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| ガルニ神殿 | |
|---|---|
 2021年の寺院 | |
  アルメニア国内の位置 | |
| 一般情報 | |
| 状態 | 博物館（より広い保護地域の一部）、 時折ヘタニスト（新異教）の聖地 |
| タイプ | 異教の寺院または墓[1] [2] |
| 建築様式 | 古代ギリシャ/ローマ |
| 位置 | ガルニ、コタイク県、アルメニア |
| 座標 | 北緯40°06′45″ 東経44°43′49″ / 北緯40.112421° 東経44.730277° / 40.112421; 44.730277 |
| 完了 | 西暦1世紀または2世紀[1] |
| 破壊された | 1679年の地震 |
| 管理 | アルメニア文化省 |
| 身長 | 10.7メートル（35フィート）[a] |
| 技術的な詳細 | |
| 材料 | 玄武岩 |
| 床面積 | 15.7×11.5メートル（52×38フィート）[3] |
| 設計と建設 | |
| 建築家 | アレクサンダー・サヒニアン （再建、1969-75年） |
ガルニ神殿[b]は、エレバンの東約30kmに位置するアルメニア中央部のガルニ村にある、古典的な 列柱のある建造物です。イオニア式で建てられたこの神殿は、キリスト教以前のアルメニアで最もよく知られた建造物であり、象徴でもあります。この神殿は「ギリシャ・ローマ世界で最も東にある建物」[6]と評されており、旧ソ連で唯一、ほぼ完全に保存されているヘレニズム建築です。[c]
イオニア式に建てられたこの神殿は、伝統的に紀元後1世紀にティリダテス1世が太陽神ミフル（ミトラ）を祀る神殿として建てた異教の神殿とされている。2世紀の墓だという説もある。1679年の地震で倒壊したが、その破片の多くは現地に残った。19世紀に再び関心が高まり、20世紀初頭から中頃に発掘調査が行われた。1969年から1975年にかけて、アナスティローシス技法を用いて再建された。アルメニアの主要観光名所の一つであり、ヘタニズム（アルメニアの新異教主義）の中心聖地となっている。
設定
この遺跡はアルメニアのコタイク州ガルニ村にあり、海抜1,400メートル（4,600フィート）に位置している。[7]神殿はアザト川の峡谷とゲガム山脈を見下ろす三角形の岬の端にある。[8]これはアルメニア最古の要塞の一つであるガルニ要塞[d]の一部であり、 [9]アララト平原の主要都市の防衛に戦略的に重要であった。[8]神殿のほかに、この遺跡には青銅器時代のキュクロプス式石積みの壁、ウラルトゥ王アルギシュティ1世（彼はこれをジャルニアニと呼んだ）による楔形文字の碑文、 [10]ギリシャ語の碑文が刻まれたモザイクの床が部分的に保存されているローマ浴場、[11]宮殿の遺跡、その他の「ギリシャ・ローマ世界の道具類」、[12]中世の聖シオン（シオン）の円形教会、およびその他の遺物（中世のハチュカルなど）がある。[13] 1世紀、タキトゥスは年代記の中でゴルネアス城を主要な要塞として言及している。[14] [10]
日付と機能
この建造物の正確な年代と神殿としての分類は、学術的な議論の的となっている。[15] [e] クリスティーナ・マランシは、この建造物を「不明瞭な機能」を持つイオニア式建造物と呼んでいる。彼女は「神殿として認識されることが多いが、おそらく王家の墓として使われていた埋葬記念碑だった可能性がある」と書いている。[17]
一般的に受け入れられている見解、特にアルメニアの歴史学では、この神殿はティリダテス1世によって建設され、紀元後77年とされている。[f]この日付は、太陽神ティリダテス（ヘリオス・ティリダテス）が神殿の創建者であると記されているギリシャ語の碑文に基づいて算出されている。 [g] [8]この碑文には、神殿はティリダテス王の治世の第11年に建設されたと記されている。[28] [18]モヴセス・ホレナツィはティリダテス3世によるものとしたが、現在ではほとんどの学者がティリダテス1世によるものとしている。[28]
この日付は、ティリダテスがローマを訪れた紀元66年に基づいて計算されている。このとき、アルメニアをめぐるパルティアとの戦争（58～63年）を終わらせる和平条約に続いて、ローマ皇帝 ネロから戴冠を受けた。 [31]ローマの将軍グナエウス・ドミティウス・コルブロによって破壊されたアルタクサタの町を再建するため、ネロはティリダテスに5000万ドラクマを与え、ローマの職人を提供した。アルメニアに戻ると、ティリダテスはガルニ要塞の再建を含む大規模な再建プロジェクトを開始した。[32]この時期に神殿が建てられたと考えられている。[33]ニーナ・ガルソイアンは、「そのスタイルと、後代のモルタルバインダーではなく、燕尾型のクランプを使用した乾式石積み技術の使用に基づいて、通常は1世紀のものとされている」と仮定している。[16]
