カルサ・ファウジ

カルサ・ファウジ
カルサ・ファウジ
アクティブ	1699年4月13日 – 1748年3月29日
国	最初のシク教の州
忠誠	カルサ
支店	アカリ・ニハン
タイプ	陸軍（1699–1716）; 民兵（1716–1748）;
本部	アナンドプール(1699–1704); ローガル (ビラースプル) (1709–1716)
戦争	ムガル帝国とシク教徒の戦争; ヒルステイツとシク教徒の戦争;
司令官
リーダー	グル・ゴビンド・シン（創始者、1699年～1708年）; バンダシンバハードゥル(1708–1716); マタ・サヒブ・カウル（1708–1747）; マタサンダーカウル(1708–1747); Panj Pyare (洗礼を受けたシーク教徒 5 人のグループ);
司令官	ダヤ・シン; ダラム・シン; ヒマット・シン; モフカム・シン; サヒブ・シン; マタ・バグ・カウル; ビノド・シン; ファテ・シン;
著名な戦士	サヒブザダ・アジット・シン; サヒブザダ・ジュジャール・シン; サヒブザダ・ゾラワール・シン; サヒブザダ・ファテ・シン;
前任者	アカル・セナ
後継	ダル・カルサ
記章
図像学

カルサ・フォージ（直訳すると「清浄なる軍」）は、 1699年に第10代グル、グル・ゴービンド・シングによって設立されたシク教のカルサ派の軍隊であった。 ^[1]^[2]これは、第6代グル、グル・ハルゴビンドによって設立されたアカル・セーナに代わるものである。^[1]^[3]

歴史

起源

グル・ゴービンド・シングは1675年に父グル・テグ・バハドゥルの後を継いでグルとなった。彼はアカル・セーナが課題に応えられていないと感じ、シク教徒の軍隊の改革を模索した。^[3]そのため、 1699年4月13日にアナンドプルでカルサ教団がシク教の神聖な枠組みに正式に組み込まれた後、アカル・セーナはカルサ・フォージに置き換えられた。 ^[3]グル・ゴービンド・シングはシク教徒の主権という究極のビジョンを持っていた。^[4]

それは不死の聖なる軍隊（アカル）であり、純粋かつ完璧であり、愛と完全な犠牲の純粋さの中で洗礼を受け、彫刻されています。それは純粋に神の名によって維持されています。カルサは罪、不純、悪の世界に影響されません。
— パルタップ・シン・ジャスパル、グル・ゴビンド・シン・ジとカルサの永遠の栄光（2003 再版）、59 ページ^[5]

カルサ・フォージ設立の先例と権威はグル・ナナクの教えに遡る。^[6]カルサ・フォージはパンジャブを外国の支配から解放することを使命としていた。^{[6]軍は、問題に対処するための他のすべての手段が尽きた場合にのみ暴力の原則に従った。これは}ダラミュド（正義の戦争）の原則である。 ^[7]^[8]

グル・ゴビンド・シン

カールサ・フォージはムガル帝国やシワリク丘陵の様々な山岳州に属するラージャスと頻繁に戦争をしていた。^[9]軍は1704年にアナンドプルから移転しなければならなかった。 ^[9]^[10]ムガル帝国とシク教徒の間には短命な和解が1707年に起こった。この時ゴビンド・シングとカールサ・フォージはバハドゥル・シャーのムガル帝国軍がラジャスタンで戦っていた間、約10か月間その軍と並んで駐屯していた。^[11]しかしゴビンド・シングはムガル皇帝がパンジャブ問題について自分と話し合うことを避けていると感じ、そのためムガル帝国に圧力をかけるためにバンダ・シング・バハドゥルを北西に派遣した。^[11]

