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ゴドフロワ・ド・ブイヨン[ a ]（ 1060年頃- 1100年7月18日）は、第1回十字軍の傑出した指導者であり、1099年から1100年までエルサレム王国の初代統治者であった。当初は王の称号を受けることに抵抗があったものの、最終的には「聖墳墓の擁護者」（ Advocatus Sancti Sepulchri ）の称号のもと、君主（ princeps ）として統治することに同意した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
彼は、現在のフランスにあるブローニュ伯ウスタシュ2世の次男であった。1076年、母方の家族から領地を相続し、現在のベルギーにあるブイヨンの領主となった。1087年には、皇帝ハインリヒ4世から、大ザクセン反乱における支援への報奨として、下ロレーヌ公の称号を与えられた。
ゴドフロワは、兄のユースタス3世とブローニュ伯ボードゥアンとともに、1096年に第1回十字軍に参加した。ニカイア、ドリュラエウム、アンティオキアでの戦闘に参加した後、 1099年のエルサレム攻略において重要な役割を果たした。トゥールーズ伯レーモン4世が新王国の統治者となる申し出を辞退すると、ゴドフロワはそれを受け入れ、 1か月後にアスカロンでファーティマ朝を破り、自らの王国を確固たるものにし、第1回十字軍を終結させた。彼は1100年7月に死去し、弟のボードゥアンがエルサレム王の座を継承した。
ゴドフロワ・ド・ブイヨンは、おそらくブローニュ＝シュル＝メールで1060年頃に生まれたが、13世紀の年代記作家の 1 人は、現在のベルギーのワロン・ブラバント州にある町、バイジーを挙げている。[4][ 5 ]彼は、当時重要な政治家であり、ウィリアム征服王の仲間であったブローニュ伯ユースタス 2 世とロレーヌのイダの次男であった。[ 6 ]ユースタスは、ヘイスティングスの戦いの後、イングランドに広大な土地を与えられ、国内で最も裕福な地主の 1 人となった。[ 7 ] [ 8 ]ゴドフロワの母、ロレーヌのイダは、下ロレーヌ公ゴドフロワ 3 世の娘であり、せむし公ゴドフロワの妹であった。[ 9 ] [ 10 ]イダは教養のある女性で、息子たちの教育に大きな影響を与えた。[ 8 ]ゴッドフリーは10歳になる前に軍事訓練を始め、馬に乗る方法や、馬に乗った状態で剣、盾、槍、クロスボウを使う方法を学んだ可能性が高い。[ 4 ]
ゴドフリーの叔父であるせむしのゴドフリーが1076年2月に子孫を残さずに亡くなったとき、彼は甥を後継者に指名した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]若いゴドフリーはおそらくそれ以前から叔父と親交があり、同時代の聖ヒューバートの年代記[ c ]は彼がヴェルダンでの叔父の埋葬に参列したことを示唆している。[ 15 ]その後ゴドフリーは数週間、リエージュ司教である親戚のアンリ・ド・ヴェルダンの保護の下、聖ヒューバート修道院で過ごした。 [ 16 ] [ 17 ]ランペルト・フォン・ヘルスフェルトはこの時、ゴドフリーは「軍事行動に非常に熱心な精力的な若者」であったと記録している。[ 12 ]
ゴドフリーの相続は、叔父の死後数年の間に複数の主張者によって争われた。[ 11 ] [ 14 ] 将来の神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世は、自らの地位を強化したいと考え、ゴドフリーの代わりに2歳の息子コンラートを下ロレーヌ公に任命した。ゴドフリーには、先代の領主が保持していたアントワープ辺境伯領が与えられ、 [ 18 ]この称号への任命は、ハインリヒが将来ゴドフリーに下ロレーヌを与えることを検討していることを示唆していた。[ 19 ] [ 20 ]コンラートの称号は単なる象徴的なものであり、ハインリヒは忠実な支持者であるナミュールのアルベール3世を「副公」として公国を統治させた。[ 21 ]
