ナムダリ

ナムダリ

ヴィシャヴ・ナムダリ・サンガト
公式ロゴ
ニックネーム	クカ
形成	1857年4月
創設者	サットグル・ラム・シン
設立年	スリ・バイニ・サーヒブ
タイプ	シク教の宗派
本部	スリ・バイニ・サーヒブ
メンバーシップ	人口は50万から100万（50万から100万人）とされ、主にジャート、ラムガルヒア、アローラ、マザビのカーストから構成されている。[1]
公用語	パンジャブ語
リーダー	サットグル・ウダイ・シン
主要人物	HS ハンスパル（ナムダリ・ダルバール会長）
主な臓器	ナムダリ・ダルバール
Webサイト	https://sribhainisahib.com/

ナムダリ・シク教徒（グルムキー語：ਨਾਮਧਾਰੀ、デーヴァナーガリー語：नामधारी、nāmadhārī 、「名前の持ち主」の意）は、クカ（グルムキー語：ਕੂਕਾ、kūkā [sg]、ਕੂਕੇ、kūkē [pl]：パンジャブ語のkuk、「叫ぶ」または「泣く」から）[3]としても知られ、^シク教の宗派であり、シク教のグル^の系譜は1708年のサットグル・ゴービンド・シング（1666–1708）で終わっていないと信じている点で主流のシク教徒と大きく異なる。バラク・シン（1797年 - 1862年）をシク教の第11代グルと定め、サットグル・ナーナク・デヴから現代に至るまで、何世紀にもわたってシク教のグルの継承が続いている。^[4]第12代グルはサットグル・ラム・シン（1816年 - 1885年（異論あり））で、宗派の中心地をスリ・バーイニ・サーヒブ（ルディアナ）に移し、インドでイギリス帝国と戦うために非協力と非暴力のボイコットを行った最初のインド人と見なされている。^[5]

この宗派の最も一般的な名前はナムダリまたはクカである。^{[2] [3]初期の英国政府の報告書を含むいくつかの文書では、この宗派を}ジャギアシまたはアビアシと呼んでいる。^{[6] [7]}

ナムダリ・シク教徒は、シク教のグルの系譜はサットグル・ゴビンド・シンで終わっておらず、彼はナンデッドで死なず、「アジャパル・シン」という偽名で隠遁生活を送り、死ぬ前にサットグル・バラク・シンにグルの地位を譲ったと信じている。[ 8 ^{] [9] [10] [11]}彼らはサットグル・バラク・シンをシク教の11代目のグルと認めており、サットグル・ナナク・デヴから現代まで何世紀にもわたってシク教のグルの継承が続いている。 ^[4]ナムダリ・コミュニティの各メンバーは幼い頃からアムリットを与えられ、^[12]肉、アルコール、麻薬を摂取しない。12代目のグルであるサットグル・ラム・シンは、インドでイギリス帝国と戦うために非協力と非暴力のボイコットを行った最初のインド人と見なされている。^[5]ナムダリ・シク教徒はグル・ラム・シンがいつの日か戻ってくると強く信じており、彼が1885年に亡くなったという説を否定している。^[13]

ナムダリ・シク教徒は、グル・ナーナク・デヴのメッセージと哲学、すなわち、食料を含む物質的資源を困窮者と分かち合い、正直に生計を立て、神の名（ナーム）を感謝し唱えることによって創造主と一体になるという教えの支持者である。^[14]イギリス帝国主義の新たな挑戦に対処するため、サットグル・ラム・シンは新たな改革運動を開始した。タクールは、サットグル・ラム・シンが「グル・ゴービンド・シンが直面した挑戦に立ち向かうのと同じ技術、同じ方法、同じ原則を使うことを決意した」と述べている。^[15]サーダル・カプール・シンは、ババ・ラム・シンが、グル・ナーナク・デヴ、グル・ゴービンド・シン、そして10人のグル・サーヒブによってインド人や他の人々に示された道と同じ原則を説いたと意見を述べた。^[16]植民地政府はナムダリ族を「犯罪部族」と分類し、1904年には「クカ族が英国政府の忠実な臣民となることは不可能である」と述べた。^[17]

彼らは、神の名（またはナム、そのためこの宗派のメンバーはナムダリと呼ばれる）を唱えること以外のいかなる宗教儀式も信じていない。^[18]彼らは偶像、墓、墳墓、半神や女神の崇拝を拒否する。^[19]ナムダリは、カルサ派のアイデンティティを強調し、それを再構築しようとしたこと、グル・グラント・サーヒブの権威を強調したこと、 ^[20]およびイギリス植民地当局との衝突により、創設当時はニランカリ派よりも社会的影響力を持っていた。彼らは礼拝所をダラムサラと呼ぶが、宗派を超えた家族や友人のつながりを維持しながら、他のグルドワラにも自由に出席している。^[21]