アルメニアでは、この神殿はゾロアスター教の影響を受けたアルメニア神話の太陽神でミスラ神に相当するミフル神に捧げられたものだと一般に信じられている。[h] [37]ティリダテスは他のアルメニアの君主同様、ミフル神を自身の守護神とみなしていた。一部の学者は、神殿が建設された歴史的背景（ローマでの戴冠後）を考慮すると、ティリダテスが守護神に神殿を捧げたと考えるのが理にかなっていると主張している。[33]さらに、2011年には、神殿から約20メートル（66フィート）離れた場所で、白い大理石でできた雄牛のひずめの彫刻が発見された。これは、雄牛と戦う姿で描かれることが多かったミフル神の彫刻の残骸である可能性がある。[38] [39]
テルファーは、この神殿はギリシャの労働者によって建てられたと信じていた。[40]フェトヴァジャンは、ローマの建築家によって建てられたと示唆した。[41]マランシは、ローマ帝国の労働者が関与した可能性があると主張している。[17]ネルセシアンは、「労働者は地元の人々であり、玄武岩を彫刻する経験があった」と主張した。 [28]ハルチュニャンは、地元の労働者が関与したと推測した。[3]
一部の学者は、この神殿はウラルトゥの寺院の上に建てられた可能性があると主張している。[35] [42]
霊廟または墓
すべての学者が、この建造物が神殿であったと確信しているわけではない。初期の懐疑論者のうち、カミラ・トレヴァーは1950年に、現存する文献の異なる解釈と貨幣による証拠に基づき、神殿の建設は西暦115年に始まったと示唆した。建設の口実は、アルメニアがローマの属州であると宣言されたことだったとされ[28] 、神殿にはトラヤヌス帝の肖像が収められていたとされる[43]。
1982年、リチャード・D・ウィルキンソンは、この建物は2世紀後半のローマ化したアルメニア王の一人を偲んで、おそらく西暦 175年頃に建てられた墓ではないかと提唱した。この説は、小アジア西部のギリシャ・ローマ建築（ネレイド記念碑、ベレヴィ廟、ハリカルナッソスのマウソロス霊廟など）との比較、[14]付近でその頃の墓が発見されたこと、およびアジアの石棺様式の大理石片がいくつか発見されたことに基づいている。ウィルキンソンはさらに、この建造物をミトラスやミールと結び付ける直接的な証拠はなく、ティリダテス1世に帰せられるギリシャ語の碑文はおそらく要塞を指し、列柱のある建造物を指しているわけではないと述べている。また、4世紀にアルメニアがキリスト教に改宗した際に、他の異教の寺院がすべて破壊されたにもかかわらず、異教の寺院が破壊を生き延びることはまずないだろうとも述べている。[44] [23]
ウィルキンソンの説は、ジェームズ・R・ラッセル、[45] AE・レッドゲート、[46] ロバート・H・ヒューセン、[9] マシュー・カネパ、[47] CS・ライトフット、[48]らによって支持されている。ラッセルは、この建造物がミフル神殿であるという見解は根拠がないとし、ギリシャ語の碑文が神殿を指しているかどうかについても懐疑的である。[49]彼は、この「壮麗な霊廟」はアルメニアに住んでいたローマ人によって建てられたのではないかと示唆した。[50]ラッセルは、この霊廟は2世紀のもので、ソハエムスのような「おそらくローマ化したアルメニア王の1人のもの」であり、「この国では他に類を見ないものであり、特に強力なローマ人の存在を物語っている」というウィルキンソンの解釈に同意した。[45]フェリックス・テル・マルティロソフも、この霊廟は2世紀後半に建てられたと信じていた。[51]ヒューセンは、7世紀にその場所ではなくその隣に教会が建てられたことに基づいて、この建物は「ティリダテス1世やソハエムス（在位140-160年）など、ローマが任命したアルメニア王の1人の墓である可能性が高い」と主張した。[9]
中世の歴史
4世紀初頭[i] 、ティリダテス3世がキリスト教をアルメニアの国教としたとき、グレゴリウス1世によって国内のすべての異教の礼拝所が破壊された。[54]学者たちは、この建物が広範囲にわたる破壊を生き延びた唯一の異教、ヘレニズム、またはグレコローマン（古典）建築であると考えている。 [j] [k]学者たちは、なぜこの建物が破壊を免れたのかを議論し続けている。ジョレス・ハチャトゥリアンは、この建物が異教化を脱し、その後は王宮複合施設内の立派な建造物と見なされるようになったと主張している。[61]
モヴセス・ホレナツィによれば、ガルニの要塞内にティリダテス3世の妹ホスロヴィドゥクトのために「涼みの家」（トゥン・ホヴァノツ）が建てられた。一部の学者は、寺院が王家の夏の別荘に変わったと考えている。[8] [58] [62]おそらく構造にはいくつかの変更が加えられた。内陣の祭祀像は取り除かれ、天窓の屋根の開口部は閉じられ、入り口は住居用に改造・調整された。[63]