ほぼすぐに、ゴドフリーはアルベールと対立し、アルベールはブイヨン城をゴドフリーから奪おうとした。アルベールはこの争いを不満に感じたまま去ったと記録されている。アルベールはゴドフリーの影響力を排除するために、せむし男ゴドフリーの未亡人であるトスカーナのマティルダ[ 11 ]とヴェルダンの司教テオドリックと同盟を結んだ[ 22 ] 。すでに北イタリアに広大な領地を持っていたマティルダは、亡き夫のロタリンギアの領地を求め[ 23 ] [ 11 ]、一方テオドリックはゴドフリーを犠牲にして教区における影響力を強化したいと考えていた[ 22 ] 。マティルダはこの目的のために教皇グレゴリウス7世の支援を得て、教皇は仲裁のためにランス大司教マナセス1世を派遣した。教皇はマナセスに中立的な仲介ではなくマティルダに有利な判断を下すよう指示した可能性が高く、マナセスは教皇の寵愛を得るためにその指示に従った。[ 24 ] [ 25 ]しかし、1081年頃、テオドリックはマティルダとの同盟を破棄し、マティルダを反逆罪で告発し、アルプスの両側の土地と財産を没収したハインリヒ4世を支持した。[ 26 ]
1081年から1082年にかけて、ゴドフロワはフェルウェ伯テオドリックと対立し、彼を捕らえてブイヨン城に投獄した。テオドリックはアンリ4世と親しい関係にあったため、ゴドフロワはテオドリックを丁重に扱うよう命じたが、伯爵は6か月の捕虜生活の後、死亡した。[ 26 ] [ 27 ]テオドリックの死により、ゴドフロワはブイヨン周辺で影響力を拡大することができた。その後、1082年にゴドフロワは、ミルワート城を修復してゴドフロワと戦争を仕掛けるために利用しようとしたナミュールのアルベールと再び対立した。ゴドフロワを「あらゆる面で支持していた」ヴェルダンのアンリは、これを阻止するために城を購入し[ 27 ]、サン・ユベールに譲渡した。[ 26 ]
ゴドフロワは、ヴェルダンのアンリが司教区に「神の平和」を制定しようとする努力を支持した。これは、特定の時期に軍事活動を禁止することで、フランスですでに活発に行われていた運動であった。 [ 26 ]平和に違反した者は、破門されるだけでなく、相続財産や所有物を失う危険があった。[ 28 ]アンリはおそらく、せむしのゴドフロワの死によって引き起こされた緊張を和らげるために平和を制定したかったのだろう。アンリは、1082年の復活祭に開催された集会（ゴドフロワも出席した可能性が高い）で平和を制定した最初のドイツ人司教となり、1085年には帝国全土で制定された。[ 28 ]
ゴドフリーは、叙任権闘争で教皇グレゴリウス7世と争っていたヘンリーを支持した。ゴドフリーは、ヘンリーとその軍と共にシュヴァーベンのルドルフと戦い、ヘンリーがローマ自体を占領したイタリアでも戦った。ゴドフリーの指導力が試されたのは、多数の敵から相続地を守るための戦いであった。1076年、彼は叔父のせむしのゴドフリーのロータリンゲン領の指定相続人となり、ヘンリー4世に奪われなかった領地の支配権を維持しようと奮闘していた。叔母のトスカーナ辺境伯マティルダ、従兄弟のナミュール伯アルベール3世、フェルウェ伯テオドリックが領地を主張した。この連合には、ヴェルダン司教テオドリックと、戦利品を分け合おうとした2人の小伯、リンブルフ伯ヴァレラン1世とシニー伯アルノルド1世が加わった。
敵がゴッドフリーの領地の一部を奪おうとした際、彼の兄弟であるユースタスとボールドウィンが共に彼を助けに駆けつけた。こうした長い戦いの末、ゴッドフリーはヘンリー4世への忠実な家臣であることを証明し、1087年についに下ロレーヌ地方を獲得した。
1095年、教皇ウルバヌス2世はエルサレムを解放し、1071年以降セルジューク朝に広大な領土を奪われていたビザンツ帝国を支援するために軍事行動を呼びかけた。ゴドフロワは領地のほとんどをリエージュとヴェルダンの司教に売却または抵当に入れ、その資金で十字軍を募った。彼には兄のユースタスと弟のボードゥアンが加わった。ボードゥアンはヨーロッパに領地を持っておらず、聖地で領地を求めていた。他の人々も同様の行動をとったが、最も規模が大きかったのはトゥールーズ伯レーモン4世によるもので、彼は55歳で十字軍貴族の中で最年長かつ最も経験豊富だった。そのため、彼は遠征隊を率いることを期待しており、同行した教皇特使ル・ピュイのアデマールの存在によってその主張は後押しされた。南イタリア出身のノルマン騎士ボエモン・ド・タラントとフランドル伯ロベール2世にもかなりの兵力が同行した。[ 30 ]