彼らはグル・グラント・サーヒブとダサム・グラントを同等に重要視しており、チャンディ・ディ・ヴァルからの楽曲は日々のニトネムの一部となっている。彼らは結婚式の間火（ハヴァン）の周りを巡礼するが、賛美歌はアディ・グラントからのものであるという点で異なっている。^{[6] [22]}

サットグル・ラム・シングは人々の力を自由に向けることを目標とし、この仕事に着手するためには、人々の性格を改革し、それを発足時のレベルまで引き上げることが必要であった。^[23]彼は1857年4月12日、スリ・バーニ・サーヒブで自由と平和を象徴する白い三角形の旗を掲げた。 ナムダリ運動はまた、インド独立を達成するために外国勢力との接触を確立するために活動した。^[24]この点において、カシミール、ネパール、ロシアとの接触はナムダリ・シークによって確立された。^[25]ナムダリ運動は、その発足以来、自由闘争のための取り組みを調整するために、その宗教的、社会的、政治的側面を維持してきた。宗教的および社会的活動は公然と行われたが、政治的課題は秘密裏に遂行された。

サットグル・ラム・シンは、信頼できる配達人からなる秘密の私設郵便サービスを設立し、メッセージを配達したり受け取ったりした。^[26]ナムダリ・シク教徒は、イギリス帝国の文化介入政策に反対した。イギリス帝国主義者は、反社会的勢力を支援することでパンジャブ人を分裂させるために、マハラジャ・ランジット・シンのシク教徒帝国では完全に禁止されていた牛の屠殺を奨励していた。

ゴシック様式の大聖堂風の大きな時計塔がシク教の黄金寺院の近くに建てられたほか、カンワール・ナウニハル・シンのブンガやラニ・サダ・カウルのアタリの破壊など、さまざまな変更が行われた。^[27]帝国政府は事実上黄金寺院を運営しており、そこの聖職者階級はシク教徒の感情を気にかけなかった。^[28]サーダル・カプール・シンは「…（帝国の）イギリス人は併合したパンジャブで公衆による牛の殺害を合法かつ一般的にし、無償かつ悪魔的に黄金寺院の隣に公衆による牛の屠殺場を設立し、黄金寺院も併合した」と述べている。^[29]牛の屠殺は地域の社会的平和を脅かした。 19世紀後半、アフタブ・イ・パンジャブ（ラホール）、ワシル・ウル・ムルク（シアルコート）、コヒ・ヌール（ラホール）の各新聞は、「牛の殺害は、ヒンズー教徒とイスラム教徒の間に『不和が広がることを望んだ』当局の命令によって行われた」と報じた。^[30] 1862年、パティアラのマハラジャは総督の立法評議会にいた際、インドでの牛肉禁止を請願した。この案は評議会によって却下され、^[30]インドの統治者にはインド、さらには宗教問題においてさえ主権がないことを示した。

一連の事件で、宗派のメンバーは帝国政府が支援するアムリトサルとライコットの屠殺場を標的にした。事件後、これらの事件に関与したナムダリ・シク教徒は英国政府によって絞首刑に処された。1872年1月17日から18日にかけて、125人の集団がマレルコトラの屠殺場を襲撃した後、66人のナムダリ・シク教徒の集団が大砲で処刑された。^[21]

サットグル・ラム・シンは1872年1月18日の午前中に特別列車でルディアナから召使（ナヌ・シン）とともにアラハバードに送られた。^[31] 1872年3月10日、サットグル・ラム・シンはカルカッタに移された。1872年3月11日、彼はイギリス領ビルマのラングーンに送られた。^{[32] [33]}彼は1880年9月18日までそこに留まり、その後、彼との接触をより困難にするためにビルマのメルギーに移された。^{[34] [35]}

亡命中も、サットグル・ラム・シンは独立運動を継続させるために尽力し、インドにおけるイギリス統治を排除するためにロシア皇帝ニコライ2世の支援を得るため、部下のスバ（中尉）ビシャン・シンをモスクワに派遣した。スバ・ビシャンは、インドからイギリスを追い出し、かつて栄えたシク帝国を再建するためにロシア皇帝の支援を得ようと当時モスクワにいたマハラジャ・デュリープ・シンと接触していた。しかし、露土戦争（1877-1878）のため、ロシア人はイギリス帝国と戦争をするインドの民族主義者を支援することに熱心ではなかった。

