Loading article…
LGBTQステレオタイプとは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア（LGBTQ）の人々に対する、性的指向、性自認、性表現に基づく固定観念のことである。固定観念的な認識は、親、教師、仲間、マスメディアとの関わりを通じて獲得される可能性がある[ 1 ]が、より一般的には、直接の馴染みの欠如により、一般化への依存が高まる結果となる可能性がある[2]。
否定的なステレオタイプは、同性愛嫌悪、レズビアン嫌悪、ゲイ嫌悪、バイフォビア、トランスフォビアと関連付けられることが多い。[3] 肯定的なステレオタイプ、あるいはカウンターステレオタイプも存在する。[4] [5]
一般的に
メディア
メディアにおけるLGBTQ+の人々の描写は、歴史的に、否定的な固定観念や社会規範を支持し、LGBTQ+の人々を除外し、LGBTQ+を象徴的なものとして扱い、LGBTQ+のアイデンティティに矮小化してきました。LGBTQ+コミュニティのメディアによる描写は、社会がLGBTQ+の人々をどのように見ているか、またLGBTQ+の人々が自分自身をどう見ているかの両方に深い影響を及ぼしています。LGBTQ+の人々のメディアによる肯定的な描写は、LGBTQ+の人々を多面的で複雑で共感できる個人として描写しています。さらに、メディアによる肯定的な描写は、可視性、共感、アイデンティティの探求を促進し、社会規範や固定観念に挑戦します。メディアによる肯定的な描写は、LGBTQ+コミュニティを元気づけ、支援者を教育し、力づけることができます。[6]近年、描写は比較的肯定的になり、LGBTの人々はメディアでますます多く取り上げられるようになりました。
殺人と暴力
LGBTの権利活動家は、LGBTの人々を暴力的で殺人的な人物として描く架空の描写に反対してきた。コラムニストのブレント・ハーティンガーは、「おそらく1993年の『フィラデルフィア』まで、主要なゲイの男性キャラクターを登場させたハリウッドの巨額予算映画は、彼らを狂気の悪役や連続殺人犯として描いていた」と指摘した。[7]コミュニティのメンバーは、クルージング（1980年）や羊たちの沈黙（1991年）や氷の微笑（1992年）など、殺人的なLGBTキャラクターが登場する映画に対して抗議活動やボイコットを組織した。 [8]演劇学者のジョーダン・シルドクラウトは、アメリカの演劇で「殺人的な同性愛者」が繰り返し登場することについて書いているが、LGBTの劇作家自身がこの否定的なステレオタイプを利用して同性愛嫌悪に立ち向かい、それを覆していると指摘している。[9]そうした演劇としては、テレンス・マクナリーの『リスボンの椿姫』（1985年）、チャイ・ユーの『ポーセリン』（1992年）、ファイブ・レズビアン・ブラザーズの『ザ・セクレタリーズ』 （1993年） 、クレイグ・ルーカスの『瀕死のガリア人』（1998年）などがある。
バイセクシャルの人々
優柔不断
多くのバイセクシャルの人々は、男性にも女性にも惹かれるため、優柔不断とみなされることが多い。バイセクシャルという用語は、性的嗜好はあるが他のグループとの性的交流にオープンな人々を指すこともあるため、バイセクシャルは、1つの性的アイデンティティに固執したくないとみなされることがある。この特徴づけには、LGBTコミュニティ自体に由来するステレオタイプが含まれる可能性があり、バイセクシャルの人々は必ずしも同性愛者のパートナーを選ぶわけではなく、異性愛と同性愛の間の過渡的または実験的な段階にあるとみなされることが多い。[10]
乱交
もう一つのよくある固定観念は、バイセクシャルの人は乱交好きで、安定した関係や長期的な関係を築くことができないというものである。これには、バイセクシャルの研究によると、「レズビアンやゲイのターゲットと比較すると、レズビアンやゲイのパートナーと関係を持つバイセクシャルのターゲットは、性感染症を伝染させる可能性が高く、パートナーを性的に満足させる可能性が低いと評価された」という世間の信念が含まれる。[11]バイセクシャルの人は、一夫一婦制ができない、または性的に操作的であると見なされることがある。[12]バイセクシャルの人は、 3Pに従事することを望んでいると想定される。[13]
メディア表現
バイセクシュアルに対する否定的な描写のため、メディアパーソナリティは公衆に自分のアイデンティティーを明かすことを躊躇することが多く、その結果、注目度が低下する。ロックミュージシャンのデヴィッド・ボウイは、1972年1月にメロディーメーカー誌のインタビューで、自身がバイセクシュアルであることを宣言したことで有名であるが、これはジギー・スターダストとしてスターダムを目指す最初のキャンペーンと同時期のことであった。[14]ボウイは後に、自分のセクシュアリティを明らかにしたことを後悔し、「自分がバイセクシュアルだと人々に知られることには抵抗がなかった。しかし、私は旗を掲げたり、何らかのグループの代表者になる気はなかった。自分がなりたいものはわかっていた。それはソングライターでありパフォーマーだった... 」と述べた。[15]
ハリウッドにおけるバイセクシャルの人々の描写に関しては、特に男性に対しては偏見が存在する。マッカーシー時代の終わりから今日まで、「映画における男性のバイセクシャルキャラクターの歴史は、否定的なステレオタイプの歴史であった。」[16]バイセクシャルキャラクターを取り巻く否定的なステレオタイプが非常に多いため、彼らは脇役や単調なキャラクターに追いやられることが多い。
ゲイ男性
ゲイ男性は、異性愛中心の主流派によって異性愛女性と同義に扱われることが多く、しばしば女々しいというステレオタイプ化がみられるが、[17]ジェンダー表現、ジェンダーアイデンティティ、性的指向は互いに異なるものとして広く受け入れられている。[18]「炎の女王」は、華やかさと女々しさを融合させたキャラクターであり、ハリウッドではゲイ男性の定番キャラクターであり続けている。[19]演劇、特にブロードウェイミュージカルは、別のステレオタイプである「ショークイーン」の構成要素であり、ゲイ男性は舞台芸術に携わり、演劇的で、過度にドラマチックで、キャンプであると一般化している。[20]ゲイ男性は芸術的であるとも認識されている。[21]
LGBTコミュニティのベアサブカルチャーは、一般的に大柄で毛深い男性で構成されており、ベアと呼ばれています。[ 22 ] [ 23]彼らはそのイメージを受け入れており、トゥインクなどのより女々しいゲイ男性を避ける人もいますが、その逆も同様です。[24]
外見と癖
ゲイの男性は舌足らずで女性的な口調で話すという固定観念にとらわれることが多い。[25] [26]ファッションと女々しさは長い間同性愛の固定観念とみなされてきた。[27]これらはしばしばゲイの男性とファッションの相互関係の可視性に基づいている。[28]ドルチェ＆ガッバーナを含むデザイナーは、広告に同性愛的なイメージを利用している。一部の評論家は、これがほとんどのゲイの男性がショッピングを楽しむという固定観念を助長していると主張している。[29]手首がだらりと垂れるのもゲイの男性に関連付けられる癖である。[30]
コックスとその同僚による最近の研究では、「ゲイダー」は、特に外見や癖に関するステレオタイプを使って性的指向を推測する代わりに使われることが多いことが実証された。[31]
セックスと人間関係