バンダ・シン・バハドゥール

バンダ・シング・バハドゥルは、グル自らから指導者の地位を与えられ、グルの矢筒から勝利の象徴として5本の矢を授かっていた。^[12]グルはバンダが暴政と不正に対抗する戦士として潜在能力があると考え、将来の任務に備えて、ビノド・シング、カハン・シング、バジ・シング、ダヤ・シング、ラム・シングからなるパンジ・ピャレ（5人の最愛の人）の一団に、 20人の他のシク教徒戦士とともに、この新しくシク教徒に改宗した彼の諸事を支援するよう命じた。^{[12]バンダ・シングは、1708年10月5日にグルによって}パントのジャテダール（カールサの将軍）に昇進した。 ^[13]バンダとその従者は、その地域のムガル帝国の知事の暴政に対する復讐をするためにシルヒンドへ行くよう指示された。 ^{[13]グル・ゴービンド・シングが}デカンのナンデド（現在のマハラシュトラ州）で亡くなった後、バンダ・シング・バハドゥルがカルサ・フォージの世話人となった。^[12]彼はその後ムガル帝国に反抗し、最初の主権を持つシク教共和制国家を形成し、パンジャブの一部、特に南東部を支配したが、その政体は短命であった。^[14]^[9]^[15]バンダの治世中にカルサ・フォージに入隊した人のほとんどはジャート族の農民から選ばれた。^[9]当時の本部はローガルであった。^[8]バンダと2,000人の信奉者は1716年にムガル帝国によって捕らえられ、公開処刑された。^[16]^[8]

ポストバンダ

バンダ・シン・バハドゥールの死後、カルサ・フォージは様々なジャータ（武装集団またはシク教徒の集団）に分裂した。^[17]^[18]^[19]シク教徒のコミュニティは国家の迫害を避けるためにジャングル、砂漠、山岳地帯に散らばっていたため、カルサ・フォージの焦点は当分の間略奪に向けられた。^[20]^[21]この時期には明確な指導者はいなかった。^[22]シク教徒の騎手集団の小集団は依然として機会があれば敵に対してゲリラ的な待ち伏せ攻撃を行った。^{[22]バンダ・シン・バハドゥールの死からシク教連合の覇権までの期間はシク教の歴史の中でも最も暗い年代記の一つであり、カルサ・フォージは皇帝}ファルクシヤルによる大量虐殺によって確実に消滅する危機に直面し、シク教徒コミュニティの生き残りをかけて戦った。^[23] 1720年代までに、シク教徒の反乱は鎮圧された。^[8]この間、トゥラニの役人でパンジャブに駐留していたムガル軍の司令官であったアブドゥス・サマド・ハーンは、シク教徒に対して非常に厳しい政策をとっていた。^[8]見つかったシク教徒には、イスラム教に改宗するか死ぬかの選択が与えられた。[ ^8]アブドゥス・サマン・ハーンの息子であるザカリア・ハーンは、1726年にラホールのスバ（州）のスバダル（知事）になったとき、シク教徒がアフガニスタンの侵略者に対してムガル帝国の立場に加わるか、少なくとも中立を保つことを望んだが、事態はそうはいかなかった。^[8]

陸軍の詳細

戦術

騎兵と馬上での白兵戦が重視された。^[24]カルサ・フォージはゲリラ戦法を採用した。^[24]

装置

軍隊の馬は、ラヴィ川とビーアス川の間に位置する小さな領主から調達されました。 ^[8]戦士の中には火縄銃を所有している人もいましたが、弓矢を使用する人もいました。^[8]

組織

グル・ゴビンド・シングの指揮下、様々な村の族長がカルサ・フォージを構成していた。^[8]族長の中には、数百人にも及ぶ大規模な戦士団を率いる族長もいたが、少数の戦士しか率いていない族長もいた。^[8]これらの族長の活動拠点は通常、故郷の村であり、要塞化されていることが多かった。^[8]

支払う

グル・ゴービンド・シングの時代、カルサ・フォージの兵士には定期的な給与はなかった。^[8]むしろ、宗教的な大義名分のもとで敵の領地を略奪する機会があった。^[8]

シンボル

とぐろを巻いた蛇

グル・ゴビンド・シングは、アウラングゼーブに宛てたザファルナマ（勝利の手紙）の中で、カールサ・ファウジを、襲い掛かろうとしているとぐろを巻いた蛇に例え、それをペチダ・マールと呼んでいる[ 25 ^]。^[26]^[27]^[28]^[29]

あなたは私の 4 人の息子を殺しまし
た。

— グル・ゴビンド・シン著、ナヴテジ・サルナ訳『ザファルナマ』第78節^[30]

色

カルサ・フォージの制服と旗が青だったのは、グル・ゴビンド・シンが末息子のファテ・シンがこの色の軍服を着ているのを目撃したためである。^[3]それ以来、彼は自分の軍隊でこれを標準化した。^[3]