サットグル・ラム・シンは1885年に死亡したと英国当局によって報告されたが、この主張はナムダリ・シク教徒によって否定された。シク教徒の歴史家ジャスウィンダー・シンによると、ラム・シンが死亡したと主張する電報の内容は、1886年8月23日にイギリス領ビルマの最高委員チャールズ・バーナードがバダウルのアッタル・シンに宛てて書いた手紙と矛盾している。その手紙には「クカのラム・シンは、連絡が取りにくくなる、より遠隔地に移送される予定である」と書かれていた。^[36]さらに、ジャスウィンダー・シンは「1885年にイギリス領ビルマの刑務所と付属刑務所で死亡した囚人を示す刑務所報告書第XVI-Vitalには、メルギーでの『赤痢と下痢』による死亡は記載されていない」と述べている。書式のI欄は空欄のままです。」 歴史家ジャスウィンダー・シンは、サットグル・ラム・シンの死後、グル・ハリ・シン（グル・ラム・シンの兄弟）がサットグル・ラム・シンの私物を受け取った後、受け取った品物は兄弟の所有物であるとして拒否されたと述べています。^[37]ジャスウィンダー・シンは次のように結論付けています。「したがって、グル・ラム・シンは1885年11月29日に死亡したのではないと結論付けることができます。彼は、イギリス領ビルマの最高責任者が示唆したように「より遠隔地」に移されたか、刑務所からひっそりと姿を消したかのどちらかです。」^[37]ナムダリ・シーク教徒は、彼が生きており、戻ってくると固く信じています。^[21]

1875年、サットグル・ラム・シンは弟のブッダ・シンにコミュニティの指導者となる権限を与え、サットグル・ハリ・シンと改名した。サットグル・ラム・シンはサットグル・ハリ・シンをナムダリ派のシル・カルタ（長）に任命した。[ 38 ]^当時、イギリス政府はナムダリ・シク教徒の移動と活動に対する厳しい規制を緩めていた。このような困難な時期にも、サットグル・ハリ・シンは反植民地主義の努力を続けた。彼の指導の下、ラングーンのサットグル・ラム・シンとスリ・バーニ・サーヒブのサットグル・ハリ・シンの間で、サマルカンドのロシア当局との三者によるメッセージ連絡が確立された。 1899年、サットグル・ハリ・シンは貧しい人々に食糧を無償で配給し、イギリス政府はナムダリ・シク教徒に対するそれまでの厳しい姿勢を和らげ、旱魃の年の間サットグルが行った努力を称賛した。^[39]ナムダリの情報源には、サットグル・ハリ・シンがルディアナの副長官と会談した際のことが記されており、彼は試練の時期に困窮者へのサットグルの奉仕に代えて2500エーカーの土地を供与すると申し出た。サットグル・ハリ・シンは「我が国から2500エーカーを与えることで、国の残りの部分はあなたのものだと強調したいのですか？この国全体は私たちのものであり、私たちはそれをあなたから丸ごと取り戻します」と答えた。サットグル・ハリ・シンは1906年5月17日まで宗派を指導し、その後は長男のサットグル・パルタップ・シンが共同体を率いた。

1929年12月31日、インド国民会議によるプルナ・スワラージ（完全独立）の呼びかけにグル・パルタップ・シンが出席した。数千人のナムダリ・シーク教徒が行進に参加した。行進のために100頭の馬が送られ、ナムダリ・シーク教徒によって無料のランガール（礼拝）が組織され、サットグル・パルタップ・シンの母であるマタ・ジーワン・カウルがこの取り決めで重要な役割を果たした。^[40]サットグル・パルタップ・シンは、植民地政府に対する協調行動において、様々な機会にインド国民会議と自由の闘士たちに支援を提供した。彼の長男であるビーントジ（後のサットグル・ジャグジット・シン）は、1959年8月に宗派の指導者となった。サットグル・ジャグジット・シンは、分離独立後、父親とともに難民の社会復帰に尽力した。タトラは、サットグル・ジャグジット・シンのような影響力のある人物が「海外のシク教徒コミュニティの社会的、宗教的判断基準をパンジャブ社会にかなり近づけた」と述べています。^[41]サットグル・ジャグジット・シンの海外訪問中、サットグル・ラム・シンによって始められた集団的な「ナム・シムラン」の実践が特に強調されました。ナム・シムランと文化的完全性は、サットグル・ウダイ・シンの海外プログラムでも重要な側面です。