ゲイの男性は性欲過剰で、献身的または充実した関係を維持できないという固定観念にとらわれることが多いが、研究では彼らの関係は他のカップルと同様に充実していることが示されている。[32]研究では、レズビアンはゲイの男性よりも安定した関係にある可能性がわずかに高いことが示唆されている。[33] [34]無防備なセックスに関しては、2007年の研究では2つの大規模な人口調査を引用し、「ゲイの男性の大多数は、異性愛者の男性や女性と同数の無防備なセックスパートナーを毎年持っていた」ことが示されている。 [35] [36] [37]別の研究では、ゲイの男性は、この固定観念のために社会的境界に直面することがあるとわかった。[説明が必要]研究の参加者は、他のゲイの男性とプラトニックな関係で友達になるのが難しいと報告した。この研究では、彼らが他のゲイの男性と関わるときは性的動機があると想定され、そうでないことが明らかになると、他の男性は社交を続けることに興味を示さないことがわかった。こうしたステレオタイプは社会のあらゆる側面に浸透しており、その影響を受ける人々にも影響を与えています。[38]
ゲイ男性コミュニティに関連するもう 1 つの根強い固定観念は、過度のパーティです。1969年のストーンウォールの反乱以前は、ほとんどの LGBT の人々は非常にプライベートで、隠れており、ハウス パーティ、バー、居酒屋は、彼らが会い、交流し、安全を感じられる数少ない場所の一部でした。この反乱は、現代の LGBT 社会運動と性的少数派の受容の始まりを表し、それ以来着実に増加しています。お祭りやパーティのような社交行事は、LGBT コミュニティの組織化と資金調達の中心であり続けています。LGBTの人々が多い都市では、慈善事業やバーでの募金活動が今でも一般的であり、アルコール会社は LGBT 向けのマーケティングに多額の投資を行っています。[39] [40]アンダーグラウンドのゲイ クラブとディスク ジョッキーによって先導されたディスコ時代は、「パーティ」の側面を活気づけ、よりハードコアなサーキット パーティ運動を先導しました。これは、快楽主義的でパーティや遊びに関連付けられています。[41]
ゲイの男性と異性愛者の「ファグ・ハグ」の関係は、非常にステレオタイプ化している。この種の関係で容認される行動は、コメディードラマ 「ウィル・アンド・グレイス」のように、主に身体的な愛情表現（キスや接触など）である。[42]
映画学者ロビン・ウッドは、デヴィッド・リンチの『デューン』（1984年）を「私が今まで見た中で最も卑猥な同性愛嫌悪映画」と呼んだ[43]。これは、バロン・ハルコネンが若い男性を性的に暴行し、出血多量で殺害するシーンを指しており、「肉体的な粗野さ、道徳的堕落、暴力、病気を、たった一つのシーンで同性愛と結びつけることに成功した」と非難している。[43]ゲイの作家デニス・アルトマンは、この映画は1980年代に「エイズへの言及が大衆文化に浸透し始めた」ことを示していると示唆し、「映画『デューン』で同性愛者の悪役の顔に化膿した傷があったのは単なる偶然だったのだろうか？」と疑問を投げかけた[44]。
セックスとドラッグ
パーティー アンド プレイ(PNP)という用語は、娯楽目的で薬物を使用し、1 対 1 またはグループでセックスをするゲイ男性のサブカルチャーを指すために使用されます。選択される薬物は通常、ゲイ コミュニティではクリスタルまたはティナとして知られるメタンフェタミンです。MDMAやGHBなどの他の「パーティー ドラッグ」は、この用語とはあまり関連がありません。PNP はおそらくメタンフェタミン使用者の独特のサブカルチャーに起源を持ち、その使用と最も関連していますが、性的体験を高めると考えられる他の薬物、特にMDMA 、GHB、コカインを使用したパーティーも含むようにやや一般化されています。[引用が必要]
全米HIV予防会議（米国疾病予防管理センターと他の政府および非政府組織による共同作業）の報告書では、PNPを「クリスタルメスやその他の「パーティー」ドラッグの影響下での性行為」と表現しています。[45]これは、ゲイコミュニティでは「流行病」とも「疫病」とも呼ばれています。[46] [47] 1996年から2012年の研究のメタ分析では、「一部の研究では、ゲイの男性は異性愛者の男性よりもアルコールや違法薬物を使用する可能性が高いと報告されていますが、他の研究では、ゲイと異性愛者の男性は、アルコールや違法薬物の使用、アルコール関連の問題、または治療の利用において違いがないと報告されています。さらに他の研究では、大学のゲイの男性は異性愛者の男性よりも過度の飲酒をする可能性が低いと報告されています。」[48]マイノリティストレスモデルの研究では、ゲイの男性に対する偏見が薬物使用の増加に寄与している可能性があることが示されています。[48]ドラッグスコープの代表者は、英国ではこのPNPサブカルチャー以外ではメタンフェタミンの使用は比較的知られておらず、主にヘビーエンドのパーティーシーンで発生していると述べています。[49]
小児性愛と略奪
ゲイの男性は性的捕食者または小児性愛者であるという固定観念が一般的である。 [50]前者の認識は、通常、ゲイの男性に言い寄られることを恐れるストレート男性に生じる「ゲイパニック防衛」を生み出す反射的な反応につながる可能性があり、同性愛嫌悪の原因または表現となる可能性がある。[51]
ゲイの男性の方がストレートの男性よりも小児性愛者や児童性的虐待者の割合が高いという認識は、ゲイの教師に対する差別の一因となっているが、統計上の数字とは全く対照的である。統計上の数字では、少年をターゲットにした者も含め、男性の児童性的虐待者の大半は異性愛者であり、通常は結婚して子供がいることが明らかになっており、 [ 52 ] [53] [54]、児童性的虐待に関する研究では、児童性的虐待のほとんどの事例（90％を超える割合が引用されている）は、異性愛者の男性による未成年女性へのレイプであることがわかっている。[55] [56]
レズビアン
20世紀の映画の多くはレズビアンコミュニティに否定的な意味合いを与えている。1961年のドラマ『チルドレン・アワー』は、レズビアンが「暗く」、ほとんど憂鬱な生活を送っているという印象を視聴者に与えている。[57]
テレビシリーズ「Lの世界」は、家族を築こうとする長年のレズビアンカップルを描いており、レズビアンは2回目のデートで同棲するというネガティブな「U-Haul」レズビアンステレオタイプに反論している。 [58]しかし同時に、このシリーズは、レズビアンが男性と関係を持つストレート女性を狙い、誘惑すること、バイセクシャルの女性を虐待したり、男性と寝たことがある女性をあからさまに避けること（バイセクシャルのキャラクターであるアリス・ピエスゼッキがバイセクシュアリティを「気持ち悪い」と表現するほど）、主要キャラクターの悪行や説明のつかない不倫傾向を軽視し、代わりに肉体的な美しさやセックスシーンに焦点を当てていること、特に理由もなく主要キャラクターをランダムに殺していること（「ゲイを葬れ」と呼ばれている）、レイプシーンを「怒りのセックス」として軽視していることなど、他の多くのネガティブなステレオタイプを強化していることで厳しい批判にさらされた。 [59]伝えられるところによると「異性愛規範を具体化」しようとした。[60]レズビアンやバイセクシュアリティを母親から娘に受け継がれる遺伝子として描写し、それが時に同じ女性をめぐって両者が争う原因となった（レノアとアリス・ピエスゼッキ、シェリーとクレア・ジャッフェ、ペギーとヘレナ・ピーボディ、フィリスとモリー・クロールのケースで実証されているように、娘の結婚式の日にシェーンが母親とその娘2人と別々に性交し、その結果3人ともシェーンに恋をしてその後仲違いした例、そして最終的には続編シリーズ『Lの世界: ジェネレーションQ 』のティナとアンジェリカ・ケナードのケースで実証されている）。そしてレズビアンが一夫一婦制と献身に明らかに苦労しているため、レズビアン関係は失敗する運命にあると描写した。シリーズの制作者アイリーン・チェイケンは、レズビアン全般の描写で「職業的育成において恥知らず」と非難された。[61]