後継

1730年代にナワーブ・カプール・シングによって設立されたシク教連合のダル・カルサがこれを継承した。 ^[31]サルバト・カルサは、カルサ・フォージのさまざまなジャータをより組織化され、合理化された組織に統合した。^[32]この改革により、さまざまなミスルによって統治されるシク教連合が誕生した。^[32]

遺産

後期から現在に至るまでのシク教徒の軍隊は、シク帝国の軍隊であるシク教徒のカルサ軍を含め、「カルサ・フォージ」と呼ばれることがある。^[33]^[4]2020年から2021年にかけてのインドの農民抗議運動では、勝利した抗議運動の農民をグル・ゴービンド・シングのカルサ・フォージに例える歌が作られた。^[34]

タイムライン

1699年 -カルサ・パントが設立され、アカル・セナの機能と組織がカルサ・ファウジに吸収される。
1699 –アナンドプルの戦い (1699)
1700 –アナンドプルの戦い (1700)
1700 –アナンドプールの最初の包囲 (1700)
1700年 –タラガールの戦い
1702年 –バゾーリの戦い
1702年 –チャムカウルの第一次戦い
1703年2月24日 –アナンドプルの戦い (1703)
1703年3月7日 – バッシ・カラン包囲戦
1704 –アナンドプルの第一次戦い (1704)
1704年5月から12月 –アナンドプルの第二次包囲戦（1704年）
1704年12月21日 –サルサの戦い
1704年12月21日 – シャーヒ・ティッビの戦い
1704年12月22日〜23日 –第二次チャムカウルの戦い
1705年12月29日 –ムクツァルの戦い
1707 – バガウルの戦い
1707年6月20日 –ジャジャウの戦い
1708年4月2日 – チットールガルの戦い
1708年10月5日 - バンダ・シン・バハドゥールはグル・ゴビンド・シンによってカルサ・フォージの将軍に昇進し、パンジャブ征服の任務に派遣された^[13]
1708年10月7日 -グル・ゴビンド・シングが、以前の暗殺未遂事件で負った傷が部分的に治癒し、死去。[ ^35]
1709年4月6日と12日 -アムリトサルの戦い
1709年 –ソニパットの戦い
1709年 – カイタルの戦い
1709年11月26日 –サマナの戦い
1709年 – グラムの戦い
1709年 – サナウルの戦い
1709年 – タスカの戦い
1709年 – シャハバードの戦い
1709年 – ムスタファバードの戦い
1709年 – ダマラの戦い
1709年 – アンバラの戦い
1709年 – クンジュプラの戦い
1709年 – タネサールの戦い
1709年 –カプリの戦い
1709年 – カルナールの戦い
1709年 – パニーパットの戦い
1710年 –サダウラの戦い
1710年5月12日 –チャッパル・チリの戦い
1710年5月12日～5月14日 –シルヒンドの包囲と最初のシク教国家の樹立
1710年 – バヌールの戦い
1710年 - ブリアの戦い
1710年7月 - サハランプルの戦い
1710年 – ベハトの戦い
1710年 – アンベタの戦い
1710年7月 - ナナウツの戦い
1710年 -ジャララバードの戦い
1710年 – ムザッファルナガルの戦い
1710年 - バーラトの戦い
1710年 - コトラ包囲戦開始
1710年10月 -ビロワルの戦い
1710年10月11日 -ラホンの戦い
1710年 – カラナウルの戦い
1710 – バタラの戦い
1710年 – パタンコットの戦い
1710年11月13日 -タネーサールの戦い
1710年12月10日 -ローガルの戦い
1711年 -ビラスプールの戦い
1711年 - クルの戦い
1711年 - バフラムパールの戦い
1711年 - カラナウルの戦い
1711年 - バタラの戦い
1711年 - オーランガバードの戦い
1711年 - パスルールの戦い
1712年1月22日 –ジャンムーの戦い
1712年 - サダウラの戦い
1712年12月 -ローガルの戦い
1713年 - サダウラ包囲戦
1713年 - ローガルの戦い
1714年 -キリ・パタンの戦い
1714年 - ロパールの戦い
1715年 - カラナウルの戦い
1715年 - バタラの戦い
1715 –グルダス・ナンガルの戦い
1715年 -グルダスプール包囲戦- ^[16] 戦闘直後に最初のシク教国家が陥落し、ムガル帝国軍がバンダ・シンとその追随者を捕らえた^[16]
1716年6月 - バンダとその追随者2,000人がムガル帝国によってデリーで公開処刑される^[16]^[8]
1716年 - 1726年 -アブドゥス・サマン・ハーンはシク教徒を激しく迫害し、彼らを根絶しようとした。カルサ・フォージはシク教徒を辺境地に避難させ、ムガル帝国に対するゲリラ戦を開始した^[8]
1726年 -ザカリア・ハーンがラホール州の新知事に就任。ムガル帝国に対するシク教徒の攻撃を鎮圧するか、シク教徒をムガル帝国の陣営に引き入れてアフガニスタンに対抗しようとしたが、どちらの目的も達成できなかった^[8]
1726年 –ワンの戦い
1731年 -ティクリワラの戦い
1733-1735 –シク教連合のダル・カルサが継承