1947 年のパンジャブ分割により、ナムダリ族の人口構成は大きく変化しました。何千人ものナムダリ族の農業従事者や職人が、西パンジャブ (パキスタン) の先祖代々の村や町を捨て、東パンジャブ (インド) の村や町に移住することを余儀なくされました。シアールコート地区は、ナムダリ族の移住者の 80% 以上が移住した場所です。彼らの移住と定住のパターンは、ヒンズー教徒やシク教徒のものと似ています。彼らは、経済的、肉体的困難、およびコミュニティ間の暴力にさらされました。しかし、サットグル パルタップ シンは、これらの移住者の再定住において重要な人物でした。彼は、現在のシルサ地区 (ハリヤーナ州) に何千エーカーもの土地を取得し、ジーワン ナガルとして知られる本部を設立しました。これ以外にも、サットグル・パルタップ・シンは、ビル・バマルシ（パティアラ県）、マンディタウン（ヒマーチャル・パルデシュ州）、カプールタラーに多くの人々が定住できるよう手配した。^{[42]ジョギンダー・シンは、ホシアルプル、グルダスプール、カプールタラー、ファテガル・サーヒブ、ジャランダル、フェローズプルの各県では、ナムダリ・シーク教徒が、}バイチャラ（兄弟愛）とグルバイ（同宗教者） の精神に動かされて、困難な時期に協力したと述べている。^[42]

ナムダリ・シーク教徒は、毎日のナム・シムラン（朗読）、正直な手段で生計を立てること、人々への敬虔さを示すことなどから成るマリヤダ（行動規範）を遵守しています。彼らは沐浴した後、早朝に神の名を瞑想します。 ^[19]サットグル・ラム・シングは、ナムダリ・シーク教徒に、少なくともジャップ・サーヒブ、ジャップ・サーヒブ、レーラース、アールティ・ソヒラを覚えて暗唱するように指示しました。ナムダリ・シーク教徒は、毎朝日の出とともにチャンディ・ディ・ヴァールを暗唱します。

ナムダリ・レハトナマ（行動規範マニュアル）は、毎日賛美歌を歌うことを推奨し、ハヴァンを行う際に従うべき行動も規定し、 ^[19]読むべきテキストや会場の準備方法などを列挙している。児童の結婚を禁止し、姉妹や娘から金銭を奪うことを禁止し、賭博を非合法化した。^{[43] [44]}

ナムダリ・シーク教徒は、シーク教の信仰を完全に維持するために特別な配慮をしている。ナムダリ・シーク教徒は、シーク教の伝統の5つの「K」の継承者である。髪を切ることは固く禁じられている。サループ・シン・アラグは、サットグル・ジャグジット・シンが体毛（ケス）を尊重する姿勢を示したと述べている。^[45] 1991年7月16日、サットグル・ジャグジット・シンは71歳で、オーストラリアのロイヤル・アデレード病院で心臓バイパス手術を受けた。その条件は、体毛を一切切らないこと、常に頭にダスターをつけておくこと、アルコール系鎮静剤を投与しないことだった。^[45]オーストラリアの新聞「テレグラフ・ミラー」と「ザ・ニュース」がこの事件を報道し、シーク教の伝統における髪への尊重を強調した。カンガ（櫛）は常に髪に挿し、象徴的にキルパン（剣）をカンガの中に入れます。カラ（鉄の袋）は常に腕につけ、カチェラ（下着）は常に着用します。入浴後、古いカチェラを片方の足から外したら、新しいカチェラを着用してからもう一方の足から古いカチェラを外します。こうして、常に 5 つの K が保たれます。

ジャンニ・ジャン・シンは著書『パント・プラカシュ』の中でナムダリのレハットについて言及している。ジャン・シンはサットグル・ラム・シンが始めた変革をサットジュグ^[34]と呼び、インド認識論の4つの時代の中で最も優れた時代としている。サットグル・ラム・シンが復活させたレハットはサットグル・ゴビンド・シンが定めたものと同一であったが、その間に実践では失われてしまったと多くの著者が主張している。^[19]

ナムダリ・シク教徒は、手織りの白いターバンを頭に巻きます（シッディ・パグリ）。^{[46] [22]}首には、108の結び目が編まれた白い毛糸の紐（マーラー）を数珠として巻きます。^[47]

彼らは、祈りの歌を歌う際の恍惚とした宗教的実践から、「叫ぶ者、叫ぶ者」を意味するクカと呼ばれています。また、彼らはマーラ（数珠）を使って瞑想もします。^[22]ナムダリ・シク教徒は厳格な乳製品菜食主義を実践し、牛の保護を主張しています。^[48]彼らはアルコール、カフェイン、タバコの使用を控えています。^{[49] [50]}

