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トゥルシー・サーヒブ（1763–1843）は、ハトラスのパラム・サント・トゥルシー・サーヒブとしても知られ、サント・マットの精神的指導者であった。彼はまた、ダカニ・ババ（「南の賢者」の意）というあだ名でも知られていた。[1] [2]多くのラダ・ソアミは彼をシヴ・ダヤルの師とみなしているが、彼がシヴ・ダヤルを伝授したという記録はなく、彼の主な弟子はむしろギルダリ・ダスであった。[2]彼の存命中、カビールパント派、サトナミ派、ニランカリ派やナムダリ派のようなシク教関連の宗派など、さまざまなサント・マット運動が影響力を持っていた。[3]トゥルシー・サーヒブの教えは、カビール、グル・ナーナク、パルトゥ・サーヒブ、ダリヤ・サーヒブが唱えた教義とほぼ一致していた。[3]
バイオグラフィー
彼の生涯について信頼できる詳細はごくわずかで、知られていることの多くはラダショアミの記述に基づいています。[4]民間の伝承によると、彼の出生名はシャム・ラオであり、アクバルの治世中に始まったマハーラーシュトラ州の王族出身のバラモンの家に生まれました。[2] [4]彼はマラーター王国のペーシュワ・ドゥーナの息子でした。[4]彼は子供の頃、自分の意に反してラクシュミ・バイという名の少女と強制的に結婚させられました。[4]彼は若い頃に人生の精神的な真実を求めるために物質世界を放棄しました。[2] [4]彼は後にハトラスに定住し、そこで自分が求めていた真実を発見し、そこにアシュラムを設立したと信じられています。[2]トゥルシーの精神的な導師が誰であったかは不明です。[1]
トゥルシ・ダスは、人生はカル（死すべき運命）と負の力（悪魔の力として擬人化）との闘いであると説いた。[2]善の力（カビールとして擬人化）はカル（時間）の邪悪な力と戦っていた。[2]トゥルシは、サットグル（「真の教師」）の教えに従うことでカルと戦うことができると信じていた。 [2]彼は、これらの教えは「驚くべき内なる音」としてすべての人の中に隠されており、探求者はそれを自分自身の中に見つけなければならないと信じていた。 [ 2]いったん見つけたら、探求者はそれに集中し、それを培って、より高い霊的認識の段階に到達しなければならない。[2]
この内なる現実はトゥルシ・サーヒブによって次のように説明されている。[2]
「魂は音とリズムの波を聞き、言葉では言い表せない扉を開きます。リズムと視覚を超えて、人は虚空の塔の門に入ります。…すると、数十万の宇宙から発せられる音の流れが見え、音はそれらすべての中心、昆虫のように小さな王冠の宝石にまで浸透します。」
— トゥルシー・サーヒブ、ガート・ラマヤン(アラハバード: Belvedere Press、1911)
トゥルシ・サーヒブはシャバド・ヨガの概念と実践の提唱者でした。[3]トゥルシ・サーヒブが提唱した3つの主な実践は次のとおりです。[3]
- 神聖な名前の繰り返し[3]
- 導師や内なる光の瞑想[3]
- 内なる音を聞く[3]
彼の作品の中で最も有名なのは『ガート・ラーマーヤナ』 （「内なるラーマーヤナ」の意）であり、これはトゥルシー・サーヒブとカビールパンティ派（特にダラムダシ派）のダラムダス信奉者プール・ダースとの間で交わされた対話を記録したものである。 [2]
トゥルシ・サーヒブの一番弟子はギルダリ・ダスであった。[2]トゥルシ・ダスの死後、彼のサント・マット系統の指導者の地位はギルダリ・ダス、シヴ・ダヤル、スール・スワミのいずれかに引き継がれたが、真の後継者はラダソアミの分派によって論争となっている。[2]デイビッド・レーンは、トゥルシ・サーヒブがシヴ・ダヤルに内なる音の流れを聞くことを教えた可能性が高いと考えている。[3]
シク教とのつながり
現代のサント・マットの伝統であるラダショアミ運動の一部は、グル・ゴービンド・シングがラトナガル・ラオという人物に指導権を譲り、ラトナガル・ラオがハトラスのトゥルシ・サーヒブに師の地位を譲ったと主張して、グル・ゴービンド・シング、ひいてはシク教のグルの系譜をハトラスのトゥルシ・サーヒブと結び付けている。 [5]この主張は、グル・ゴービンド・シングがデカン滞在中にペーシュワーの支配者一家を訪問し、トゥルシ・サーヒブがその一家のもとに滞在した後、シク教のグルと知り合ったというものである。[2]しかし、ラトナガル・ラオが実際に存在したという証拠はなく、この主張はキルパル・シングによって初めて浮上したものであり、おそらくラダショアミ運動をシク教の系譜や教えに結び付けようとする試みであったと思われる。[5]しかし、グル・ゴビンド・シングとトゥルシー・サーヒブのつながりについてのこの信念は、ルハニ・サットサン派を除くラダショアミ派では広く受け入れられていません。[2]
遺産
トゥルシー・サーヒブはシヴ・ダヤルから高く評価されており、シヴ・ダヤルは彼を自分の先祖とみなしていた。[2]シヴ・ダヤルの両親はセハジダリ、つまりトゥルシー・サーヒブの非カールサー派のシク教徒であったと考えられている。[3]ラダソアミの中には、トゥルシー・サーヒブがシヴ・ダヤルの到来を予言し、彼が将来リーダーシップをとることを予言していたと信じている者もいるが、現存する文献や記録では裏付けられていない。[2]トゥルシー・ダスの死（1843年死去）とシヴ・ダヤルのサットサンガ設立（1861年）の間には大きな隔たりがあることから、トゥルシー・ダスの直後の後継者と目されるギルダリ・ダスがシヴ・ダヤルを育て、しばらく指導していた可能性が高い。 [3]ギルダリ・ダスはシヴ・ダヤルのサットサンガ設立の直前の1860年7月に死去していた。[3]シブ・ダヤルはラダソアミ運動を設立し、それがエッカンカール、マスターパス、MSIA、観音などの数多くのグループにつながりました。[3]
作品
- シャブダヴァリ[6]
- ラタン・サガール[4]
- ガット・ラーマーヤナ[2]
- パドマ・サーガル（未完）[1] : 18
参考文献
- ^ abc トゥルシー・サーヒブ：ハトラスの聖人。ラダ・ソーミ・サットサン・ビース。1978年、3ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqrs Juergensmeyer, Mark (1991). Radhasoami Reality: The Logic of a Modern Faith (イラスト入り、再版). プリンストン大学出版局. pp. 25–32. ISBN 9780691010922。
- ^ abcdefghijkl レーン、デイビッド・クリストファー（2022年7月14日）。「ラダソアミの伝統」。健全な現在の伝統：歴史的概要。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009052870。
- ^ abcdef クマール、ラジ（2008年）。『古代、中世、現代の不可触民百科事典』カルパズ出版。pp. 28–31。ISBN 978-8178356648。
- ^ ab レーン、デイビッド・クリストファー（2022年7月14日）。「3：ルハニ・サットサンガの影響」。健全な現在の伝統：歴史的概観。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009052870。
- ^ レーン、デイヴィッド・クリストファー（1991年）。『グル継承のレトリック：ラダショアミ伝統の聖者たちの思想活動』（再版）。カリフォルニア大学。41ページ。