多くのレズビアンは、髪が短く、だぶだぶの服を着て、スポーツをする人々と結び付けられている。[62]さらに、LGBT 問題に関するニュース報道は、レズビアンのステレオタイプ的な描写を強めている。ニュース放送では、より「男性的な」レズビアンの話題が取り上げられることが多く、他のより多面的なレズビアンのアイデンティティを同等に報道していない。そのため、ニュースソースから疎外されたコミュニティに関する情報を受け取った人々は、レズビアンのセクシュアリティを男性的な表現と同一視し始める。レズビアンの描かれ方は、人々が日常生活の中で個人について決めつけることにつながる。[63]
一般的に、レズビアンは「ブッチ」と「フェム」の2つのカテゴリーのいずれかに属すると固定観念化されている。ブッチレズビアンは他の女性よりも男性的な服装をする。「レズ」（レズビアンコミュニティがある程度取り戻した軽蔑的な用語）は、より広い社会で力強く率直な支持者で構成されていると認識されているコミュニティのメンバーと見なされている。[64]女優のポーシャ・デ・ロッシは、2005年にディテールズとアドボケイトとの親密なインタビューで自分の性的指向を明らかにし、 「リップスティックレズビアン」（ 「超フェミニン」な傾向がある「フェム」女性）の概念に関するさらなる議論を引き起こしたとき、レズビアンの外見と行動に関する一般的な社会的誤解に大きく対抗したと評価されている。[要出典]これらのステレオタイプはLGBTIQ+コミュニティ自体にも現れており、多くの女性が、受け入れられているような外見や行動をしていないために、クィアコミュニティから拒絶されていると感じていると報告しています。[65]
レズビアンのフェミニストは、女性が主な、そして最も親密な関係にある相手が女性である場合、女性が自分をレズビアンであると宣言するのに性的な要素は不要であると主張している。その理由は、適切な歴史的文脈の中で過去の関係を考慮すると、愛とセックスが別個の無関係な概念であった時代もあったからである。[66] 1989年、レズビアン歴史グループと呼ばれる学術団体は次のように書いている。
「社会がレズビアンの存在を認めたがらないため、歴史家や伝記作家がそのレッテルを使うには、かなりの確実性が求められます。他の状況では十分な証拠が、ここでは不十分です...結婚したことがなく、別の女性と同棲していたり、友人のほとんどが女性だったり、レズビアンやゲイの混血として知られているサークルで活動していたりした女性は、レズビアンだった可能性があります...しかし、この種の証拠は「証明」ではありません。私たちの批評家が求めているのは、女性同士の性行為の明白な証拠です。これはほとんど見つけるのが不可能です。」[67]
トランスジェンダーの人々
トランスジェンダーは、より具体的なアイデンティティを持つ幅広い人々を包括する用語です。一般的に、トランスジェンダーの人は、出生時に割り当てられた性別とは異なる性別を自認しています。この用語は、性転換者に加えて、女装者、ドラッグクイーン、ドラッグキングなど、さまざまなコミュニティに当てはまります。 [68]トランスジェンダーの人々はすべて売春婦であり、男性と女性の似顔絵であるという信念は、多くの誤った誤解のうちの2つです。 [69]
トランス女性に対する一般的な固定観念の一つは、彼女たちがドラッグクイーンであると想定されているというものである。[70]歴史的に、一部のトランス女性はゲイ男性と並んでドラッグシーンの革新者であったが、トランス女性はドラッグクイーンではない。[71]
もう一つのステレオタイプは、トランス女性はシスジェンダー女性を襲おうとする性的捕食者であるというものであり、これはゲイ男性が少年を性的捕食者であるというステレオタイプに類似している。しかし、性的暴行の被害者である女性と少年のほとんどが、シスジェンダーの異性愛者の男性加害者によって襲われている。[72]
性転換
性転換者は、生まれつき一方の性別の特徴を持ちながら、心理的、感情的に、その身体的特徴とは異なる性別を自認する。[73] [74]トランス女性のステレオタイプには、シスジェンダーの女性よりも常に背が高く、手が大きいことが挙げられる。[75]逆に、トランス男性はシスジェンダーの男性よりもかわいらしく、女性らしく、受動的であるというステレオタイプ化が見られ、「ソフトボーイ」（「ソフトボーイ」または「ソフトボーイ」とも綴られる）に分類される。[76] [77]トランスジェンダーの男性と女性はどちらもゲイと混同されることが多く、トランス男性はレズビアンと間違われ、トランス女性はゲイ男性と間違われる。[78]
女装者と異性装者
服装倒錯者はしばしば同性愛者とみなされる。服装倒錯という言葉はラテン語の「向こうに、向こうに」を意味するトランスと「服を着た」を意味するヴェスティトゥスの組み合わせから来ている。[79]服装倒錯者のほとんどは異性愛者である。[80]多くの人がこれらの言葉を互換的に使用しているが、服装倒錯はますます軽蔑的な用語になってきている。ほとんどの人はクロスドレッサーまたはクロスドレッシングという用語を使用することを好む。[81]
起源と普及
研究
社会科学者たちは、レズビアン コミュニティになぜこのような否定的な意味合いが関連しているのか理解しようと試みてきた。[82] ウィリアム ジェームズは、レズビアン コミュニティは女性に自然に備わった嫌悪感の本能であり、同性間の交流を楽しむのは習慣になっているからだと考えた。つまり、彼は「寛容さは学習され、嫌悪感は生まれつきのもの」と考えた (PBS)。1908 年、ジェームズとエドワード ウェスターマックは、ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教の宗教が同性愛者に対して取る暴力行為を理解しようとした。彼らは、同性愛と偶像崇拝、異端、犯罪行為との歴史的な関連から敵意が存在すると信じた。ジークムント フロイトは1905 年に、同性愛嫌悪は社会、個人の環境、個人が同性愛行為にさらされることによって形成されると主張した。サンドル・フェレンツ (1914) は、異性愛者の女性がレズビアンであると自認する人々に対して抱く嫌悪感は、同性からの愛情に対する反応形成および防衛メカニズムであると信じていました。言い換えれば、異性愛者の女性はレズビアンとみなされることを恐れていると彼は信じていました。
LGBTの人々に対するステレオタイプに固執する個人をLGBTコミュニティの人々と直接対面させると、ステレオタイプに頼る傾向が減り、同様の民族的、宗教的、地理的背景を持ち、同性愛者を受け入れている個人の存在が増える傾向があります。[83]
LGBT、人種、階級のステレオタイプの交差点