参照

参考文献

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[:5-1] Sethi, Chitleen K. (2020-04-14). 「ニハン・シーク教徒とは？警官の手を切り落としたとしてニュースになった「グル・ディ・ラードリ・フォージ」戦士派閥」ThePrint . 2023-03-08閲覧。ニハンの起源は、1699年頃に第10代グル、ゴビンド・シングが設立したカルサ・パントに遡る。この派閥は「グル・ディ・ラードリ・フォージ」（グルのお気に入りの軍隊）であると主張する者が多い。この武装派閥は、第6代グル、グル・ハルゴビンドの兵士集団、アカール・セーナから生まれたと考えられている。後にアカール・セーナは第10代グルの「カルサ・フォージ」に変貌した。

[2] ジャワンダ、ナハル・シン（2010年）。シク教の一面。ニューデリー。ISBN 978-93-80213-25-5OCLC 895111680。グル・ゴービンド・シンは、カルサ同胞団とカルサ・フォージ（軍隊）を創設し、残酷な支配者たちに対抗するために武器を取るよう神から祝福されました。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[NirdrSingh1998-3] シン、ニドル (1998)。グル・ゴビンド・シン・ジ・アカリ・ニハンスに愛された伝統的なシーク戦士の戦闘の伝統と格闘技(PDF) (第 2 版)。ブッダ・ダルとタルナ・ダル。 8～9ページ。

[:0-4] Mann、Gurinder Singh (2016)。現代世界の宗教。Linda Woodhead、Christopher H. Partridge、Hiroko Kawanami (第3版)。Taylor and Francis。p. 125。ISBN 978-1-317-43960-8. OCLC 934769655.

[5] ジャスパル、パルタップ・シン（1999年）。グル・ゴビンド・シン師とカルサの永遠の栄光（再版）。ニューデリー：リライアンス出版。59ページ。ISBN 9788175101098。

[:1-6] Bhamra、Rabinder Singh ( 2015 )。シク教とスピリチュアリティ。Xlibris。ISBN 978-1-5035-7239-3OCLC 1124438602。グル・ナーナクの使命は、9 人の後継グルのもとで継続され、彼らにも同じレベルで精神的な啓蒙が与えられ、責任は各グルから次のグルへと移されました。「Jot ohaa jugat saaiaa seh kaayaan pher platteeay」p-966。パンジャブの臆病な国が、10 代目のナーナク、グル・ゴビンド・シン・ジによって神自身の計画によって創造された神の軍隊、聖なる兵士、カルサに変わるまで、ほぼ 200 年かかりました。「カルサ・アカール・プラク・キ・ファウジ。パルガッティオ・カルサ・パルマータム・ケ・マウジ。」カルサは、国を外国のくびきから解放するために恐れることなく戦いました。彼らはライオンの名を与えられ、その名にふさわしいことを証明しました。これにより、グル・ナナクの第 10 形態の使命が完了し、子羊のように従順だった人々はライオンとなり、暴君と戦うだけでなく、暴君から他の人々を守り、支援することもできるようになりました。

[7] シン、ハルジンダー (2020).シーク・ファウジ - シーク教の軍隊。アカルパブリッシャーズ。シュリ・グル・ゴビンド・シン・ジーは、武器の使用は最後の手段としてのみであると明確に述べています。 ਹਲਾਲ ਅਸਤੁ ਬੁਰਦਨ ਬ ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਦਸਤ ॥੨੨॥すべての平和的手段が失敗したとき、剣を抜くしかありません。同様に、軍事行動や暴力的手段の使用は、ほとんどの国家では最終的な対応としてのみ使用されます。

[:10-8] q Roy, Kaushik (2022-11-01). 「イギリス統治以前のインドにおけるシク教徒の反乱：起源、背景、遺産」. Small Wars & Insurgencies . 34 (3): 597–626. doi :10.1080/09592318.2022.2136922. ISSN 0959-2318. S2CID 253264030.