ナムダリのコミュニティはホム（ハヴァン）も行います。これは、ソド・マリアダの実践者である7人の集まりが、人類の幸福のためにグル・グラント・サーヒブのグルバニとダサム・グラントを唱えるものです。[ 51 ]ナムダリのシク^教徒によると、シク教徒コミュニティ内でハヴァンを行う現代的な形式は、サットグル・ゴビンド・シングにまで遡ります。^[52]結婚式（アナンド・カラジ）の間、ナムダリのカップルはグル・グラント・サーヒブの賛美歌が朗読される間、火の周りを巡ります。^{[47]サットグル・パルタップ・シンは、結婚の}アナンド・マリアダの法的権限を得るためのシン・サバの努力を支援しました。アナンド・マリアダの提唱者にはパティアラとナバのマハラジャやシン・サバなどが含まれていたが、彼らは「ナムダリ・シク教徒は結婚の際にアナンド以外の儀式を行ったことは一度もない」と述べている。^[53]タルワールは、1909年のアナンド結婚法の可決に重要な役割を果たしたのはシン・サバであったと述べているが、^{[54]ギアニ・ジャン・シンは、サットグル・ラム・シンが、}アナンド・サーヒブの朗読で締めくくる4つのラヴァン朗読でシク教徒の間で結婚の慣習を始めた最初の人物であるとしている。^[55]タトラは、海外の家族の中には、サットグル・ジャグジット・シンが結婚式を執り行うために訪問するのを、時には1年以上も待つ家族もいたと述べている。^[41]

サットグル・ジャグジット・シンは、ナムダリ・シク教徒の結婚に新たな様相をもたらした。彼は持参金を全面的に禁止し、ナムダリ・ヴィディヤック・ジャータが主催する行事では、多くの若者が結婚中に持参金を受け取ったり贈ったりしないという誓約を交わした。シク教の伝統における最初のアナンド・カラージの儀式（1863年にサットグル・ラム・シンがコテ村で4つのラーヴァンの朗唱に続いてアナンド・サーヒブ^[56]を唱える）の開始を記念して、サットグル・ジャグジット・シンは、この伝統の100周年となる1964年6月24日に149組のナムダリのカップルの合同結婚式を主催した。^[57]確立された慣習によると、両親は地元の指導者や信頼できる個人と相談して、結婚相手となる男の子か女の子をプロポーズする。彼らは、シュリ・バーニ・サーヒブのヴィシャヴ・ナムダリ・サンガトが作成した用紙に記入します。この用紙には、男の子と女の子の父方と母方の家族の名前、職業、ゴートラ（異婚カースト）のほか、生年月日、身長、資格などの詳細が記載されています。 ^[58]両親は、持参金の交換が行われていないこと、サットグルの命令に従っていることを誓います。ヴィシャヴ・ナムダリ・サンガトは、男の子と女の子の両方が必要な年齢を満たしていること、グルムクの容貌をしている、アルダを暗唱できることを確認します。また、家族が近親者ではないことも確認します。^[58]さらに、スバと2人の責任者がこれらの詳細を確認します。アナンド・リティの儀式の前に、両親は自宅またはシュリ・バーニ・サーヒブでセハジ・パス（シュリ・アディ・グル・グラント・サーヒブの暗唱）を行います。^[58]このように、ナムダリ・アナンドの結婚は、多くの人々から社会的脅威として警告されてきた北インドの贅沢な結婚文化の中で例外として際立っています。^{[59] [60]}

ナム・シムランとグルバニの朗読は、ナムダリ・シク教徒の主な日課の一つである。ナムダリ・シク教徒は、サットグル・パルタップ・シングによって開拓されたグルバニ歌唱のキルタン・スタイルに多大な貢献をした。サットグル・パルタップ・シングは、プロのラバビ（伝統的なラバブ楽器の演奏者）を雇い、午前中に2時間半以上、夕方に数時間、ラガでアサ・ディ・ヴァルのキルタンを演奏させた。^[61] 1928年に、彼はナムダリ・マハヴィダラヤを設立し、バイ・ハルマン・シング（チャヴィンダ）は学生にシャーストリ・サンギートを教えるウスタドに任命された。1947年にパキスタンに移住するまで、バイ・タバとバイ・ナシールは時折、スリ・バイニ・サーヒブでラガを歌った。 1933年、サットグル・パルタップ・シンはグルマット・サンギート・サメラーンも設立し、これにより、当時の著名なウスタードたちの間で、器楽と声楽の両方でスリ・バーニ・サーヒブの人気が高まりました。サットグル・ジャグジット・シンは、1973年から1980年にかけて、デリー、ムンバイ、オーランガバード、ラクナウで全国グルマット・サンギート・ サメラーンを組織し、若者にインド古典音楽を教えました。インドやその他の地域で、彼は数多くの音楽教育センターを設立しました。

ナムダリ・シク教徒は、毎日少なくとも1時間はナーム・シムランを行い、家族ごとにグル・グラント・サーヒブまたはダサム・グラント・サーヒブのいずれかを1回朗唱するよう指導されている。これに加えて、毎年、ナムダリ・シク教徒はジャップ・プラヨグとして知られるアシュ月（9月中旬から10月中旬）に、より長い期間のナーム・シムランを行う。多くの人々が、人生の通常の楽しみを控え、瞑想、グルバニ、キルタン、パアト、一般的なセヴァの朗唱に時間を費やす。少数の人々は、清浄な生活を送るための沐浴と浄化の習慣であるソッドも守っている。 ^[62]