交差性理論によれば、個人に対する差別は、人種、階級、性別、性的指向など、いくつかの要因に基づいて複雑化する可能性がある。[84] LGBTコミュニティのメンバーは他の少数派グループのメンバーである可能性があり、社会経済的スペクトルのあらゆる端に立つ可能性があるため、階級や人種に関連するものを含め、交差性ステレオタイプが永続化することが多い。
有色人種や社会的経済的地位の低い人々が刑務所に入る可能性が高いため、これらのグループのLGBTメンバーは犯罪傾向があると誤解されることが多い。 [85] LGBTの人々は、通常性別で隔離されており、他の囚人に性的に利用可能であるという固定観念があるため、刑務所で差別を受けることが多い。これにより、彼らは刑務所内と外の世界の両方で暴行や差別を受けやすい。[ 86] 「オレンジ・イズ・ニュー・ブラック」などの番組やその他のメディアは、刑務所内でのLGBT表現の固定観念を永続させている。
アフリカ系アメリカ人
アフリカ系アメリカ人のゲイ男性は、性的にも感情的にも関係において支配的であると特徴づけられることが多い。[87]この信念は、奴隷解放宣言の反対者の間で人気のステレオタイプであるマンディンゴのステレオタイプに根ざしており、白人と黒人アメリカ人の間の既存の溝を深めるために、アフリカ系アメリカ人男性を動物的で野蛮なものとして描写した。[88]伝統的な形態の人種差別に加えて、アフリカ系アメリカ人のゲイ男性は、大きなペニスを持つ性的に攻撃的なパートナーとして描写されるステレオタイプのため、アナルセックス中に「トップ」の役割を担うことが期待される性的人種差別の対象となっている。[89] [90]これらのステレオタイプは、多くの形態のメディア、特にポルノで見られ、黒人のゲイ男性を極端な支配のファンタジーを満たすことができる性的捕食者として描いている。[91] LGBTコミュニティのアフリカ系アメリカ人メンバーは、歴史的に宗教的である可能性が高く、同性愛者は道徳心が緩いとステレオタイプ化する他のアフリカ系アメリカ人からの差別やステレオタイプにも直面している。 LGBTコミュニティを取り巻く宗教的固定観念は、特に一部の黒人福音派教会で蔓延しており、LGBTのメンバーは「地獄に堕ちる」と考えられている。[92]
アフリカ系アメリカ人のレズビアンの経験に関して言えば、彼女たちは交差的形態の差別から身を守るために意図的に自分たちのアイデンティティを構築している。黒人の女性的なレズビアンと男性的なレズビアン（フェムとスタッド）は、ジェンダーパフォーマンスを利用して異性愛家父長制社会に溶け込んでいるが、ジェンダーや人種に関する否定的な固定観念を経験し続けている。
黒人女性は、性欲過剰で従順な女性で中身がなく、伝統的な女性の性別規範に従い、外見（服装、髪型、化粧など）に執着していると特徴付けられる。[93]黒人女性は外見上のアイデンティティにより異性愛者の女性として通用するため、同性愛嫌悪による暴力を受ける可能性から守られている。 [ 94 ]しかし、支配的な人種的および性別のヒエラルキーにおける従属的な立場のため、黒人女性は、認識されているまたは実際の性的指向に関係なく、ミソジノワールに対して脆弱なままである。
スタッドも同様に服装や外見で識別される。ストレートな黒人男性を真似しようとして、スタッドは「不良っぽい」スタイルのステレオタイプ要素を自分のスタイルに取り入れ、ゆったりとした服やチェーンで身を覆い、髪は三つ編み、ツイスト、結んだり短く切ったりしている。[95]黒人および非黒人コミュニティ内の同性愛嫌悪から身を守るために、スタッドは伝統的な男らしさの特定の要素を誇張して「男の一人」になる。[95] [94]その結果、スタッドは女性的なレズビアンやゲイの男性に対して極度に性差別的で同性愛嫌悪的な態度をとるというステレオタイプ化が進む。[95]
しかし、異性愛規範からの逸脱は、メディアや大衆文化における黒人レズビアン全員に対する否定的な表現の増加に貢献した。[96] 1920年代、アフリカ系アメリカ人の新聞は、黒人レズビアンは暴力的で性に狂った人々であるというステレオタイプを広め、同時に「レズビアン主義」という概念が現代のアメリカ社会に出現した。[96]大移動の影響で、新聞は女性を愛する女性が関与する殺人事件をセンセーショナルに報道し、北部住民の体面を脅かすとみなされていた南部移民の不道徳な行動を批判した。[96]この時期、黒人女性間の暴力は異性愛者間や他の同性間の暴力よりも発生率が低かったが、ジャーナリストが黒人レズビアン主義は本質的に極端な攻撃性や犯罪行為に関連しているとほのめかしたことが、数十年にわたって世論を形作った。[96]
ヒスパニックとラテン系
ヒスパニック系およびラテン系のゲイの男性および女性は、異性愛主義に基づく文化的価値観、または異性愛関係や性行動が社会規範であるという推定のために、コミュニティ内でカミングアウトすることが難しいことがよくあります。その結果、同性愛者としてカミングアウトすると、ヒスパニック系およびラテン系文化に関連する強い家族の絆が危険にさらされる可能性があります。[97]ヒスパニック系およびラテン系家族構造の支配的なステレオタイプは、適切な男らしさと女らしさの形を決定する「マッチョ」な男性を中心に据えているというものです。たとえば、「良い男性」は、家族を養い、女性と子供を守るだけでなく、虐待的で抑圧的な戦術を通じて肯定的な家族のイメージを維持することが期待されています。[98]そのため、「良い女性」は男性と家族の両方に対して従順で従属的な立場をとることが期待されています。[97]ゲイの男性と女性は、その性的指向のせいで、性別の役割を割り当てる伝統的なヒスパニック系やラテン系の構造と相容れないとみなされ、結果として差別されている。マチズモに加えて、ヒスパニック系とラテン系のコミュニティは、その宗教心のために同性愛嫌悪というステレオタイプ化を受けている。しかし、ラテンアメリカ解放神学の台頭により、若いゲイの男性と女性は、自分たちの言葉で宗教と精神性を再定義し、カミングアウトし、異性愛至上主義に立ち向かう力を得ている。[99]
他の有色人種のゲイ男性と同様に、ヒスパニック系やラテン系のゲイ男性もゲイコミュニティ内で人種的ステレオタイプに矮小化されることが多い。 [91]ヒスパニック系やラテン系の男性は超男性的な個人として過度に一般化されているため、同じ背景を持つゲイ男性は、飽くことのない性欲を持つ情熱的で自発的な恋人としてステレオタイプ化されている。[100] [101]ゲイコミュニティ内で人種的ステレオタイプが依然として存在することは有害である。なぜなら、有色人種のゲイ男性をフェティッシュ化し、人間性を奪い、彼らの交差するアイデンティティに影響を与える問題、例えば国民皆保険、ホームレス、福祉、移民などがゲイ運動の政治課題から除外されるからである。[91]さらに、ヒスパニック系やラテン系のゲイ男性は、彼らの性行動に大きく影響する民族コミュニティ内でのジェンダーステレオタイプの影響を受けている。[90]ヒスパニックやラテン系の文化では、ゲイの男性は性的指向から過度に女々しい人物として固定観念化されているため、彼らの性的役割の好みは「劣った男」という否定的な認識を避けるために形成され、改革されている。挿入は力や支配といった伝統的に男性的な特徴と関連付けられ、挿入されることは弱さや服従といった伝統的に女性的な特徴と関連付けられており、彼らはアナルセックスにおいて受動的な役割よりも能動的な役割を担うことを好む。[90] [97]