テル＝マルティロソフは、アルメニアがキリスト教化されてから、当初は王家の神殿であったが、ホスロヴィドゥクトが325年か 326年に死去した後、彼女に捧げられたキリスト教の霊廟に改造されたと主張した。[51]ハムレット・ペトロシアンとジョレス・ハチャトゥリアンは、この神殿がキリスト教化されたという仮説を否定した。[32]ディクラン・クイムジャンも、この神殿がキリスト教の建物として使用されていることを否定した。[64]中世には、7世紀から10世紀の間にさまざまな年代が付けられ、[9]聖シオン（シオン）の円形教会が、この神殿のすぐ西に建てられた。この教会とシオンの関係は不明のままであるが、マランシは「この教会が存在していた可能性が高い」と示唆した。[59]ヒューセンは、この教会は異教の神殿ではなく墓であったため、この教会が本来の場所ではなく隣に建てられたと示唆した。[9]
寺院の壁にはクーフィー体で書かれたアラビア語の碑文が6つとナスク体で書かれたペルシア語の碑文が1つあり、古文書学的にはすべて9世紀から10世紀のものとされている。[65] [23]これらは要塞の占領を記念するものであり、寺院がモスクに改築されたことを示しているのかもしれない。[35]入口には、ガルニのホシャク王女とその息子アミール・ザカレが残した1291年の大きなアルメニア語の碑文がある。イヴァネ1世ザカリアンの孫娘であるホシャクは、ガルニの人々がワイン、ヤギ、羊で支払う税金を免除されたことを記録している。[66] [l]
中世のキリスト教アルメニアの年代記作者は、この神殿を「トルダトの玉座」（Տրդատայթախտ, Trdata t'akht）と呼んでいた。[69] [m] 13世紀には、キラコス・ガンザケツィが「トルダトの素晴らしい玉座」と呼んだ。[69] [73]崩壊前の神殿に関する最後の主要な記録では、詩人シメオン・オブ・アパランは1593年に哀歌を書いた。 [n]彼はアルメニアの過去の偉大さを嘆き、その柱と階段の数に言及し、鉄の留め金と鉛の使用を指摘した。[77]また、1600年代初頭にはグリゴル・ダラナグツィ（カマケツィ）がこの神殿を訪れた。[69] [78]
崩壊と復興
1679年6月4日、ガルニ渓谷を震源とする壊滅的な地震が発生し、列柱全体が崩壊した。[80] [81 ] [82]列柱は斜めに割れ、北東方向に倒れた。[83]この崩壊は、同時代の年代記作家ザカリア・カナケルツィによって証言されている。[71] [72]カミラ・トレヴァーによると、シャー・アッバースの戦争中に鉄の留め具と鉛の詰め物が構造物から取り除かれたため、列柱は弱体化したという。 [83]
新たな関心と初期の発掘
地震前の1673年にアルメニアを訪れたヨーロッパの旅行者ジャン・シャルダンと1810年代に訪れたジェームズ・モリアー[87]は、どちらも現地の情報提供者を通じて誤った説明をしたが、彼らは実際にその場所を訪れたことはなかった。[14] 1810年代後半に訪れた ロバート・カー・ポーターは、自分が見たものを「美しい破片がごちゃ混ぜになって積み重なっており、すべてが壊れた無秩序に混ざり合っている」と表現した。彼はその場所の絵を提供した。[14] [88]
神殿の遺跡を訪れ記録に残したもう一人のヨーロッパ人はフレデリック・デュボア・ド・モンペルーで、彼は1839年の著書[14]で建物の再建を提案したが[89]、ウィルキンソンはそれを「かなり不正確」と評した[90] 。 1834年3月に訪れたモンペルーは、アルメニア人がこの建物を非常に尊敬しており、「彼らの中には、石やコーニスの破片を自分のために取り除こうとする者は誰もいないし、ましてや他人にそうさせたいとは思わない」と書いている[91]。 1870年代に訪れたジョン・バカン・テルファー[92]は、ライオンの頭を載せたアーキトレーブの破片[o]を取り除き、それを大英博物館に遺贈し、今日までそこに残っている[93] 。
1880年、ロシアの考古学者アレクセイ・ウヴァーロフは、おそらく同時期にペルガモン祭壇が小アジアからドイツに移されたことに触発されて、石をティフリスに移し、モンペルーの計画に従って再建することを提案した。[94]ロリ・ハチャドゥリアンは、この提案は「最も象徴的な記念碑を最も近い行政中心地に移すことで、アルメニアのローマ時代をロシアの栄光に取り込もうとする試みと解釈できる」と示唆している。[94]エリヴァンの知事は、部品の移動に関する技術的な困難を理由にこの計画を実行せず、プロジェクトは中止された。[95] [96]
ニコライ・マルは、ヤコフ・I・スミルノフ、建築家コンスタンチン・K・ロマノフとともに、1909年から1911年にかけて最初の専門的な発掘調査を指揮した[69] 。 [97] カミラ・トレヴァーは後に、これらの作業は厳密な意味での考古学的発掘ではなく、むしろ断片の発掘、清掃、分類がほとんどであったと書いている。[98] [99]作業は資金不足のために中止され、結果は未発表のままロシア考古学協会に報告された。[100]ロマノフは1912年に建造物の再建を提案した[101]（1934年に発表）。[102]