[:2-9] 中央アジアの文明の歴史。アフマド・ハサン・ダニ、VM・マッソン、J・ハルマッタ、バイジ・ナス・プリ、GF・エテマディ、BA・リトビンスキー、グアンダ・チャン、R・シャバーニ・サムガバディ、ムアンマド・オシミー、クリフォード・エドモンド・ボズワース、C・エイドル、イルファン・ハビブ、マダヴァン・K・パラット、アナラ・タビシャリエワ、ユネスコ。パリ：ユネスコ。 1992 ～ 2005 年。 p. 800.ISBN 92-3-102719-0. OCLC 28186754.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[10] 「Proceedings」。パンジャブ歴史研究科のProceedings。35。パティアラパンジャブ大学出版局：93。2003年。

[:3-11] Grewal, JS (2019). Guru Gobind Singh (1666-1708) : master of the white hawk (第1版). ニューデリー、インド。p. 223. ISBN 978-0-19-949494-1. OCLC 1121651952.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[:4-12] ガンジー、スルジット・シン（2007年）。シク教のグルの歴史の再話。ニューデリー：アトランティック出版社。p. 898。ISBN 978-81-269-0859-2. OCLC 190873070.

[:6-13] Jagraj Singh (2009). シク教完全ガイド. チャンディーガル、インド: Unistar Books. p. 236. ISBN 978-81-7142-754-3. OCLC 319683249.

[14] シン、プリタム（2008年）。連邦主義、ナショナリズム、発展：インドとパンジャブ経済。ロンドン：ラウトレッジ。pp. 25-26。ISBN 978-0-415-45666-1. OCLC 172521666.

[15] マフムード、シンシア・ケップリー（1997年）。信仰と国家のために戦う：シク教徒の過激派との対話。フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。107ページ。ISBN 0-585-12702-6OCLC 44966032。グル・ゴービンド・シンの死後、バンダ・シン・バハドゥールとその一団はパンジャブ南東部の大半を占領し、グルの名の下に共和国を宣言した。

[:7-16] Mahajan, VD (2007)。「シーク教の勢力の台頭と成長」。中世インドの歴史（第10版）。インド、ニューデリー、ラムナガル：S. Chand & Company Ltd.、p. 217。

[17] Singh, Sukhdial (2010). バンギミサルの興隆、成長、衰退(PDF)。パンジャブ大学パティアラ校。pp. 19–20。状況に応じて、シク教徒は1745年10月14日のディワリ祭の際にアムリトサルに集まり、すべての小規模なジャータを25の強力なジャータに統合するためのグルマタを可決しました。" // "1748年頃、これらのジャータの数は65に増加しました。

[18] ガンジー、スルジット・シン（1999年）。『18世紀のシク教徒：生存と覇権をめぐる闘争』（第1版）。アムリトサル：シン・ブラザーズ、387ページ。ISBN 81-7205-217-0. OCLC 42719418.

[19] Singha, HS (2000). The encyclopedia of Sikhism (over 1000 items). New Delhi: Hemkunt Publishers. p. 112. ISBN 81-7010-301-0OCLC 243621542。1716年にバンダシンバハドゥールが処刑され、その後シク教徒が迫害された後、カルサはジャテダールと呼ばれる指導者に率いられた小集団、つまりジャタに分かれて丘陵や森林に散らばりました。ミスルはこれらのジャタから生まれました。

[20] Jain, Harish (2003). The Making of Punjab . Unistar Books. p. 200.バンダ・シン・バハドゥールの死後、シク教徒は迫害を受け、生き延びるために丘や森に避難し、小規模な略奪集団を組織せざるを得なくなった。その後、動乱の時代とムガル朝の衰退に乗じて、彼らはナワーブ・カプール・シンの庇護と最高指揮のもと、ブッダ・ダルとタルナ・ダルを組織した。

[21] ガンジー、スルジット・シン（2007年）。シク教のグルの歴史の再話。ニューデリー：アトランティック出版社。1041ページ。ISBN 978-81-269-0859-2OCLC 190873070。バンダ・シン・バハドゥールの敗北後、ムガル帝国の統治者は復讐心をもってシク教徒の迫害を開始しました。シク教徒はジャータを組織し、地元または遠く離れたビカネールのジャングル、丘、砂漠に逃げました。

