと飛翔する、p. 57-75、「The Daily Diary」。

[18] 「また、皆さんはご自宅に集まって、マスターのテープを聞いたり、宗教の経典を読んだり、マスターの使命や教えについて話し合ったりすることもできます。これもまたサットサンガです。」『そしてあなたは神へと舞い上がる』68-69 ページ。

[19] レーン、デイビッド、「ラダソアミの伝統：グル継承の批判的歴史」Wayback Machineで 2011-05-17 にアーカイブ（1992 年）。ガーランドパブリッシャー、ニューヨークISBN 0-8240-5247-1

[20] ユルゲンスマイヤー、マーク。ラダソアミリアリティ（1995年）。プリンストン大学出版局ISBN 0-691-01092-7。抜粋

[21] Kranenborg, Reender (オランダ語) Neohindoeïstische bewegingen in Nederland : een encyclopedisch overzicht、Kampen Kok cop 発行。 (2002) ISBN 90-435-0493-9

[22] DuPertuis, Lucy (1986). 「人々はカリスマ性をどのように認識するか: Radhasoami と Divine Light Mission における Darshan の事例」.社会学的分析. 47 (2). Oxford University Press: 111–124. doi :10.2307/3711456. ISSN 0038-0210. JSTOR 3711456.

導入

起源