ソ連時代、キリスト教以前および非キリスト教の建造物を文化的景観に統合することは、特に重要視されました。 [103] 1930年代初頭、ニコガヨス・ブニアティアン（ニコライ・ブニアトフ）は、この建造物を徹底的に研究し[99]、完全な再建のための詳細な計画を立てました。[104]ブニアティアンは、完全に再建しようとしましたが、タイミングが悪かったのです。[104] [105]彼は、建築家コンスタンチン・ホヴァニシアンとともに、1933年から1934年にかけて、下部を部分的に再建しましたが、後に、これには多くの誤りがあることが判明し、最終的な再建の前に元に戻されました。[106]
1940年、ソ連のアルメニア政府はガルニのイオニア式柱頭をサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に寄贈した。[107] [108]検討されたものの、[109] [110]再建中に返還されず、そのまま展示されたままであり、美術館長のミハイル・ピオトロフスキーは、寺院のものよりも「はるかに記念碑的」に見えると述べた。[111]
復興
1949年、アルメニア科学アカデミーはバブケン・アラケリャン率いるガルニ要塞の組織的な発掘調査を開始し、アレクサンダー・サヒニアンは神殿そのものに焦点を当てた。これは戦後のアルメニア考古学界の旗艦調査の一つであった。 [114]再建のアイデアは、1956年にエレバンでホセップ・オルベリが議長を務めたトランスコーカサス考古学者と歴史家の会議で前面に押し出された。[104] 1968年12月、[101]ソビエトアルメニア政府は神殿の再建計画を正式に承認し、サヒニアン率いるグループは1969年1月に再建作業を開始した。[115]再建は1975年半ばまでにほぼ完了したが、[116]それは地震で破壊されてからほぼ300年後のことであった。[34] [117]
建物は元々あった石材を使って再建されたが、これはアナスティローシスと呼ばれる技法である。[90] [118]ウィルキンソンは、アナスティローシスは「かなり簡単にできた」と述べ、「多くの部分が残っていた」。 [90]残った部分は再建部分の約3分の1を占め、残りの3分の2は地元の採石場から同じ種類と色の新しい材料で作られた。[119]パラカールの玄武岩も使用された。[120]電動のこぎりと手作業による石切りは現場で行われた。[119] [113]失われた部分は装飾のない石で埋められ[113] [95]、古いものと新しいものを視覚的に区別できるようにし、[113]再建物は「訓練された目にははっきりと認識できる」ものとなった。[121]イオニア式の柱頭のほとんどはほぼそのまま保存されており、風化が激しい2つの柱頭だけが新しい石に置き換えられた。[110] [p] [q]柱の軸は40％しか保存されておらず、完全に残っているのは北側のファサードにある2本だけであった。[110]
その「再建と部分的な再建」[113]は、学者の間ではおおむね好評を博しているが[r]、批判がないわけではない。[s] 1974年に訪れた国立公園局の主任歴史建築家ヘンリー・A・ジャッドは、「偽造や古風な装飾」を試みていないことを「立派なアプローチ」と称賛した。[119] バグラト・ウルバビアンは、再建には多額の費用がかかり、熟練した職人の集団、建築における最先端の現代技術、最高の建設資材が使われたと書いている。[19]ウルバビアンは、再建の過程で寺院の元々の建築的または芸術的な価値が損なわれることはなかったと付け加えた。[19]
サヒニアンは、このプロジェクトの立案と監督に対して、1975年にアルメニアSSRの国家賞を受賞した。 [129] 1978年には、サヒニアンの再建を記念した噴水記念碑が寺院の近くに建てられた。[117]
建築
スタイルと寸法
この寺院は、古代ギリシャの古典 建築の一般的なスタイルに従っており、ギリシャ風、ローマ風、グレコ・ローマン風、ヘレニズム風と表現されてきた。[130] ナタリー・カンペンは、「大理石ではなく玄武岩を使用している点で、グレコ・ローマン風の語彙を共有している」と指摘した。 [15] トロス・トラマニアンは、アルメニア高原のローマ風建築物としてのこの寺院の特異性を強調し、「同時代やその後のアルメニア建築に本質的に影響を及ぼさなかった」と指摘した。[131] シラルピ・デル・ネルセシアンは、ローマ風のこの寺院は「アルメニア建築の発展の枠外にある」と主張した。[132]フェトヴァジャンは、この寺院を「純粋なローマ風」と表現した。[41]
再建を監督した建築家サヒニアンは、その建築に地元のアルメニアの影響が見られることを強調し、それを「アルメニア・ギリシャ」の記念碑と呼んだ。[133]彼はさらに、紀元前9世紀のウラルトゥのムサシル神殿に似ていると主張した。[134]サヒニアンは比較分析に基づき、柱のデザインは小アジアに起源を持つとも提唱した。[135]マランシは、そのエンタブラチュアが小アジア西部のサガラッソスにあるアントニヌス・ピウス神殿やアッタリアの柱に似ていると指摘している。[17]
その小ささから[41] 、この神殿はニームのメゾン・カレやフランスのヴィエンヌにあるアウグストゥスとリウィアの神殿といったローマ神殿と比較されてきた。 [136] [137] [t]ウィリアム・H・マクニールは「小さくて目立たない」と評し、[139]クロード・コックスは「繊細」と呼び、[140]ディクラン・クイムジャンは「素晴らしい」と感じ、「そのプロポーションの優雅さ」を賞賛した。[141]ジョエル・シュミットは「調和のとれた、人間サイズのプロポーション」を高く評価した。[136]
クイムジャンは、その「装飾的な語彙」と一般的な古典建築の多くが「形成期（650年以前）にアルメニアの教会建築に取り入れられた」と指摘した。[142]ラングは、ソビエト時代の公共の建物やエレバンやその他の場所にあるアパートの石の彫刻されたフリーズにガルニで見つかったパターンが使用されていることを指摘した。[143]
外観
神殿は地元で採掘された灰色から青みがかった[109] 玄武岩で造られ、[144] [14]モルタルを使わずに組み立てられている。[4] [17]代わりに、多くは5トンにもなるブロック[109]が鉄と青銅のクランプで固定されている。[17]それは、高い基壇の上に建てられた柱廊のあるポルティコ（プロナオス）と開いた[20]セルラ（ナオス）で構成されるペリプテロスである。 [144]台座は15.7×11.5メートル（52×38フィート）の大きさで、地上2.8～3メートル（9フィート2インチ～9フィート10インチ）の高さにあり、[3] [35]合計24本のイオニア式の柱によって支えられており、各柱の高さは6.54メートル（21.5フィート）で、前面と背面に6本、側面に8本（角の柱は2本数える）ある。[144] [130]構造物の高さは10.7メートル（35フィート）で、[a] 4階建ての建物に匹敵する。[109]
典型的な寺院とは異なり、そのファサードは東ではなく北を向いている。[145] [47]北側には幅8〜8.5メートル（26〜28フィート）の階段があり、部屋に通じている。[3] [35]それは9つの急な段で構成されており、[146]各段の高さは30センチメートル（12インチ）で、平均的な段の高さの約2倍である。[147]タナニャンは、これらの段を上ることで、人々は謙虚な気持ちになり、祭壇に到達するために肉体的な努力を強いられると提案している。[148]階段の両側には、ほぼ正方形の台座がある。これらの台座の両方に彫刻されているのは、地球の重みを支え、肩で寺院全体を支えようとしているように見える、ギリシャ神話の巨人であるアトラスです。もともと、これらの台座は祭壇や犠牲のテーブルを支えるために使われていたと考えられています。[148]
寺院の外観は豪華に装飾されている。三角形のペディメントには植物や幾何学的図形の彫刻が施されている。[148]フリーズにはアカンサスの連続線が描かれている。さらに、柱頭、アーキトレーブ、軒裏にも装飾が施されている。正面のコーニスの石にはライオンの頭の彫刻が突き出ている。[38] シラルピ・デル・ネルセシアンは「ライオンの仮面と時折パルメットがあしらわれた豪華なアカンサスの渦巻き模様、美しいイオニア式とアカンサスの柱頭、その他の花や幾何学的装飾は、同時代の小アジアの建造物の典型である」と主張した。[149]
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平面図 -
正面図 -
フリーズの断片 -
セラ
寺院の内陣は高さ7.13メートル（23.4フィート）、長さ7.98メートル（26.2フィート）、幅5.05メートル（16.6フィート）である。[ 148 ]面積は40.3平方メートル（434平方フィート）である。 [ 38]その小ささから、かつては内部に像が置かれ、屋外で儀式が行われていたのではないかとも言われている。[38]内陣は2つの光源から照明が当てられている。1つは不釣り合いに大きい2.29×4.68メートル（7フィート6インチ×15フィート4インチ）の入口、もう1つは1.74×1.26メートル（5.7×4.1フィート）の屋根の開口部である。[150]
意義
これはアルメニア（および旧ソ連全体）で唯一現存するグレコ・ローマ様式の列柱のある建物であり[c]、それゆえ、キリスト教以前および古代アルメニアの最も重要な記念碑とみなされている。[3] [153] マルコム・コレッジは、これをクウェートのファイラカ島やパキスタンのタキシラにあるジャンディアル寺院と並んで、最も遠いイオニア式建築物の一つであると特定した。 [154]アントニー・イーストモンドはこれを「グレコ・ローマ世界で最も東にある建物」と名付けた。[6]ジュスト・トライナは、そのグレコ・ローマ建築は「西洋文明の前哨地に立っているような印象を与える」ため、ティグラネス大王の栄光よりもはるかにアルメニア人の国民的誇りを刺激すると述べた。[126]
