カレキン1世（キリキア）

カレキン1世（アルメニア語: ೳ ᡡ ր ॣ ū Ŷ ¡​ 1943年から1952年まで アルメニア使徒教会のキリキア。

ガレギン・ホフセピアンとして生まれ、アルツァフ（当時はロシア帝国のエリザヴェトポリ県の一部）出身。エチミアジンの全アルメニア人カトリック教会のゲヴォルギアン神学校で学んだ（1882-1890年）。この間、アルメニア教会の助祭に任命され、エチミアジンの聖座修道会に加わった。1892-1897年、ライプツィヒ大学、ハレ大学、ベルリン大学で神学と哲学を学んだ。1897年、ライプツィヒで博士論文が出版された。

ドイツから帰国後、カレキンはエチミアジンで独身司祭に叙階された。1917年に司教に叙階され、第一次世界大戦勃発まで、エチミアジン、エレバン、トビリシの教皇庁管轄内で教職や行政職を歴任。エチミアジン図書館長、ゲヴォルギアン神学校の学長、カトリック教会の機関誌『アララト』編集者を歴任。1915年から1916年にかけてオスマン帝国で起きたアルメニア人虐殺から逃れる難民が大量に流入すると、兄弟援助委員会の委員長を務め、逃げる孤児の世話をした。

カレキンは1917年に司教に叙階され、1918年5月、オスマン帝国のトランスコーカサス侵攻中にサルダラパトの戦いに参加した。彼と仲間の司祭は戦場に近い村々を訪れ、アルメニア兵と非武装の村民の両方に侵攻軍に抵抗するよう激励した。彼の貢献は、その後、ロシアのコーカサス戦線司令官とアルメニア共和国政府（1918-1920年）の両方から勲章を授与されることで評価された。また、影響力のあったダシュナク党を含むアルメニア民族主義者の間で絶大な尊敬を集めた。これは、その後の彼のキャリアの重要な瞬間に決定的な役割を果たした。

1920 年、トルコのケマル主義軍がアルメニアに侵攻した際、カレキンは再び前線に立つことを志願した。しかし、今度は 10 月 30 日にケマル主義軍がカルスを占領した際に捕虜となった。1921 年 1 月 19 日に脱出し、市内のアメリカ人孤児院に避難し、3 月 21 日にようやくアルメニア領にたどり着いたが、そこでは既にソ連の統治が確立されていた。

カレキンは、アルメニア教会を含む組織化された宗教を破壊しようとするソ連の試みを間近で目撃した。1923年には早くもソ連の秘密警察が彼の宗教活動に不満を表明した。1924年、彼はソ連内の他のアルメニア人コミュニティを巡り、エチミアジンのために12万ルーブルを調達した。1924年、彼は新設されたエチミアジン最高精神評議会のメンバーに任命され、その後1932年と1941年に再選され、1925年に大司教に昇格した。彼は、1926年にアルメニア第二の都市レニナカン（現在のギュムリ）を襲った大地震の被災者への救援金を集める上で重要な役割を果たした。 1927年から1933年まで、カレキンはクリミアとノル・ナヒチェヴァン（ロストフ・ナ・ドヌ郊外）の教区の首座主教を務め、モスクワやレニングラードを含むロシア領土の広大な地域に広がるアルメニア教会の教区と施設を管轄していた。しかし、それらの地域でアルメニア教会が次々と閉鎖されるのを止めることはほとんどできなかった。

1934年、エチミアジンのカトリコス・ホレン1世は、エチミアジン大聖堂の再建やカトリコス教区のその他の経費の資金調達、およびソ連外、特にフランスと米国のアルメニア教会のいくつかの教区で発生した管理上の問題を解決するために、カレキンを教皇特使に任命しました。1935年からカレキンはヨーロッパと中東の12か国近くを訪問し、その間に約3万5000ドルを集めました。

1936年、カレキンは米国に到着したが、これが彼の使命の最終行程となった。北米のアルメニア教会では、エチミアジン教皇庁との協力の問題で深刻な分裂が生じていた。反体制派は、ソビエトアルメニアでは教皇庁が完全に共産党の支配下にあると不満を述べた。カレキンはこの危機の解決策を見つけられなかった。エチミアジンに忠誠を誓い続けたアルメニア教会教区は、最終的に彼を次期大主教に選出した。彼の選出は、エチミアジンから教皇庁への復帰を繰り返し要請されていたにもかかわらず行われた。実際、代理司教のゲヴォルグ・チョレクチアン大司教は、1941年にエチミアジンの全国教会会議（NEA）に、カレキンの海外での使命の成果では教皇庁の財政的必要を賄えなかったと報告した。

1938年から1943年まで、カレキンは北アメリカアルメニア教会の東方主教区の首座主教を務めた。第二次世界大戦中にソ連と米国が同盟国となった後、彼は赤軍のアルメニア人兵士とヨーロッパで進行中の戦争で被害を受けたアルメニアの民間人を支援するために、アルメニア系アメリカ人から12万ドルを集める活動を主導した。また、赤軍のダビド・オブ・サスン戦車部隊の結成のために、さらに8万5千ドルを集めるのにも協力した。

1943 年、カレキンの宗教的経歴は予想外の展開を迎えた。親ソ派と反ソ派のアルメニア政治派閥が、アルメニア教会で 2 番目に重要な司教区であるキリキア大司教区の次期カトリコスとしてカレキンを立候補させることで合意したのだ。戦時中の状況により、カレキンは 1945 年 3 月まで米国を離れ、レバノンのこの司教区の所在地に着くことは不可能だった。その間、彼はニューヨークに留まり、キリキア大司教区のために 44,000 ドルを集め、さらに同司教区の神学校の学生を支援する約束も得た。