ナムダリ・シーク教徒はグルバニの集団朗読を行い、彼らの思考過程におけるその重要性を強調した。グル・グラント・サーヒブの125回の朗読がコミュニティによって5回行われた。

「グル・ナナク・サルヴ・サンプラダヤ」会議は、グル・ナナクの教えを信じる、あるいはそれに従うすべての人々を団結させることを目的として、1934年にスリ・バーニ・サーヒブでサットグル・パルタップ・シンによって組織されました。アカ​​リ、ニルマラ、ウダシ、セヴァ・パンティ、ニハン、サハジダリ、アダンシャヒなど、シク教のさまざまな宗派が参加しました。カルサ・ディワン、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会、シロマニ・アカリ・ダル、ウダシ・マハマンダル、ニルマール・マハマンダルもこの行事に出席し、いかなる問題も友好的に解決することを決議しました。^[63]この会議の議長はバーイー・アルジャン・シン・ジ・バグリアでした。サンダー・シン・マジティア、校長ジョド・シン、バーイー・カーン・シン・ナバなど、シク教の著名人が出席しました。この会議の主な議題は、サットグル・ナナク・デヴと聖なるシュリ・アーディ・グル・グラント・サーヒブと聖なるシュリ・ダサム・グラントの教義を信じるシク教徒のすべての宗派の間に調和と団結を生み出すことであった。^[64]

この会議で可決された決議は、シク教宗派に対し、グループ内でグルバニの説教を優先するよう促し、説教師、宣教師、音楽家、編集者、指導者を含むすべての宗教関係者は、建設的な行動のみに従事すべきであると強調した。決議は、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会、地元のグルドワラ管理委員会、およびその他のシク教社会に対し、グルドワラが乗っ取られる前にそのグルドワラを管理していた宗派に特別な配慮を払い、関係宗派から最も適任の人物をグランティや説教師などの役職に任命するよう求めた。最後に、決議は団結を促進し、不必要な法的問題を回避することを強調した。

1943年、サットグル・パルタップ・シンはスリ・バーニ・サーヒブでヒンドゥー教徒とシク教徒の団結会議^[65]を開催し、ヒンドゥー教徒とシク教徒の団結の重要性を強調した。その後、社会のあらゆる階層を平和的に共存させ、帝国主義の挑戦に新たな活力で立ち向かうために、ヒンドゥー教徒、シク教徒、イスラム教徒の会議が開催された^{[64] 。}

サットグル・ウダイ・シンの指導の下、スリ・バーニ・サーヒブ、オーストラリア、カナダ、イギリスで5回のサラブ・ダラム・サメラン（宗教間対話）が開催されました。2023年3月にスリ・バーニ・サーヒブで開催された宗教間対話では、さまざまな宗派のリーダーがサットグル・ウダイ・シンに、宗教的一体性の使命が途中で途切れないように、一連の対話を開始するよう要請しました。^[66]その後、他の場所でも同様のイベントが企画され、参加者と聴衆に感謝されました。これらのイベントには、シク教以外にも、ヒンズー教、イスラム教、キリスト教など、さまざまな宗教の多くの宗派が参加しました。これらはすべての人の間に帰属意識を育み、すべての宗教の主な目的として困っている人を助ける必要性を強調しています。

ナムダリ・シク教徒は、特にシャバド・キルタンとして知られる宗教音楽の保存と推進を通じて、インドの古典音楽に多大な貢献をしてきました。グル・ナーナクの教えに根ざしたこのジャンルは、グル・グラント・サーヒブの賛美歌の朗唱を重視し、深い精神的なつながりを育んでいます。同時に、サットグル・ジャグジット・シンの指導の下、ナムダリのコミュニティは、ドゥルパドやガザルなどの伝統的な形式の復活にも尽力し、これらのスタイルを自分たちの音楽習慣に取り入れてきました。この国の多くの著名な音楽家が、このコミュニティによってサポートされてきました。2013年4月14日、サンギート・ナタック・アカデミーは、音楽分野への貢献を称え、サットグル・ジャグジット・シンに名誉あるサンギート・ナタック・アカデミー・タゴール・ラタン賞を授与しました。ナムダリの音楽に対するスピリチュアルな表現の媒体としての取り組みは、インドの文化的景観を豊かにし続けています。2019 年にはドキュメンタリー「Sangeet Saroop Satguru」が公開され、インド古典音楽の分野におけるサットグル ジャグジット シンの貢献と、この抽象芸術を次世代に伝えるためにすべての巨匠を一堂に集めた彼の努力が強調されました。