ヒスパニック系やラテン系のレズビアンも同様に、その交差するアイデンティティーによってステレオタイプ化されている。有色人種のゲイ女性として、彼女たちは、異性愛男性の欲望を満たすために存在する、情熱的で「スパイシーな」気質を持つ、魅惑的で官能的な個人として特徴づけられる。[102]大衆文化におけるヒスパニック系やラテン系のレズビアンのステレオタイプ的表現の一例は、 Gleeの架空のキャラクター、サンタナ・ロペスである。シリーズ全体を通して、サンタナは「まっとうなビッチ」として描かれ、他の人と口論や身体的な口論を繰り広げ、男性や女性の主人公と数多くの性的関係や恋愛関係を持ってきた。[103]ヒスパニック系やラテン系のレズビアンは、コミュニティ内でもジェンダーのステレオタイプの影響を受けている。立派な女性は男性に自分の欲求を従属させ、生殖目的以外での性行為を控えるという文化的信念のため、ヒスパニック系やラテン系のレズビアンは「クローゼットに閉じこもる」か、カミングアウトを控える。[97] [104]カミングアウトした女性は、その外見によって異なる受け止め方をする。ヒスパニック系やラテン系の空間では女性的なレズビアンは見えなくなるが、男性的なレズビアンは認識される唯一の「タイプ」のレズビアンとなり、その結果、家族から勘当され、コミュニティから締め出される可能性が高くなる。
アジア人
ジェンダーや人種のヒエラルキーの中で疎外された少数派として、LGBTコミュニティのアジア人メンバーは、交差性の不可視性を経験している。[105]この形の不可視性は、積極的な偏見からある程度保護してくれるかもしれないが、人種差別や差別などのアジア人コミュニティの否定的な経験が認識されにくくもする。[105]その結果、アジア人は、一般的に白人/黒人の二分法を中心に組み立てられる人種についての議論から頻繁に除外され、ほとんどが白人のLGBTコミュニティや運動全体の中で疎外されている。[106] [107]
性的指向と人種に基づいて、ゲイのアジア人男性は性欲過剰者と無性愛者に分類される。[108]特に、ゲイやバイセクシャルのアジア人男性は「女々しく、従順で、おとなしい」というステレオタイプに陥る。[109]女性的な性質があると認識されているため、アジア人男性は他のゲイ男性、主に白人男性に支配される単なる肉体とみなされる。[91]従順で女性的なアジア人男性のステレオタイプは、アナルセックスで受動的な役割を担う、または「ボトム」になるという期待だけでなく、ペニスが小さいという神話/ステレオタイプのためにそうするだろうという期待など、追加のステレオタイプによって強化されている。[101]
レズビアンやバイセクシャルを自認するアジア人女性は、白人男性や黄熱病の女性による性的フェティシズムに耐えている。黄熱病とは、アジア人フェティシズムを表現するために使われる人種差別的な起源を持つ軽蔑的な言葉である。彼女たちは「スパイシー」で「変人」というステレオタイプで描かれ、社会に真剣に受け止めてもらえないことに対するアジア人レズビアンのフラストレーションの一因となっている。[110]主流メディアにおけるアジア人女性の描写では、ドラゴン・レディやチャイナ・ドールとしてのアジア人女性のステレオタイプが支配的であり、男らしいアジア人女性は比較的目立たず、よりフェム的、つまり女性化された描写に取って代わられている。[111]
GLAADは、アジア系アメリカ人を指す言葉について一般市民を啓蒙し、特に「東洋」「極東」「アジア人」といったヨーロッパ中心主義的な表現を控えるなど、メディアにおけるアジア系コミュニティの公正な描写に努めている。GLAADはまた、メディアネットワークとアジア系および太平洋諸島系LGBTの指導者や組織を結び付け、偏りのないメディア報道を行うよう努めている。[112]
日本語
日本では、成人のレズビアンは日本のメディアで喫煙者として描かれることが多い。日本の文化では読者の性別に一致する同性愛小説への関心が強く抑制されているが、漫画雑誌「百合姫」などの特定の出版物は、その発行期間のほとんどにおいて、主要な読者が描かれている性別と同じであると繰り返し報告してきた。
参照
- 反LGBTの言説
- ゲイバッシング
- 異性愛規範
- 異性愛主義
- 同性愛嫌悪のプロパガンダ
- LGBTの人々に対する暴力
- アフリカ系アメリカ人に対するステレオタイプ
- アメリカ人に対するステレオタイプ
- ユダヤ人に対するステレオタイプ
- 金髪のステレオタイプ
参考文献
- ^ スタンガー、チャールズ編 (2000)。『ステレオタイプと偏見：必読』。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：心理学出版社。ISBN 978-0-86377-588-8。
- ^ McCrady, Richard; Jean Mccrady (1976年8月)。「外国のターゲットグループへの直接的な接触が、アメリカ人学生の持つ記述的ステレオタイプに与える影響」。社会行動と人格。4 (2): 233。doi : 10.2224 /sbp.1976.4.2.233。[永久リンク切れ ]
- ^ 「同性愛嫌悪/異性愛差別の顔」カールトン大学エクイティサービス2007年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月7日閲覧。
- ^ ナハバー、ジャック、ケビン・ラウス（1992年）。ポピュラーカルチャー入門テキスト。ボーリンググリーン大学ポピュラープレス。238ページ。ISBN 978-0-87972-572-3。
- ^ 「ゲイのイメージ：テレビの混合信号」ニューヨークタイムズ。1991年5月19日。 2010年10月25日閲覧。
- ^ Raley, Amber B.; Lucas, Jennifer L. (2006-01-01). 「ステレオタイプか成功か? ゴールデンタイムのテレビにおけるゲイ男性、レズビアン、バイセクシャルのキャラクターの描写」Journal of Homosexuality . 51 (2): 19–38. doi :10.1300/J082v51n02_02. ISSN 0091-8369. PMID 16901865. S2CID 9882274.
- ^ ハーティンガー、ブレント。「Ask the Flying Monkey（2008年8月18日）」。アフター・エルトン/ニュー・ナウ・ネクスト。ロゴ。 2016年5月28日閲覧。
- ^ ウィアー、ジョン（1992年3月29日）。「ゲイバッシング、悪役、そしてオスカー」ニューヨークタイムズ。 2016年5月28日閲覧。
- ^ シルドクラウト、ジョーダン（2014年）。『最も奇妙な殺人：アメリカ劇場における同性愛者の殺人』ミシガン大学出版局。ISBN 978-0-472-05232-5。
- ^ 「GLAADメディアリファレンスガイド - 焦点：バイセクシャルコミュニティの取材」GLAAD 2014年7月22日2020年5月7日閲覧。
- ^ Zivony, Alon; Lobel, Thalma (2014-02-21). 「バイセクシャル男性の目に見えないステレオタイプ」(PDF) . Archives of Sexual Behavior . 43 (6): 1165–1176. doi :10.1007/s10508-014-0263-9. ISSN 0004-0002. PMID 24558124. S2CID 207091114.