1945年6月、カレキンは（1935年以来初めて）短期間ソビエトアルメニアに戻り、NEAに参加した。NEAは、チョレクチアンを次期全アルメニア人カトリコスに選出した。カレキンは、エチミアジンのカトリコス選挙に参加した最初のキリキアのカトリコスであり、新しく選出されたゲヴォルグ6世を自ら叙階した。1946年から1949年にかけて、カレキンは、クレムリンが支援する約9万人の離散アルメニア人をソビエトアルメニアに帰還させる運動を支援した。1946年、ゲヴォルグは、通常全アルメニア人カトリコスの唯一の特権である、フードにダイヤモンドの十字架を付けるという前例のない特権をカレキンに与えた。ゲヴォルグ氏はまた、伝統的にキリキア・カトリック教会の管轄外となっているイスタンブールのアルメニア総主教区内の行政紛争の解決をカレキン氏に仲介するよう依頼した。

カレキン治世の最後の数年間、冷戦の圧力により中東におけるアルメニア国内の政治的紛争が激化した。彼の選挙を支持した反ソ連のダシュナク党との関係は今や冷え込んでいた。1950年からカレキンの健康状態が悪化し始めると、モスクワのソ連指導者たちは、親ダシュナク派の聖職者が後継者になるのではないかと恐れた。1951年、彼らはエチミアジンのゲヴォルグに圧力をかけ、レバノンのカレキンに正式に手紙を書いて、（ソ連が容認できる）後継者を生前に任命し、叙階するよう提案させた。カレキンはこの提案を、エチミアジンとキリキア両カトリック教区が伝統的に享受してきた内部の自由を侵害するものとみなして拒否した。実際、1952年にカレキンが死去すると、その後4年間、後継者をめぐる争いが繰り広げられ、ダシュナク支持の候補者の勝利に終わった。

カレキンは、19世紀末から20世紀前半にかけてのアルメニア美術の著名な学者としても記憶されています。

当初、彼の学問的関心はアルメニアの口承文学の収集と研究に集中していました。また、神学に関する著作もいくつか残しています。その後、中世アルメニアの写本（特にその装飾、奥付、古文書学）の研究、中世文学、歴史学、考古学、建築、碑文学、造形芸術に強い関心を持つようになりました。彼は多数のモノグラフと数十の学術論文を執筆しており、そのほとんどはアルメニア語で書かれていますが、ロシア語で書かれたものもいくつかあります。

帝政時代には、モスクワの帝国考古学協会コーカサス支部と サンクトペテルブルクのロシア帝国考古学協会の会員に選出された。アルメニア人虐殺の余波を受けて、1917年にトランスコーカサスにアルメニア民族学博物館を設立し、オスマン帝国から逃れてきた難民から資料を収集した。

アルメニア独立の短い期間（1918年～1920年）に、彼は新設されたエレバン国立大学のアルメニア美術史と考古学の教授に任命された。また、アルメニア遺跡保存委員会の創立メンバーにもなった。

カレキンはソ連統治の初期に国が支援する学術研究機関で学術活動を続けていたが、共産主義政権の強硬な反宗教運動により、ソ連の学術雑誌に論文を発表することができなくなった。1920年代後半から、彼の研究はアルメニア人ディアスポラのさまざまな出版物に掲載された。しかし、ソ連アルメニア科学アカデミーは、彼の死後、1983年から1987年にかけて、彼の著作集2巻を出版した。

キリキアのカトリコスとしての統治中、カレキンはレバノンのカトリコス本部を離散アルメニア文化センターに変える具体的な措置も講じた。1951年、彼は『ヒシャタカランク・ジェラグラッツ』（アルメニア語ではՅիշատակարանքՁեռագրաց）を出版した。これは5世紀から1250年までの宗教的、歴史的な言及に関する1,255ページの本である。その情報は、エルサレムのアルメニア総主教区などにある古代アルメニア語の写本から収集された。このプロジェクトでは、彼の杖持ち（ガヴァザナキル）で神学校の学生だったトルクム・ポスタジャン [hy]が彼とともにエルサレムに行き、原典から情報を手で書き写してまとめた。

1952年にカレキン1世が死去した直後、アルメニアの聖職者ネシャン・サルキシアンが司祭に叙階され、故カトリコスを偲んでカレキンの名を名乗った。カレキン・サルキシアンは後にキリキアのカトリコス・カレキン2世となり、その後全アルメニアの カトリコス・カレキン1世となった。

• アルズマネン、ザウェン牧師、『アズガパトゥム[国家の物語]』第 4 巻、第 I 巻 - 第 II 巻 (ニューヨーク、1995 年および 1997 年)。
• アバキアン、アラ S. (1998)。『アルメニア：歴史の旅』エレクトリック・プレス、フレズノ。
• エギアヤン、ビウザンド（1975）。ザマナカキット・パトムティウン・カトギコステアン・ハヨツ・キリキオイ 1914-1972 [キリキアのアルメニア・カトリック教会の現代史]。アンテリアス、565–628ページ。
• オシャカン、ハコブ（1948年）。Arewelahay banasirtiwne ew Ejmiatsin: Garegin Katagikos Hovsepian [東アルメニア哲学とエチミアジン: カトリコス カレキン ホフセピアン]。アンテリアス。