理想的な現代社会の最も重要な特性の 1 つは、麻薬、アルコール、またはその他のいかなる形の酩酊状態も存在しないことです。若者が健康的な生活を送れるように奨励するため、サットグル ジャグジット シンとサットグル ウダイ シンは、スポーツ活動を大規模に推進してきました。ハリヤーナ州シルサにルーツを持つナムダリ スポーツ アカデミーも、インド国立ホッケー チームでプレイするという栄誉に輝くホッケー選手を数多く輩出しています。これらの選手は、ハルパル シン、サルダラ シン (インド ホッケー チームのキャプテン)、ジャスビル シン、シェール シン、グルウィンダー シン、グルチャラン シン、カラムジット シン、アブタール シン、アンモル シン、ハルウィンダー シン、サビンダー シン、ハルジンダー シンです。サットグル ウダイ シンはナムダリ ホッケー チームのパトロンです。^{[67] [68]}ナムダリ・スポーツ・アカデミーは、トレーニングの卓越性のためにスリ・バイニ・サヒブに独自の人工芝を設置したインド初のアカデミーです。^[69]ナムダリ・スポーツ・アカデミーはインドホッケー連盟に加盟しています。ナムダリ・ホッケーチームのメンバーは、サブジュニア、ジュニア、シニアの全国ホッケー選手権に積極的に参加しています。ナムダリXIはインドのホッケーコミュニティではよく知られた名前です。1980年から2000年にかけてのトップチームの注目すべき業績の結果、ナムダリXIの名前はインドの高品質ホッケーチームの代名詞となりました。

ナムダリ・フットボール・クラブは、インドのパンジャブ州スリ・バーニ・サーヒブに拠点を置くプロサッカークラブです。マルチスポーツのナムダリ・スポーツ・アカデミーの一部であり、パンジャブ州スーパーリーグで競います。ナムダリFCは、インドサッカーリーグシステムの現在の2部であるIリーグへの参入を表明し、参加しました。ナムダリ・スポーツ・アカデミーは、スポーツ科学とパフォーマンス分析を使用してトレーニングの成果をさらに高める地域最高の施設です。^[68]

ナムダリ・シク教徒は、菜食主義と食事の選択における純粋さへの強いこだわりに基づいた規律ある生活様式を厳格に守っています。^[70]彼らは、シンプルで健康的な食事へのこだわりの一環として、ソフトドリンク、お茶、コーヒーなど、市場で調理されたすべての食品を避けています。ナムダリの若者は、アルコール、タバコ、およびあらゆる種類の麻薬も控えています。彼らは社交的な集まりに参加しますが、非菜食の材料を含むものを避け、厳密に菜食主義の食べ物だけを摂取するように注意しています。^[70]この規律ある生活様式は、彼らの精神的実践とアイデンティティの中心です。タトラは、「実際面では、厳格な菜食主義と手織りの衣服を信奉するナムダリ派だけが、すべての人々のために『母なる惑星』を保護することに専心している」と述べている。^[71] 2005年、ナムダリ・ダルバールは、地区と隣接地域のニーズに応えるために、ルディアナに多科の「サットグル・パルタップ・シン・アポロ」病院を建設する努力をした。マンモハンはイベントの開会式に出席し、他の高官たちの前で記念碑を正式に除幕した。彼は、女性の向上を求めたシク教のグルの教えに従い、女性の胎児殺害を防ぐことの重要性を強調した。2014年、サットグル・パルタップ・シン病院は、気管切開ケア看護師プログラムで、患者安全のための権威あるFICCIヘルスケア優秀賞と、ヘルスケアの優秀賞を獲得した。^[72]コミュニティの健康を促進し、意識啓発のため、病院では「Dil Ki Daud」（心臓のためのレース）や「喘息のためのウォーク」などのプログラムを毎年開催しています。

サットグル・ラム・シンは、シク教への正式な入信のために女性にアムリット（神聖な甘露）を与えるという変革的な取り組みを実行した。 ^[73]サットグル・ラム・シンは、当時パンジャブで蔓延していた児童婚、女児殺害、配偶者の交換、少女の売買といった悪習に激しく反対した。その時期、英国当局は、パンジャブにおける女性の人身売買が儲かる「金儲けの手段」であると観察していた。^[74]ナムダリ・グル・ラム・シンは、結婚費用を大幅に削減し、儀式を簡素化した。1863年、彼はアナンド・カラジのグルマット儀式を利用して、コテ村で最初の基本的な結婚を執り行った。^[75]この単純な儀式の導入による潜在的な収入の損失を懸念した僧侶階級は、ナムダリ・シク教徒の反植民地主義の姿勢を帝国の英国当局に伝えた。その後、サットグル・ラム・シンは長期間にわたり自宅軟禁された。