トレイナは、その再建は、アルメニアの壮大さがキリスト教から始まったのではないことを強調したいというソビエトアルメニアの考古学者の願望によって動機づけられたと示唆した。[126]ウラルトゥのエレブニ遺跡とともに、その再建はアルメニアの共産主義指導者によって大々的に宣伝された。[155] [5] [156]ガルニは、エレブニと同様に、1960年代のソビエトアルメニアの国家復興期に再建され、国家の誇りの地となり、修復された記念碑は祝祭や文化的なパフォーマンスの背景となった。[157] アダム・T・スミスは、エレブニの修復とガルニの再建は「どちらもソビエトの国家記念プログラムを強化し」、そして「国家主義の結集点となることを注意深く避けながらも、国家の業績を強調する『観光愛国主義』の形態の発展を可能にした」と指摘した。[114]
アルメニア古代の象徴としての地位は、独立後のアルメニアでさらに確固たるものとなった。1993年の切手や1994年の未流通の記念銀貨に登場した。[158]ガルニとサタラのアフロディーテ（アナヒト作とされる）は、1995年から2005年まで流通していた5,000 ドラム紙幣に描かれた。[159]第1回汎アルメニア競技大会の聖火は、1999年8月28日に寺院の近くで点火され、そこからエレバンのフラズダンスタジアムに運ばれた。[160] [161]
観光名所
20世紀半ばには再建される前からすでに主要な観光地となっており、[162] [163] [164] 1970年代初頭までに数万人の観光客が訪れていた。[165]今日でも、近くにある中世のゲガルド修道院とともに、アルメニアで最も訪問者が多い場所の一つとなっている。[166] [167]多くの観光客は、エレバンからの日帰り旅行で、ガルニ・ゲガルドとして総称される両方の場所を訪れることを選んでいる。[168] [169] 2013年には約20万人がこの寺院を訪れた。 [170]この数は、 COVID-19パンデミック前の2019年までにほぼ倍増し、ガルニには25万人のアルメニア人と13万7400人の外国人を含む約39万人の観光客が訪れた。[171]
訪問者の中には、数人の大統領、[u]オペラ歌手のモンセラート・カバリエ、[176]アメリカのテレビタレントのクロエとキム・カーダシアン、[177]コナン・オブライエン、[178]ロシアのポップスター、フィリップ・キルコロフ[179]などがいます。
ネオペイガニズムの神殿
1990年以来、[180]この寺院は少数のアルメニア新異教（ゾロアスター教に近い）の信者たちの中心的な聖地となっており[181] [182]、信者たちはこの寺院で毎年の儀式を行っており[183]、特に異教の新年である3月21日に盛大に執り行われている。[180] [184]この日はイランの新月であるノウルーズと重なり、アルメニアの新異教徒たちは火の神ヴァハグンの誕生日を祝う。[184]新異教徒による祝賀行事は、キリスト教以前（異教）に起源を持つヴァルダヴァルの夏の祭りでも行われる。 [185] [186]新異教徒たちは2024年9月、アナヒト作とされるサタラ・アフロディーテの「帰還」をこの寺院で祝った。このとき、青銅製の頭部は臨時展示のためアルメニアに持ち込まれた。[187]
保存
寺院と要塞は、3.5ヘクタール（8.6エーカー）の広さを持つガルニ歴史文化博物館保護区の一部であり、アルメニア文化省の機関である歴史環境と文化博物館保護区の保護サービスによって管理されています。[170]政府承認の歴史文化遺産リストには、この場所にある11のオブジェクトが含まれています。[ 13] 2006年の調査では、ガルニの保護状態は、訪問者の4分の3以上から「良好」または「非常に良好」と評価されました。[169] 2011年、ユネスコは ガルニ博物館保護区に、「文化的遺跡を保存するために講じられた措置と、国内外の訪問者のためにサイトを解釈し公開するための努力に重点を置いた」として、文化的景観の保護と管理に関するメリナ・メルクーリ国際賞を授与しました。[188]
2014年9月、ロシア人観光客が寺院にスプレーペイントをしたが[189] [190]、数日後に清掃され[191]、観光客は罰金を科せられた。[192] [193] 2021年9月、この場所で私的な結婚式が行われ、大きな論争を巻き起こした。[194]その日は寺院は閉鎖された。[195] [196] [197]
注目すべき出来事
寺院の前の広場は、コンサートの会場として時々使われています。
- 2004年7月2日、寺院の近くで、アラム・ガラベキアン指揮によるアルメニア国立室内管弦楽団によるクラシック音楽コンサートが開催された。[198]オーケストラは、アラム・ハチャトゥリアン、コミタス、エドヴァルド・ミルゾヤン、シュトラウス、モーツァルトなどの作曲家の作品を演奏した。 [199]
- 2019年5月6日、アシッド・パウリは寺院の前で電子音楽のライブコンサートを行った。 [200] [201] [202]
- 2019年7月14日、アルメニア国立室内管弦楽団はコミタスとホヴァネス・トゥマニアン生誕150周年を記念して寺院の前でコンサートを行った。[203]
- 2022年9月8日、寺院でスターマスVIフェスティバルイベントが開催され、ロックバンドのノサウンド、バンドキャピタルシティーズのセブ・シモニアン、そしてフェスティバルの講演者であるチャーリー・デューク、チャールズ・ボールデン、キップ・ソーン、ブライアン・グリーン、ミシェル・メイヤー、ジョージ・スムート、ジョン・C・マザーが特別ゲストとして出演しました。[204]
芸術と大衆文化において
- 絵画
- その遺跡はロバート・カー・ポーター（1821年）、[79] イェギシェ・タデヴォシアン（1930年）、[205]ホヴァネス・ミナシアン（1966年）、[206]ルーベン・ベドロソフ（1969年）の絵画に描かれている。[207]
- 神殿とティリダテスのギリシャ語の碑文は、1959年にヴァン・ハチャトゥルによってエレバンのマテナダラン内に制作された壁画に描かれており、アルメニアのヘレニズム時代を象徴しています。[208] [209]
- 1972年にガブリエル・ギュルジャンが描いた絵画には、要塞の壁を理想的に再現した寺院が描かれている。[210] [211] [v]
- 膜
- 寺院の廃墟は、オリンピック体操選手アルバート・アザリアンが出演した1962年のソ連のアルメニア映画『栄光の指輪』(Кольца славы ) [213]と、1966年のソ連のアルメニアのアンソロジー映画『ピープル』の第2部分(「ガルニ」というタイトル)で描かれている。同じ都市の(€ ()。[214] [215]
- 再建された寺院は、1985 年のポーランド映画『クレクス氏の旅』 (Podróże Pana Kleksa) [216] [217]と 1986 年のソ連のミュージカル映画『危険な航海の陽気な年代記』 (Весёлая хроника опасного путезествия) に登場する。[218]
- 2002年のアメリカとアルメニアの合作映画『ヘロストラトス』では、監督のルーベン・コチャールがガルニを含む「西洋の観客には馴染みのないユニークな場所を、雰囲気のある素晴らしい方法で利用した」。[219]
- ガルニは2007年のヴィゲン・チャルドラニャン監督の映画『女司祭』（Քրմուհին ）で重要な位置を占めており、寺院の女司祭（ルザン・ヴィット・メスロピアンが演じる）が姦通を犯し、その結果寺院から追放されるという物語となっている。[220] [221]
- Temple of Sun (太陽の神殿) は、シャヴァルシュ ヴァルダニャンによるこの建造物に関する 2008 年のドキュメンタリーです。[222]
- 2022年のインドのアクション映画『Rashtra Kavach Om』は、一部がアルメニアで撮影されており、ガルニ寺院やアルメニアの他のランドマークが登場する。[223]
- テレビ
- 1985年、ソ連のテレビ音楽祭「ペスニャ・ゴダ」の1エピソードが寺院の近くで収録された。[224]アラ・プガチェワのシングル「パロムシク」のパフォーマンスで注目された。 [225] [226]
- アメリカのコメディアン、コナン・オブライエン氏とアシスタントのソナ・モヴセシアン氏は、2015年10月にこの寺院を訪れた際に、この寺院で踊るエピソードの一部を撮影した。 [227]このエピソードは2015年11月17日にオブライエン氏の深夜トーク番組で放映され、130万人の視聴者を獲得した。[228] [229]
- 2016年4月1日に初放送されたアメリカのリアリティ番組『アメージング・レース』の第6話（「Let the Good Times Roll」）では、[230]出場者が寺院でピットストップを行っている。[231]
参照
参考文献
- 注記
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- ^ これはアルメニアの主流の歴史学ではほぼ普遍的に受け入れられている。[18] [19] [20] [21] [22] [3] ブレイディ・キースリングは、この見解は一部の学者によって受け入れられていると述べたが、[23]一方で、年代を認めたジョレス・ハチャトゥリアンによると、ほとんどの学者がこれに同意していると書いている。 [24] アレクサンドル・モンガイトは1955年に「学者の大多数はガルニ神殿を紀元1世紀に遡るトルダト1世の建造物と見なす傾向がある」と書いている。[25]ハチャドゥリアンは、この神殿は「紀元1世紀後半に建てられた、ミフル神またはミトラス神の神殿であると最も一般的に考えられている」と書いている。[14]
- ^ 碑文は「長さ165cm、高さ50cm、厚さ79～80cmの玄武岩のブロックに刻まれており、文字の大きさは約5×5.5cmである。」[8]この碑文は1945年7月にマルティロス・サリヤンによってガルニ墓地で発見され、最近近くの水車から運ばれてきた。[26] [27]現在は要塞内に保管されている。
- ^ 「最も一般的には、ミール神またはミトラス神の神殿と考えられている」[14]
- ^ 伝統的な日付は西暦301年であるが[52] 、 「学術的なコンセンサスでは西暦 314年頃が好ましい」とされている[53]。
- ^ 異教徒
- 「ガルニの記念碑は、我々が知るアルメニアの異教建築の唯一の遺跡である。[...] 最も重要な遺跡は寺院のものである」[55]
- 「...すべての異教の宗教施設（ガルニ神殿を除く）は容赦なく破壊された...」[56]
- 「アルメニアに残る唯一の異教寺院、ガルニ」[57]
- 「……………………………………………………………………………………」 「...異教のアルメニア建築遺産の唯一現存する記念碑」[58]
- 「異教の遺跡の消滅はあまりにも完全で、建築遺跡や寺院の記録はほとんど残っていない...唯一の例外はガルニ神殿である」[54]
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- 「アルメニアで唯一現存する古典寺院」[59]
- 「ミル神に捧げられたガルニの異教の神殿は、唯一現存するヘレニズム建築である」[60]
- 「アルメニアに残る唯一のヘレニズム建築の模型」[35]
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- ^ この碑文は、 1910年にガレギン・ホフセピアンによって、いくつかの誤りを伴いながらも初めて出版された。[67] [68]
- ^ 19世紀のヨーロッパからの訪問者ロバート・カー・ポーターとデュボア・ド・モンペルーは、この場所が「タク・テルダト」または「タック・イ・ティリダテ」と呼ばれていたと証言している。[70] [14]ザカリア・カナケルツィはこれを「ティリダテによって建てられた」という意味のTrdatakertから「 Trdakert」と呼んだ。[71] [72]
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- ^ 1891年に王立芸術協会で展示された。[40]
- ^ 1940年にソ連アルメニアから エルミタージュ美術館に寄贈された保存状態の良い柱頭はレプリカに置き換えられたが、オリジナルはサンクトペテルブルクに残された。[110]
- ^ 24本の柱の台座のうち、10本はほぼ完全に保存され、8本は部分的に保存され（3分の1から3分の2）、6本は小さな破片だけが残っていた。後者はパラカール鉱山から採掘された新しい石で置き換えられた。[122]
- ^ ジョン・AC・グレピン：「非常に印象的な仕事」[116]
イヴ・トラヴァル：「完璧に修復された」[123]
ジャン＝ミシェル・ティエリー：「非常によく修復された」[20]
マイケル・グリーンハル：「ほぼ完璧な再建」[124]
1988年、ソビエトの考古学者は、この建造物を「本物の記念碑」と見なすべきか「現代のレプリカ」と見なすべきかについてかつて議論があったものの、その後、現代の文化界や学術界では本物の歴史的記念碑として受け入れられ、正当性を得たと指摘した。[125] - ^ ジュスト・トレイナは、再建は「慌ただしく、乱暴に」行われたと示唆した。[126]タリーネ・テル・ミナシアンは、過剰な改修（abusivement rénové）であったと述べたが、[127]ガルニで行われたアナスティローシスについて判断できるのは、修復技術の真の専門家だけであることを認めた。[128]
- ^ フランスの文化大臣リマ・アブドゥル・マラクは2023年のアルメニア訪問時にガルニとメゾン・カレの姉妹提携を発表した。[138]
- ^ ロシアのボリス・エリツィン、ギリシャのカロロス・パプーリアス[ 172 ]、キプロスのデメトリス・クリストフィアス[174]、オーストリアのハインツ・フィッシャーを含む。[175]
- ^ この絵画はここにも複製されている。[19] [212]
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ガルニ神殿に関連するメディアがあります。
- ガルニ神殿のバーチャルツアー
- 「アルメニー：Le Temple de Garni au Son du duduk」。ルモンド（フランス語）。 2011 年 6 月 14 日。
- Armenica.org の Garni