ウルバヌス教皇の助言に従い、これらの軍隊のほとんどは真夏に出発し、皇帝アレクシオス1世コムネノスからの支援が期待できるコンスタンティノープルに向かった。[ 31 ] 1つの地域でこれほど大勢の兵士を養い、補給することは不可能だったため、それぞれ別々に旅をした。1096年の春に最初に出発したのは、後に民衆十字軍として知られるようになる、2万人の下級騎士と農民からなる軍隊で、ラインラントを旅し、その後ハンガリーに向かった。[ 32 ]南フランスと北フランス出身者のほとんどはブリンディジからアドリア海を渡って船で出発したが、ゴドフロワと2人の兄弟は、伝えられるところによると4万人のロレーヌ軍を率いて、1096年8月に民衆十字軍と同じルートで出発した。[ 33 ]
ウルバヌス2世教皇の十字軍への呼びかけは、 1095年12月のルーアンを皮切りに、ヨーロッパ全土でユダヤ人に対する暴力の波を引き起こした。1096年の春から初夏にかけて、民衆十字軍のメンバーはラインラント虐殺の際にユダヤ人コミュニティを略奪し、虐殺した。[ 34 ]
6月に民衆十字軍がハンガリーに侵攻した後、一連の事件がきっかけで、宿主との全面的な戦闘となり、1万人以上の十字軍兵士が死亡した。そのため、9月にゴドフリーとその部隊が国境に近づいたとき、入国を許可されるまでに数日間の交渉を要した。[ 35 ]彼は11月にようやくコンスタンティノープルに到着したが、これはヴェルマンドワのユーグ率いる部隊のすぐ後であり、他の部隊はその後数ヶ月で到着した。彼が予想していた少数の兵力とは異なり、1097年5月までに、アレクシオスは4,000人から8,000人の騎馬騎士と25,000人から55,000人の歩兵が彼のすぐそばに陣取っていることに気づいた。これは、両陣営の目的が異なっていたため重要であった。アレクシオスは単にセルジューク朝トルコに奪われたビザンツ領土の奪還に協力を求めていたのに対し、十字軍は聖地をイスラム教徒から解放しようとしていた。アレクシオスが忠誠の誓いを要求したとき、ゴドフリーと十字軍の大半は修正された誓いに同意し、皇帝に領地の一部を返還することを約束したが、トゥールーズのレーモンは例外で、皇帝に危害を加えないことだけを約束した。[ 36 ]
1097年2月、ゴドフロワとその軍はボスポラス海峡を渡り、そこでボエモン、フランドルのロベール、ヴェルマンドワのユーグと合流した。[ 37 ] 5月初旬、十字軍はビザンツ軍の兵士を伴い、 1085年にトルコ軍に占領されたコンスタンティノープル近郊の都市ニカイアを包囲した。ゴドフロワとその部隊は小さな役割しか果たさず、ボエモンが戦闘の大部分を指揮したが、十字軍が都市を襲撃しようとしたとき、城壁の上からビザンツの旗がはためいていることに気づいた。重要なビザンツの都市への被害を最小限に抑え、十字軍が引き渡しの見返りに高額の身代金を要求するだろうと疑ったアレクシオスは、トルコ軍の駐屯部隊と個別に和平を結んでいた。十字軍の指導者の大多数はアレクシオスのその権利を認めたものの、これは両陣営間の相互不信のレベルを示すものであった。[ 38 ]
ゴッドフリーは、十字軍が1099年にエルサレムに到達するまで、セルジューク朝との戦いで、小規模ながらも重要な役割を果たし続けた。 1097年7月、ドリュラエウムで、キリジ・アルスラン1世率いるトルコ軍に釘付けにされていたドリュラエウムの前衛部隊の救援に加わり、その後、トルコ軍の陣営を略奪した。この戦いの後、小アジアを横断する旅の途中で、ゴッドフリーが熊に襲われ、重傷を負ってしばらくの間行動不能になったという説もある。[ 39 ]