- ^ 「バイセクシュアリティを祝福しよう！GLAADが一般的な神話や固定観念を払拭」GLAAD 2011年9月23日2022年5月9日閲覧。
- ^ 「フェティシズムと忘れ去られた性：バイセクシュアルが受け入れられることを望む理由」BBCニュース。2018年9月25日。 2021年9月6日閲覧。
- ^ カー、ロイ;マレー、チャールズ・シャー (1981)。ボウイ：イラストレーション・レコード。ニューヨーク：エイボン。ISBN 0-380-77966-8。
- ^ Collis, Clark (2002年8月). 「Dear Superstar: David Bowie」. blender.com . Alpha Media Group Inc. 2008年5月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年9月16日閲覧。
- ^ブライアント、ウェイン（2005 年）。「そこにいるのは私？」バイセクシュアリティジャーナル。5 （2–3）：305–312。doi ：10.1300/J159v05n02_35。S2CID 144059023。
- ^ 「クライスラーのテレビ広告、同性愛者のステレオタイプ使用で批判される」The Advocate 2006-04-07。2006-04-23時点のオリジナルよりアーカイブ。2007-04-07に閲覧。
- ^ 「大学における性自認と表現の問題」。全米大学弁護士協会。2005年6月2日。2014年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月2日閲覧。
- ^ セルロイドクローゼット; (1995)ロブ・エプスタインとジェフリー・フリードマン。
- ^ Clum, John M. (1999). 「Something for the Boys: Musical Theater and Gay Culture」.現代演劇. 43 (4). 2006-11-11時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ デムブ、ジャネット (1992-11-05). 「ゲイ男性は芸術的か?: 文献レビュー」同性愛ジャーナル23 (4): 83–92. doi :10.1300/J082v23n04_05. ISSN 0091-8369.
- ^ “クマとは何か? | クマのシーン | クマの旗 | クマの文化 | ベルファスト”. 2009年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月5日閲覧。
- ^ 「WOOF! - What is a Bear?」 Thecompletebear.com。2011年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月15日閲覧。
- ^ Corey Sinclair (2016年8月18日). Star Observer Magazine 2016年9月号. Star Observer. p. 14. GGKEY:1QTGYQEYHS4.
- ^ Mackenzie, Ian (2004-03-18). 「ダンク・ザ・ファゴット: 地獄から戻ってきたゲイのラジオの声」Xtra! .
- ^ Stuever, Hank (2003-04-19). 「Dishy Delight: Steven Cojocaru、テレビ界のポスト・ゲイの支持を受ける魅力的な男」ワシントン・ポスト。2008年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ マドン、ステファニー(1997)。「人々はゲイ男性について何を信じているのか? ステレオタイプの内容と強さの研究」。セックスロール。37 ( 9–10 ) : 663–685。doi :10.1007/BF02936334。S2CID 51916291。
- ^ “ファッション”. glbtq . 2007年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月7日閲覧。
- ^ Tatchell, Peter (1996-08-16). 「少年たちのためのヨブ」. Tribune .
- ^ レズビアンとゲイの歴史と文化の百科事典 - 491 ページ、ボニー・ジマーマン - 2000
- ^ Cox, William TL; Devine, Patricia G.; Bischmann, Alyssa A.; Hyde, Janet S. (2015). 「性的指向に関する推論: ステレオタイプ、顔、ゲイダー神話の役割」. The Journal of Sex Research . 52 (8): 1–15. doi :10.1080/00224499.2015.1015714. PMC 4731319. PMID 26219212 .
- ^ Peplau, Letitia Anne; Fingerhut, Adam W. (2007-01-01). 「レズビアンとゲイ男性の親密な関係」. Annual Review of Psychology . 58 (1): 405–424. doi :10.1146/annurev.psych.58.110405.085701. ISSN 0066-4308.
- ^ ガーネット、リンダ・D.、ダグラス・C・キンメル（1993）。レズビアンとゲイの男性の経験に関する心理学的視点。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-07885-6。
- ^ Marech, Rona ( 2004-02-27 ). 「ゲイカップルはストレートカップルと同じくらい安定している可能性がある、証拠が示唆」サンフランシスコ・クロニクル。2007-04-07 閲覧。
- ^ 「性行動はゲイとストレートの男性の間のHIV感染率の違いを説明できない」メディカルニューストゥデイ、2007年9月13日。
- ^ Goodreau SM、Golden MR（2007年10月）。「男性と性行為をする男性におけるHIVおよび性感染症の有病率の高さの生物学的および人口統計学的原因」。Sex Transm Infect。83 （6 ）：458–62。doi ：10.1136/sti.2007.025627。PMC 2598698。PMID 17855487。
- ^ ジェイ、カーラ、ヤング、アレン（1979）。ゲイレポート：レズビアンとゲイの男性が性体験とライフスタイルについて語る。ニューヨーク：サミット。ISBN 978-0-671-40013-2。
- ^ ロフィー、ジェームズ A. (2016)。「LGBTIQ+ の若者に対するマイクロアグレッションと反社会的行動の再考」。セイファーコミュニティ。15 (4): 190–201。doi :10.1108/ SC -02-2016-0004。S2CID 151493252 。
- ^ シスモンド、クリスティン（2016年6月20日）。「虹を味わう：クィアに焦点を当てた酒市場はいかに急速に成長しているか」。グローブ・アンド・メール。 2019年10月7日閲覧。
- ^ エリオット、スチュアート（2011年10月26日）。「アブソルートがゲイ消費者へのマーケティング30周年を祝う」ニューヨークタイムズ。 2019年10月7日閲覧。
- ^ ダンス・オブ・デス、全3部作の第1部、クリスタル・メタンフェタミンがHIVを引き起こす クリストファー・エレディア、2003年5月4日、SFゲート
- ^ 「特権の再発明: 現代の人気メディアにおける (新しい) ゲイ男性」(PDF) . csun.edu .
- ^ ロビン・ウッド著。『ハリウッドからベトナムまで』コロンビア大学出版局、1986年。ISBN 978-0-231-05777-6。174ページ。
- ^ アルトマン、デニス。エイズと新ピューリタニズムロンドン：プルート・プレス、1986年、21ページ
- ^ 「オンラインの「パーティーと遊び」サブカルチャーにおけるHIVリスク行動を主流メディアがどのように管理しているか」2005年。2011年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年3月23日閲覧。
- ^ 「PSAが『PNP』に取り組む：テレビ広告がゲイ男性コミュニティにおけるクリスタルメスの使用を警告」Metro Weekly。2007年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ジョン・マヌエル・アンドリオテ（2005年11月8日）「メタンフェタミンがクローゼットから出てくる」ワシントンポスト。
- ^ ab Green, Kelly E.; Feinstein, Brian A. (2012-06-01). 「レズビアン、ゲイ、バイセクシャルの薬物使用：実証研究の最新情報と治療への影響」.中毒行動心理学. 26 (2): 265–278. doi :10.1037/a0025424. ISSN 0893-164X. PMC 3288601. PMID 22061339.
- ^ ダンカン・ウォーカー（2013年8月6日）「ブレイキング・バッド：なぜイギリスにはクリスタル・メスの問題がないのか？」BBCニュースマガジン。 2013年8月24日閲覧。
- ^ Whiteman, Hilary (2010-04-14). 「枢機卿の児童虐待コメントに対するゲイの怒り」 CNN. 2010-10-18時点のオリジナルよりアーカイブ。2010-09-27閲覧。
- ^ Chuang HT 、Addington D（1988年10月）。 「同性愛パニック：その概念のレビュー」。Can J Psychiatry。33（7）：613–7。doi ： 10.1177 /070674378803300707。PMID 3197016。S2CID 30737407。
- ^ マーシャルら (1988)、「男児に対する性犯罪者：性的嗜好」、行動研究療法、26 (5): 383–391、doi :10.1016/0005-7967(88)90071-x、PMID 3190647
- ^ 「読者フォーラム：小児性愛者の大半は異性愛者」デゼレトニュース。2006年10月19日。2017年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月20日閲覧。
- ^ ピエトリク、マーク・E.「同性愛と児童性的虐待：科学、宗教、そして滑りやすい坂道」。インディペンデント・ゲイ・フォーラム。2012年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月20日閲覧。
- ^ Rahman, Mahrin. 「問題の定義」。ケース・ウェスタン・リザーブ大学。2012年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月20日閲覧。
- ^ Carole Jenny、Thomas A. Roesler、Kimberly L. Poyer (1994年7月)。「子供は同性愛者による性的虐待の危険にさらされているか?」小児科 。94 ( 1 ):41–44。doi : 10.1542 /peds.94.1.41。PMID 8008535。S2CID 33124736。 2012年12月20日閲覧。
- ^ マイヤーズ、ランディ。「ハリウッドはゲイやレズビアンをステレオタイプ化してきた長い歴史がある。」Elvaq.com。ナイト・リダー新聞、2006年1月9日。ウェブ。2014年10月17日。
- ^ マーガレット・マクファデン、「私たちは、高尚な考えを持ち続ける余裕はない」：『Lの世界』における宗教右派との戦い「テレビにおける新しいクィア美学：最近の番組に関するエッセイ」、ジェームズ・R・ケラーとレスリー・ストラティナー編。ノースカロライナ州ジェファーソン：マクファーランド・アンド・カンパニー社、出版社（2006年）：125
- ^ 「なぜ『Lの世界』のリブートは今最も必要なことではないのか - Fandomentals」2017年8月3日。
- ^ サミュエル・A・チェンバース、「異性愛規範とLの世界：表象の政治から規範の政治へ」『Lの世界を読む』キム・アカスとジャネット・マッケイブ編、ロンドン：IBタウリス（2006年）：91
- ^ Ginia Bellafante (2009-01-16). 「誘惑に負けるほど、追跡すべき目はたくさんある」ニューヨーク・タイムズ。 2009年3月16日閲覧。
- ^ ガイガー、ウェンディ。「大学生のレズビアンに対する多様なステレオタイプ：認知的研究」
- ^ ストッセル、ジョン、ジーナ・ビンクリー。「ゲイのステレオタイプ：それは本当か？」ABCニュース。ABCニュースネットワーク、2006年9月15日。ウェブ。2014年10月16日。
- ^ Krantz, SE (1995). 「Bulldikeの語源を再考する」. American Speech . 70 (2): 217–221. CiteSeerX 10.1.1.425.8628 . doi :10.2307/455819. JSTOR 455819.
- ^ ロフィー、ジェームズ A.; ワリング、アンドレア (2016)。「LGBTIQ+ の若者に対するマイクロアグレッションと反社会的行動の再考」。セイファーコミュニティ。15 (4): 190。doi :10.1108/ SC -02-2016-0004。S2CID 151493252 。
- ^ ロスブラム、エスター、ブレホニー、キャサリン、編 (1993)。ボストンの結婚：現代のレズビアンのロマンチックだが無性愛な関係、マサチューセッツ大学出版局。ISBN 0-87023-875-2、p.4–7。
- ^ ノートン、リクター（1997年）。『近代同性愛の神話：クィアの歴史と文化的統一の探求』、カッセル。ISBN 0-304-33892-3 、 p.184。
- ^ Currah, Paisley; Juang, Richard M.; Minter, Shannon Price 編 (2007)。トランスジェンダーの権利。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-4312-7。
- ^ 「トランスジェンダーの若者は搾取、HIV、ヘイトクライムの危険にさらされている」Inter-Q-Zone 1995年。2007年4月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月7日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ 「神話10：ドラァグクイーンやドラァグキングはトランスジェンダーである」。Vox。Vox Media。2016年5月13日。
- ^ 「GLAAD メディアリファレンスガイド - トランスジェンダー」GLAAD 2011-09-09。
- ^ ニーリー、エリヤ。「性的捕食者の神話：かつてはゲイ男性を狙っていたが、今ではトランス女性をも狙っている」。ビッグシンク。
- ^ 「トランスセクシャル - 無料オンライン辞書、シソーラス、百科事典によるトランスセクシャルの定義」 Thefreedictionary.com 。 2011年1月15日閲覧。
- ^ Money, J. (1994). 「 39年後の小児期および青年期における性同一性障害の概念」。セックス＆マリタルセラピージャーナル。20 (3): 163–177。doi : 10.1080 /00926239408403428。PMID 7996589。
- ^ グリーン、ジェイミソン（2004年6月）。『目に見える男になる』ナッシュビル、テネシー州：ヴァンダービルト大学出版局。ISBN 978-0-8265-1457-8。
- ^ Strapagiel, Lauren (2019年4月16日). 「ソーシャルメディア上の少年たちが誇らしげに自分を「ソフトボーイ」と呼ぶ理由はこれだ」Buzzfeed News . Buzzfeed . 2019年10月7日閲覧。
- ^ Sommer, Liz (2019-04-23). 「Softboy/Softboi」. Stayhipp . 2019年10月7日閲覧。
- ^ ガッツォラ、ステファニー、モリソン、メラニー（2014年8月8日）。「トランスジェンダー男性とトランスジェンダー女性の文化的および個人的に支持されているステレオタイプ：注目すべき一致か不一致か？」国際トランスジェンダージャーナル。15 （2）：76–99。doi ： 10.1080 /15532739.2014.937041。S2CID 144592753 。
- ^ ヒルシュフェルト、マグナス: Die Transvestiten. Eine Unteruchiung über den erotischen Verkleidungstrieb mit umfangreichem casuistischen und historischen 素材。ベルリン 1910 年: アルフレッド パルヴァーマッハー
ヒルシュフェルト、M. (1910/1991)。トランスベスタイト: 異性装へのエロティックな衝動。 (MA Lombardi-Nash、翻訳) ニューヨーク州バッファロー: Prometheus Books。 - ^ フェインブルーム、デボラ・ヘラー（1976年）。トランスヴェスタイトとトランスセクシュアル：さまざまな見方。デラコート・プレス/S.ローレンス。ISBN 978-0-440-08513-3。
- ^ 「トランスジェンダー FAQ」。2008年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月7日閲覧。
- ^ ブラウン、マイケル・J.「同性愛嫌悪とゲイとレズビアンに関するステレオタイプの受容」7.3（2009）：159、160-167。印刷。
- ^ ヘレック、グレゴリー。「同性愛者を憎む：科学的研究の概要」PBS。PBS。ウェブ。2014年10月18日。
- ^クレン ショー、キンバリー（1991年7月） 。「境界のマッピング：インターセクショナリティ、アイデンティティ政治、有色人種女性に対する暴力」スタンフォード法学評論。43 （6）：1241–1299。doi ：10.2307/1229039。ISSN 0038-9765。JSTOR 1229039 。
- ^ ナイト、シャーロット、ウィルソン、キャス（2016）「LGBTの人々は刑事司法制度における犯罪者」、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々（LGBT）と刑事司法制度、パルグレイブ・マクミランUK、pp. 85–111、doi：10.1057/978-1-137-49698-0_5、ISBN 978-1-137-49697-3
- ^ 「刑務所にいるトランスジェンダーの人々」（PDF ）。transequality.org 。
- ^ ロビンソン、ラッセル。「LGBTの平等と性的人種差別」（PDF）。フォーダム法学評論。86 ： 2739–2754。
- ^ Weaver, Tony Jr. (2016). 「非線形ストリーミングメディアコンテンツにおけるアフリカ系アメリカ人の表現の分析」Elon Journal of Undergraduate Research in Communications . 7 (2): 57–67.
- ^ ロビンソン、ラッセル。「LGBTの平等と性的人種差別」（PDF）。フォーダム法学評論。86 ： 2739–2754。
- ^ abc カルバロ＝ディエゲス、アレックス;ドレザル、カーティス。ニエベス、ルイス。ディアス、フランシスコ。ディセナ、カルロス。バラン、イワン (2004)。 「背が高く、色黒で、マッチョな男性を探しています...ラテン系のゲイおよびバイセクシュアル男性における性的役割行動のバリエーション」。文化、健康、セクシュアリティ。6 (2): 159-171。土井：10.1080/13691050310001619662。S2CID 144131628。
- ^ abcd Han, Chong - suk (2007). 「彼らはあなたのタイプを巡航したくない：有色人種のゲイ男性と排除の人種政治」。ソーシャルアイデンティティ。13 (1): 51–67。doi : 10.1080 /13504630601163379。S2CID 143501478。
- ^ アンドリュース、エドワナ（2017-01-01）。「地獄の刑：大学教育を受けたレズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの黒人教会体験」。電子論文、2004-2019年。
- ^ バード、アヤナ、ソロモン、アキバ（2005年）。裸：黒人女性は肌、髪、腰、唇、その他の部分を露出しています。ペンギン。pp.80-84。
- ^ ab Brooks, Siobhan (2016). 「Staying in the Hood: Black Lesbian and Transgender Women and Identity Management in North Philadelphia」同性愛ジャーナル63 (12): 1573–1593. doi : 10.1080/00918369.2016.1158008. PMID 26930560. S2CID 7943699.
- ^ abcレーン・スティール、ローラ（2011年）。「スタッドと抗議行動のハイパーマスキュリニティ：黒人レズビアン女性の男らしさにおけるトムボーイズム」。レズビアン研究ジャーナル。15 （4）：480–492。doi ： 10.1080 /10894160.2011.532033。PMID 21973068。S2CID 5198734。
- ^ abcd ウールナー、クッキー（2015）。「クィアの恋愛騒動で殺害された女性」：アフリカ系アメリカ人女性、同性愛の欲望、北部都市部における暴力、1920-1929年。アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル。100（3）：406-427。doi ： 10.5323 /jafriamerhist.100.3.0406。S2CID 147021368 。
- ^ abcd エスピン、オリビア（1997年）。ラティーナの現実。ラウトレッジ。pp.83-96。
- ^ Torres, José B.; Solberg, Scott H.; Carlstrom, Aaron H. (2002). 「ラテン系男性における同一性の神話と彼らのマッチョイズム」American Journal of Orthopsychiatry . 72 (2): 163–181. doi :10.1037/0002-9432.72.2.163. PMID 15792057.
- ^ エスピン、オリビア・M. (2013)。「...「アメリカ人女性からうつる病気」？ラテン系レズビアンの多様なアイデンティティ」女性とセラピー：45-56。
- ^ Bianchi, Fernanda T.; Shedlin, Michele G.; Brooks, Kelly D.; Montes Penha, Marcelo; Reisen, Carol A.; Zea, Maria Cecilia; Poppen, Paul J. (2010). 「男性と性行為をするラテン系移民男性のパートナー選択」。Archives of Sexual Behavior . 39 (6): 1321–1330. doi :10.1007/s10508-009-9510-x. PMC 2992808. PMID 19688592 .
- ^ ab Grov, Christian; Saleh, Lena D.; Lassiter, Jonathan M.; Parsons, Jeffrey T. (2015). 「ゲイおよびバイセクシャル男性の性的行動とペニスサイズの認識およびサイズ満足度に関する人種に基づく固定観念への挑戦」セクシュアリティ研究と社会政策。12 (3): 224–235。doi : 10.1007 /s13178-015-0190-0。S2CID 142126278 。
- ^ ムニョス・ラボイ、ミゲル、アコスタ、ケイティ（2010年）。ラティーナのセクシュアリティ：権力、情熱、慣行、政策の探究。ラトガース大学出版局。pp.117-136。
- ^ パーク、ミシェル編 (2014)。『クィア・イン・ザ・クワイア・ルーム：グリーにおけるジェンダーとセクシュアリティに関するエッセイ』マクファーランド。pp.39–53。
- ^グリーン、ビバリー（1996年）。 「有色人種のレズビアン女性：三重の危険」。レズビアン研究ジャーナル。1 （1）：109–147。doi ：10.1300/J155v01n01_09。PMID 24784950 。
- ^ ab Purdie-Vaughns, Valerie; Eibach, Richard P. (2008). 「インターセクショナル・ インビジビリティ：複数の従属グループアイデンティティの際立った利点と欠点」。セックスロール。59 (5–6): 377–391。doi : 10.1007 /s11199-008-9424-4。ISSN 0360-0025。S2CID 35469591 。
- ^ スー、デラルド・ウィング; ブッチェリ、ジェニファー; リン、アニー・I.; ナダル、ケビン・L.; トリノ、ジーナ・C. (2007)。「人種的マイクロアグレッションとアジア系アメリカ人の経験」。文化的多様性と少数民族心理学。13 ( 1 ): 72–81。doi :10.1037/1099-9809.13.1.72。ISSN 1939-0106。PMID 17227179。S2CID 7607812 。
- ^ Greene, Beverly (1994). 「少数民族のレズビアンとゲイ男性：メンタルヘルスと治療の問題」。 コンサルティングと臨床心理学ジャーナル。62 (2): 243–251。doi : 10.1037 /0022-006X.62.2.243。ISSN 1939-2117。PMID 8201060 。
- ^ ラッセル・レオン（2014年6月17日）。アジア系アメリカ人のセクシュアリティ：ゲイとレズビアンの経験の次元。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-71778-1。
- ^ Callander, Denton; Newman, Christy E.; Holt, Martin (2015). 「性的人種差別は本当に人種差別なのか? ゲイとバイセクシャルの男性における性的人種差別と一般的な人種差別に対する態度の区別」。Archives of Sexual Behavior . 44 (7): 1991–2000. doi :10.1007/s10508-015-0487-3. ISSN 0004-0002. PMID 26149367. S2CID 7507490.
- ^ Sung, Mi Ra; Szymanski, Dawn M.; Henrichs-Beck, Christy (2015). 「アジア系アメリカ人のレズビアンまたはバイセクシュアル女性であることの課題、対処、利点」。性的指向とジェンダー多様性の心理学。2 (1): 52–64。doi :10.1037/sgd0000085。ISSN 2329-0390 。
- ^ サラ・E・クーパー（2013年9月13日）。国際大衆文化におけるレズビアンのイメージ。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-317-99212-7。
- ^ 「アジア太平洋諸島民リソースキット | GLAAD」 2011年9月5日. 2016年11月10日閲覧。