[:8-22] アンジェロ、マイケル (2013)。シク教徒のディアスポラ：移民コミュニティの伝統と変化。アジア系アメリカ人研究。ラウトレッジ。p. 48。ISBN 9781136527630。

[23] Madanjit Kaur (2007)。Guru Gobind Singh : 歴史的およびイデオロギー的観点。チャンディーガル、インド：Unistar Books。p. 241。ISBN 978-81-89899-55-4OCLC 294940899。バンダ・シン・バハドゥル（1716年）が捕らえられ処刑された後、パンジャブは再びムガル帝国の支配下に入り、アフガニスタン人（ナーディル・シャーとアフマド・シャー・アブダリ）によるほぼ定期的な侵略を受けるようになった。バンダ後の時代、皇帝ファルーク・シヤールの勅令（命令）のもとで、カールサに対する最悪の迫害が始まった。シク教徒は無法者と宣言され、彼らの首に賞金がかけられた。ムガル帝国の支配者は、シク教徒コミュニティを完全に一掃するために、激しい軍事作戦を展開した。しかし、カールサは士気を高く保ち、グル・ゴービンド・シンの使命を、より精力的に、より熱心に遂行した。彼らは、祖国を異国の支配者から解放するために、ムガル帝国とアフガニスタン人との戦いを激化させた。

[:9-24] アトワル、プリヤ（2020年）。王族と反逆者：シク帝国の興亡。ロンドン。154ページ。ISBN 978-0-19-755459-3. OCLC 1235906565.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[25] シーク教研究ジャーナル。第2巻。グル・ナナク大学グル・ナナク研究科。1975年。157ページ。...また、グル・ゴビンド・シンが著書『ザファルナメー』で言及したように、カルサ、「攻撃姿勢をとる致命的なとぐろを巻いた蛇」、ペチーデ・マールも存在する。

[26] シンガ、スカディアーラ (2007)。カルサ連邦の起源と発展、1469 ～ 1716 年 (第 1 版)。アムリトサル: B. チャタル・シンジヴァン・シン。 p. 86.ISBN 978-81-7601-817-3. OCLC 176867087.

[27] シン、ダリップ (1992)。グル・ゴビンド・シンとカルサの規律（第1版）。アムリトサル: シン・ブラザーズ p. 320.ISBN 81-7205-071-2. OCLC 28583123.

[28] 恋愛ゲーム。ハルジンダー・シン (第 1 版)。 [ウォールソール?]: アカル。 2008.p. 33.ISBN 978-0-9554587-1-2. OCLC 520493946.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[29] Singh, Wahenoor (2023年4月18日). 「カルサの動物象徴主義」.シーク教研究機関. 2023年5月20日閲覧。

[30] サルナ、ナフテイ (2011)。ザファルナマ。ニューデリー：ペンギンブックス。 p. 79.ISBN 9780670085569。

[31] マフムード、シンシア・ケップリー（1997年）。信仰と国家のために戦う：シク教徒の過激派との対話。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。108ページ。ISBN 0-585-12702-6. OCLC 44966032.

[:02-32] Herrli, Hans (1993). The Coins of the Sikhs . p. 11.

[33] 『シク教徒の研究：北米の問題』。SUNY宗教研究シリーズ。ジョン・ストラットン・ホーリー、グリンダ・シン・マン。SUNY出版。1993年、152ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[34] パンジャブにおける農地改革と農民の抵抗：動員と回復力。シンダー・S・タンディ。[Sl]：ラウトレッジ。2022年。ISBN 978-1-000-81630-3. OCLC 1349274680。例えば、2021年11月19日（3つの農業法が廃止された日）にリリースされた、ハサンビル・チャハル、カム・シン、リッキー・サンガが歌う「Jitt de Jaikaare（勝利の明快な呼びかけ）」は、おそらく農民の勝利を祝う最初の歌でしょう。冒頭のリフレインでは、勝利した農民は「Guru's Fauj（グルの軍隊（カルサの軍隊への言及が埋め込まれている）」と見なされています。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[35] シン、トリロカン (1963). 「グル・ゴビンド・シン暗殺」。シーク教のレビュー。11 (10):13-38。