サットグル・ハリ・シンに感化されて、多くのナムダリの家族は未亡人の再婚を支援し、パンジャブ語で女性の教育を促進し、宗教と社会の両方の分野で女性に平等な地位を与えた。サットグル・ジャグジット・シンとサットグル・ウダイ・シンは女性に重要な管理職を与えた。ナムダリの女性は、伝統的な弦楽器を使ったグルバニ・キルタンの演奏を含むすべての活動に参加する。ジョギンダー・シンは、一般人口の性比が87.4%であるのに対し、ナムダリのコミュニティでは性比が94.4%であり、女性の胎児殺害の例がないというケーススタディに言及している。^[76]むしろ、ナムダリのコミュニティでは女児の誕生を尊重すると報告されている。ジョギンダー・シンは、この行動は、この点でサットグル・ナナク・デヴのメッセージに従ったサットグル・ラム・シンの教えによるものだと考えている。

サットグル・ジャグジット・シンの後任として、サットグル・ウダイ・シンが2012年12月22日、スリ・バーニ・サーヒブで行われたダスタルバンディの儀式に続いてナムダリ派の指導者に就任した。 ^[77]それ以前にも、彼はナムダリ派に関連する様々な開発事業に携わり、ナムダリ・シードという形で成功物語を築き上げ、ナムダリのスポーツチームを監督していた。

2019年、サットグル・ウダイ・シンは環境保護活動家のサント・バルビル・シン・シーチェワル、歌手のハルバジャン・マンとともに、タジプール・ロード下水処理場近くで「アーン・ミロ・ダリヤオ」と題した啓発イベントを開催し、ブッダ・ヌラーの修復を計画した。 ^{[78]サットグル・ウダイ・シンは}ブッダ・ヌラー特別タスクフォースの議長に任命された。2022年、サットグル・ウダイ・シンは作業の遅さを理由にSTFの議長を辞任し、首相にプロジェクトの成功のために実質的な進捗を確保するよう要請した。

2019年、サットグル・ナナク・デヴ生誕550周年を祝うため、サットグル・ウダイ・シンは、この節目を称えるために何千人ものナムダリ・シーク教徒がスルタンプール・ロディに旅して、壮大なナガル・キルタンを組織しました。5万人を超えるナムダリ・シーク教徒が参加し、最初のグルにゆかりのある歴史的な場所で敬意を表しました。

2012年、サットグル・ジャグジット・シンの死後、誰が次のグルとして彼の後を継ぐのかをめぐって論争があった。タクル・ウダイ・シン（サットグル・ジャグジット・シンの甥）が後継者として発表された。タクル・ダリップ・シン（サットグル・ウダイ・シンの破門された兄）を争うもう一方の派閥はこれに反対した。この2つの派閥の間では、さまざまな機会に暴力的な衝突があった。^{[79] [80] [81]}サットグル・ウダイ・シンは、2013年8月にイギリスで宗教的憎悪に駆り立てられた人物に襲われた。^[82] 2014年、タクル・ダリップ・シンは殺人事件への関与の疑いで尋問された。^[83] 2015年12月25日、サットグル・ウダイ・シンを狙う場所へ運ばれていた車内で爆弾が爆発した。^[84]その後、マタ・チャンド・カウルは2016年4月に暗殺された。警察は暗殺の背後に外国勢力が関与していると示唆し、当時パンジャブで起こっていた一連の他の事件との関連を示唆した。^[85] 2015年の自動車爆弾事件における殺人未遂との関連から、インド中央捜査局はタクル・ダリップ・シンを尋問した。2019年、CBIはマタ・チャンド・カウル暗殺に関連してタクル・ダリップ・シンの元運転手を逮捕した。^[86]タクル・ダリップ・シンは2018年8月24日に捜査に加わったと報じられたが、捜査機関に通知せず、管轄裁判所/機関から出国許可を得ることなくインドを出国した。^[87] CBIはタクル・ダリップ・シンに対して保釈不可の令状を発行した。^[88] 2024年8月11日から12日にかけて、シルサ地区で2つの派閥の支持者の間で再び激しい衝突が発生した。^{[89] [90]}

グルとは、サンスクリット語で、特定の分野または特定の知識における「指導者、ガイド、専門家、またはマスター」を意味します。^[91]ナムダリ・シク教徒は、主流のシク教に従って最初の10人のグルを平等に認め、次にサットグル・バラク・シンとサットグル・ラム・シンを認め、彼らの信仰に従って、彼らのグルとしての期間は継続します。以下は、主流のシク教のグルの後継者であるナムダリ・シク教徒が従うグルの名前です。^{[92] [93]}

• http://www.sribhainisahib.com
• http://www.kukasikhs.com
• http://namdhari.faithweb.com/
• http://Namdhari-Sikhs.com: