再収用

言語学において、再取得、再獲得、または再意味化^{[ 1 ]}とは、ある集団が、以前はその集団を軽蔑する形で使われていた言葉や人工物を、再び自分たちのものとして取り戻す文化的プロセスである。これは意味変化（つまり、単語の意味の変化）の特定の形態である。言語の再獲得は、言説の分野でより広い意味を持ち、個人的または社会政治的なエンパワーメントという観点から説明されてきた。

再利用または再利用された言葉とは、かつては蔑称であったが、通常はその言葉で蔑称的に表現されていたコミュニティなど、本来の対象から始まり、後に一般の人々にも広まった言葉のことです。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}再利用されている用語の中には、元々は蔑称ではなかったものが、時を経て蔑称になったものもあります。それらを再利用することは、本来の意図を回復することと見なすことができます。しかし、これはすべてのそのような言葉に当てはまるわけではなく、中には最初から蔑称として使われていたものもあります。^{[ 1 ]}

言語理論の観点から言えば、再用法は意味変化の一種、すなわち意味改善の特定のケースと見なすことができる。意味改善とは、時間の経過とともに単語の意味がより肯定的になるプロセスである。^{[ 4 ]}

ロビン・ブロンツェマは、少なくとも３つの相互に排他的な再生目標があると示唆した。^{[ 1 ]}

1. 価値の逆転
2. 中和
3. スティグマの悪用

価値の逆転とは、意味を軽蔑的なものから肯定的なものへと変えることを指し、中和とは、意味を軽蔑的なものから中立的なものへと変えることを指します。最後に、スティグマの悪用とは、特定の集団が不当な扱いを受けてきたことを想起させるために、そのような用語の軽蔑的な性質を維持することを指します。

言語の回復は、心理的、個人的プロセスと社会学的、社会全体的プロセスの両方として捉えることができる。^{[ 5 ] [ 6 ]}個人的プロセスという観点からは、「支配的な集団が自分自身や他者の自分に対する見方をコントロールする力を無力化すること」から生じるエンパワーメントの文脈で議論されてきた。そして、自分がどのように描写されるか、ひいては自分の自己イメージ、自己制御、自己理解をコントロールできるようになる。^{[ 6 ] [ 3 ]}ブロンツェマは、「言語の回復の中心にあるのは、自己定義の権利、つまり自分の存在を作り上げ、名前を付ける権利である」と書いている。^{[ 1 ]}他の学者たちは、この概念を自己ラベリングの概念と結びつけている。^{[ 3 ]}エンパワーメントのプロセス、そして抑圧の道具としての言語を権力の濫用として否定することは、ジュディス・バトラーやミシェル・フーコーといった学者によっても強調されており、後者はそれを「逆言説」とも呼んでいる。^{[ 7 ]}

より広範な社会政治的エンパワーメントのプロセスという観点から見ると、再獲得プロセスは社会正義の促進^{[ 8 ]}や 集団の連帯の構築^{[ 7 ]}にも貢献していると評価されている。このプロセスに参加する活動家グループは、自分たちのグループを代表する存在と見なされやすく、そのグループが社会で権力と地位を高めていると見なされる可能性が高いと主張されている^{[ 3 ]} 。研究者たちは、再獲得の行為においてそのような用語を使って自分自身を表現する人々は「力強いと感じ、したがって自分のグループのラベルをそれほど汚名とは見なさないだろう。観察者はそのグループが力を持っていると推測し、したがってそのラベルが否定的な意味合いをあまり含んでいないと見なすだろう」と主張している^{[ 3 ] 。}

これらの用語は言語の文脈で最もよく使用されますが、この概念は他の文化的概念に関連しても使用されており、たとえばステレオタイプの再利用^{[ 9 ]}、大衆文化の再利用（たとえば、 SF文学をエリート向けの高尚な文学に再利用すること^{[ 10 ] ）、または伝統の再利用[ 11 ]}の議論で使用されています。

再利用された言葉は、その本来の蔑称的な性質ゆえに、しばらくの間は論争の的となることが多い。一部の用語については、関係するコミュニティのメンバーによる「再利用」された使用でさえ論争の的となることがある。^{[ 1 ]}ある特定のコミュニティのすべてのメンバーが、特定の蔑称を再利用すべきだという考えを支持しているとは限らない。^{[ 1 ]}また、ある言葉は、それを再利用したコミュニティのメンバーが使用する場合（イングループ使用）は許容されるが、外部の者（アウトグループ使用）が使用する場合は依然として蔑称とみなされ、論争の的となる場合がある。^{[ 7 ]}例えば、ブロンツェマは2003年に再利用された用語について論じた中で、「ニガー（時にはニガ）という言葉は黒人が自由に使うことは許容されるかもしれないが、白人にとっては使用が禁じられている。ニガーという言葉の使用は、その歴史と、アメリカ合衆国における人種差別と人種関係の一般的な歴史を考慮すると、白人の場合と同じにはなり得ない」と述べている。^{[ 1 ]} 2009年には、クィアやダイクなど、LGBT運動に関連する言葉についても同様の議論がなされた。^{[ 12 ]}ワシントン・レッドスキンズの名称論争に関しても関連する議論があり、ネイティブアメリカンのコミュニティでは、その用語が再利用されたかどうかで意見が分かれた。^{[ 7 ]}

用語の再利用に反対する人々は、そのような用語は取り返しがつかず、その蔑称的な意味と永遠に結びついており、その使用は元の意図を覚えている人々を傷つけ続け^{[ 1 ]}、既存の汚名をさらに強めることになると主張している^{[ 3 ]} 。一方、再利用の支持者は、そのような言葉の多くは蔑称的ではない意味を持っており、それが単に回復されているだけであり、いずれの場合も、そのような言葉を再利用することは、それを他者を抑圧するために使用しようとする人々からそれを奪い、再利用したグループにとって道徳的な勝利の形を表すと主張している^{[ 1 ] 。}

2017年、米国最高裁判所はMatal対Tam事件の弁論を審理した。この事件では、米国特許商標庁がアジア系アメリカ人バンド「The Slants」の商標登録を拒否した。その理由は、同バンドの名称が侮辱的であると判断したためである。しかし、裁判所はバンド側に有利な判決を全員一致で下した。セントルイスのワシントン大学は、バンド名を基に再利用に関する広範な研究を行い、再利用された言葉は侮辱的な言葉を中和する効果的な手段となり得ることを発見した。「再利用は侮辱を和らげ、侮辱的で有害なものを減らすという意味で効果があるようだ。」^{[ 13 ]}

例えば、「同性愛者」という意味での「 queer 」という言葉は、元々は「奇妙な」「変わった」といった古い意味合いの否定的なニュアンスを反映した、非常に侮辱的な言葉でした。1980年代以降、この言葉は一部のゲイの人々によって自己表現として再利用されるようになりました。現在でも、この理由から、特に性的アイデンティティがクィアではない人が使用した場合、この言葉は一部の人々から侮辱的だと見なされています。 ^{[ 1 ] [ 7 ]}

• デトゥールヌマンは、画像にも用いられる同様の戦略である。
• 悪口の悪循環、意図的な介入なしに不快な言葉が容認されるようになる過程
• ゲイスパー、LGBTのシンボルを再利用する
• 地理的名称の変更には、植民地時代以前の名称を再利用することも含まれる。
• Tai Ke – 台湾の文化用語