ゴドフロワは、 1097年10月に始まり、長く激しい戦闘の末、1098年6月まで続いたアンティオキア包囲戦にも参加した。冬の間、十字軍は飢餓寸前となり、多くの兵士がヨーロッパへ帰還したが、アレクシオスはアンティオキアで全てが失われたと思い込み、約束していた物資の供給を怠った。都市が最終的に陥落すると、ボエモンはアンティオキアを自らの領土とし、皇帝がアンティオキアの十字軍を支援しなかったことは誓約違反であるとして、皇帝への引き渡しを拒否した。ケルボガ率いるモスルからのイスラム軍を撃退した後、アンティオキアは確保された。
この勝利の後、十字軍は次の行動方針をめぐって分裂した。ル・ピュイの司教はアンティオキアで亡くなっていた。ボエモンは新たに築いた公国を固めるために留まることを決め、ゴドフロワの弟ボードゥアンもまた、エデッサに築いた十字軍国家に留まることを決めた。歩兵のほとんどは南下してエルサレムへ向かうことを望んでいたが、当時タンクレッドなどの人物を従え、諸侯の中で最も権力を持っていたトゥールーズ公レーモン4世は進軍を続けることを躊躇した。数ヶ月待った後、十字軍の一般民衆はレーモンにエルサレムへ進軍するよう強要し、ゴドフロワもすぐに彼に加わった。彼らがパレスチナへ南下すると、セルジューク朝トルコ軍の代わりに、 1098年8月にエルサレムを占領したファーティマ朝の軍隊と遭遇した。
エルサレム包囲戦は、十字軍が1099年6月にエルサレムに到着し、城壁を越えるために木製の攻城塔（イタリア人船員が意図的に船を解体して提供した木材を使用）を建設したことから始まった。本格的な攻撃は1099年7月14日と15日に行われた。ゴドフリーと彼の騎士たちが最初に城壁を突破し、市内に侵入した。3年間の戦闘の後、十字軍の勝利は、聖地、特にエルサレム市とその聖墳墓教会などの聖地を奪還するという彼らの主要な目標の達成を意味した。ゴドフリーは第1回十字軍の後、ムリスタンに病院を寄進した。
都市がキリスト教徒の支配下に戻った後、何らかの政府を樹立する必要があった。1099年7月22日、聖墳墓教会で公会議が開かれ、トゥールーズのレーモンが王位を拒否した後、ゴドフロワが統治者になることに同意した。[ 40 ]しかし、彼は王の称号よりも聖墳墓の擁護者の称号を好み、伝えられるところによれば「救世主が茨の冠をかぶったところに金の冠をかぶる」ことを拒否した。[ 41 ]彼の称号の意味と用法はどちらも議論の的となっている。[ 3 ]初期の年代記編者の中には、より曖昧な用語であるプリンセプス、または彼の以前の公爵の地位を使用した者もいる。第1回十字軍に参加しなかった後の年代記編者は、彼が「王」を意味するレックスの称号を取ったと示唆している。 [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]
ゴドフロワは短い治世の間、エジプトのファーティマ朝から新王国を守らなければならず、 8月にアスカロンの戦いで敗北した。 [ 45 ]また、タンクレッドと同盟を結んでいたエルサレムのラテン総大司教ダゴベルト・ド・ピサからも反対を受けた。ラテン人はアスカロンを占領寸前までいったが、ゴドフロワがトゥールーズのレーモンが都市を確保するのを阻止しようとしたため、この町はイスラム教徒の手に残り、今後何年にもわたって新王国の悩みの種となる運命にあった。
1100年、ゴドフリーは征服によって新たな領土を直接拡大することはできなかった。しかし、1099年の目覚ましい勝利とそれに続く1100年の遠征により、アッコ、アスカロン、アルスフ、ヤッファ、カイサリアを属国とすることに成功した。一方、ダゴベルトとの争いは続いたが、その紛争の条件をたどるのは困難である。ダゴベルトはエルサレムを教皇の封土にしようと考えていた可能性は高いが、その真意は明らかではない。この証拠の多くはティルスのウィリアムによるもので、彼の記述は問題が多い。ダゴベルトがゴドフリーにエルサレムとヤッファを譲歩させたことを語っているのはウィリアムだけであり、アーヘンのアルベルトやカーンのラルフなどの他の著述家は、ダゴベルトと彼の同盟者タンクレッドの両方が、ゴドフリーの兄弟または血縁者のうちの一人だけを後継者として受け入れるという誓いを立てていたと示唆している。ダゴベルトの企みが何であれ、それは結局は無駄に終わる運命にあった。ゴドフリーの死当時、ハイファに滞在していたダゴベルトは、グレのワーナー率いるゴドフリーの支持者たちがエルサレムを占領し、ゴドフリーの弟ボードゥアンを王位継承者とするよう要求するのを阻止することができなかった。ダゴベルトはその後、1100年12月25日にボードゥアンをエルサレム初のラテン王として戴冠せざるを得なかった。
アラブの年代記作家イブン・アル＝カラニシは、「この年（1099年）、エルサレムの領主ゴドフロワが要塞化された港町アッコの前に現れ、攻撃を仕掛けたが、矢に射られて死亡した」と報告している。[ 46 ]この主張は他のイスラム教の資料にも繰り返されているが、キリスト教の年代記には見られない。エクスのアルベールとオーラのエッケハルトは、ゴドフロワは1100年6月にカイサリアを訪れた際に病に倒れ、7月18日にエルサレムで亡くなったと示唆している。[ 47 ]
彼が毒殺されたという説はありそうになく、腸チフスに似た病気で亡くなった可能性の方が高い。ゴッドフリーは生涯独身だった。[ d ]
エルサレム王国の12世紀後半の年代記作家であるティルスのウィリアムによると、ゴッドフリーは「背が高く、極端に背が高いわけではないが、平均的な男性よりは背が高かった。彼は比類なく強く、がっしりとした手足とたくましい胸板を持っていた。彼の容姿は魅力的で、髭と髪は中程度のブロンドだった。」 [ 49 ]
エルサレム王国の初代統治者であり、その占領に参加した者の一人として、ゴドフロワは後世の記録で理想化された。彼は十字軍の軍事指導者、エルサレムのアシズィースを制定した立法者として描かれ、14世紀初頭には騎士道の理想を体現すると考えられている有名な戦士たちのパンテオンである「九人の偉人」の一人に選ばれた。 [ 50 ]実際には、ゴドフロワは十字軍の指導者の一人に過ぎず、トゥールーズ伯レーモン4世、タラント伯ボエモン、フランドル伯ロベール、ブロワ伯ステファン、ブローニュ伯ボードゥアンなどが参加し、ル・ピュイ司教の教皇特使アデマール・ド・モンティエルも参加していた。ゴドフロワの弟であるエルサレム伯ボードゥアン1世は、1100年にゴドフロワの後を継いで最初の称号を持つ王となった。アシズィースは徐々に発展した結果である。
ゴドフロワの十字軍における役割は、レイモン・ド・アギレールや、ゲスタ・フランコルムの匿名著者であるアルベール・ド・エクスなど、さまざまな著者によって記述されている。フィクションでは、彼は第一次十字軍を扱ったフランスの武勲詩集である「十字軍サイクル」の主人公であり、白鳥の騎士の伝説[ 51 ]と結びついており、今日ではワーグナーのオペラ『ローエングリン』の筋書きとして最も有名である。
12世紀後半、ティルスのウィリアムの時代には、ゴッドフリーはすでに最初の十字軍の子孫の間で伝説となっていた。ゴッドフリーは並外れた身体能力を持っていたと信じられており、キリキアで熊と格闘して勝利したと言われ、また、かつて剣の一撃でラクダの首を刎ねたとも言われている。[ 52 ]
19世紀半ば以来、ベルギーのブリュッセルにあるロワイヤル広場（コンニングスプレイン）の中央には、ゴドフロワ・ド・ブイヨンの騎馬像が立っている。この像はウジェーヌ・シモニスによって制作され、1848年8月24日に除幕された。
ゴッドフリーは、 『聖血と聖杯』や『ダ・ヴィンチ・コード』といった書籍で提唱されている疑似歴史的理論における重要な人物である。
2005年、ゴッドフリーはベルギーの国民的英雄を決めるフランス語の投票「Le plus grand Belge」で17位にランクインした。しかし、オランダ語話者による投票で選ばれた「De Grootste Belg（最も偉大なベルギー人）」では、100人の偉大なベルギー人には選ばれなかった。
「私の救い主が茨の冠をかぶったのに、私が金の冠をかぶるなど、あってはならないことだ。」
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: ISBN / 日付の不一致 (ヘルプ) (要約版：『第一回十字軍』、ケンブリッジ（1980年）、ISBN 0-521-23255-4）
ウィキメディア・コモンズにあるゴドフロワ・ド・ブイヨンに関するメディア