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指輪の仲間（ 指輪の旅人、または九人の旅人とも呼ばれる）は、中つ国の自由な民であるエルフ、ドワーフ、人間、ホビット、そして魔法使いからなる、架空の9人の代表者グループである。このグループは、 『指輪物語』の第1巻『指輪の旅人』で描写されている。著者のJ・R・R・トールキンによれば、9という数字は、9人の黒の乗り手（または指輪の幽鬼）に対抗するために選ばれたという。
学者たちは、トールキンが共同体こそが正しい生き方だと考えていたと指摘している。また、彼らは、仲間たちが文化や人格の両面で多様であり、友情で結ばれている点にも言及している。これは、孤独な英雄という西洋のイメージとは大きく異なるモデルである。トールキンは「仲間」という言葉を「仲間」という言葉よりはるかに多く用いている。この言葉はラテン語の「companio」（パンを分かち合う人）に由来し、旅の仲間や共通の目的を持つ集団を暗示している。指輪の仲間は 、アーサー王伝説の円卓の騎士団に例えられることが多く、探求の重荷を背負う人物、帰還する王、同行する魔法使い、そして裏切り者の騎士など、多くの共通点がある。
J.R.R.トールキン（1892年 - 1973年）は、イギリスのローマ・カトリック教徒の作家、詩人、文献学者、学者であり、 1937年に出版されたハイ・ファンタジー作品『ホビットの冒険』とその続編である1954年から1955年に出版された『指輪物語』の著者として最もよく知られています。[ 1 ]架空の世界である中つ国を舞台にした『指輪物語』は、 1億5000万部以上を売り上げた、史上最も売れた本の1つです。[ 2 ]
『指輪物語』の主な筋書きは、一つの指輪が創造主である冥王サウロンの手に渡るのを阻止するために、指輪を破壊するという冒険です。[ T 1 ]この目的を達成する方法を決定するために、リベンデルで会議が開かれます。ホビットのフロド・バギンズは、指輪をモルドールの地に運び、滅びの山の炎で破壊することになっています。[ T 1 ]彼は中つ国の自由の民を代表する一団の助けを受けることになります。[ T 2 ]エルロンドは、
指輪の仲間は九人であり、九人の歩行者は邪悪な九人の騎手と対峙することになる… [ T 2 ]
一行は冬の初めに冒険の旅に出発する。 [ T 2 ]魔法使いガンダルフが一行を率いて、[ T 2 ]エリアドールの荒野を南へと進む。霧ふり山脈を越えようとするが、押し戻される。代わりに、モリアの鉱山を進む。[ T 3 ]ガンダルフはそこでバルログと戦って倒れ、他の者たちは逃げる。[ T 4 ]アラゴルンは旅の仲間をロスロリアンへと導き、[ T 5 ]その後、船でアンドゥイン川を下る。[ T 6 ]
数日川を下った後、一行はパース・ガレンで野営し、どうするかを決める。翌日、一行は解散する。他の者が進むべき道について議論している間に、フロドはこっそり抜け出し、ボロミアが彼を追跡する。ボロミアはフロドに指輪を要求する。逃げるために、フロドは指輪をはめ、姿を消す。[ T 7 ]メリーとピピンはオークの一団に捕らえられる。ボロミアは彼らを守って殺される。[ T 8 ]アラゴルン、レゴラス、ギムリはボロミアの遺体を船葬する。[ T 9 ]その後、彼らはメリーとピピンを追跡して出発する。[ T 10 ]サムは、まだ姿を消したままのフロドが船で川を渡ろうとしているところに追いつき、二人は一緒にモルドールへ向かう。[ T 7 ]フロドとサムは、多くの苦難を経て、滅びの山にたどり着く。指輪は破壊され、サウロンは完全に打ち負かされた。指輪の仲間は勝利した。[ T 11 ]
インクリングス研究家のアリエル・リトルは、トールキンが共同体を「人生の理想的なモデル」と捉えていたと述べている。指輪の仲間に見られるこの理想的な共同体は、文化や個人の資質において特に多様性に富み、友情で結ばれたチームであり、共通の目的を推進するために各メンバーの強みに完全に依存している。これは、トールキンが指輪の仲間に敵対する邪悪な集団と述べているものの性質とは正反対である。リトルの言葉を借りれば、彼らは「均質で、不協和音を奏で、極めて個人主義的」である。[ 3 ]リトルは、この「共同体に基づく英雄像」は、西洋の孤独な英雄像とは根本的に異なると述べている。[ 3 ]キリスト教神学者のラルフ・C・ウッドは、「九人の旅人の偉大さは、彼らの能力と業績の両方における謙虚さにある。彼らの強さは弱さ、つまり他者を支配する力を行使することを望まない集団としての連帯にある」と述べている。[ 4 ]レベッカ・マンローは、一行の中では「誰も他人の行動に頼らずに単独で行動することはない」と述べている。[ 5 ]リトルは、一行が小さなグループに分かれても、それは破壊されるわけではないと付け加えている。モルドールに向かうフロドとサム、互いに支え合うメリーとピピン、チームとして行動するアラゴルン、レゴラス、ギムリの3つの小さなグループは、共同体として機能し続ける。[ 3 ]
マルティナ・ユリチコヴァは『マロルン』の中で、トールキンはグループを表すのに「仲間」という言葉を「仲間」という言葉よりはるかに多く使っていると述べている。「仲間」は130回以上登場するのに対し、「仲間」はわずか9回である。[ 6 ]彼女は、トールキンは言語学者であり、これらの用語の語源と、それによって生じる意味のわずかな違いを十分に認識していたと指摘している。「仲間」と「仲間」はラテン語のcompanioに由来し、さらにcon（「一緒に」）とpanis （「パン」）から派生しており、したがって「（あなたと）パンを分かち合う人」、つまり旅の仲間や共通の目的を持つグループのメンバーを意味する。[ 6 ] [ 7 ]一方、「仲間」は古英語のfeolaga、「手数料徴収人」、つまり金銭的な事業に参加する人から派生している。ユリチコヴァは、これは対等な人、「共通点を持つ仲間」を意味する可能性があると述べている。しかし、現代英語では「地位が低い人、あるいは重要性や価値が低いと見なされている人」（「あそこにいるあの人」のように）という意味でも同様に使われることがある。彼女は、それがトールキンが「fellowship」を肯定的な意味合いで使いながら、九人の旅人に対して曖昧に使われる「fellow」という言葉を避けた理由を説明するだろうと示唆している。[ 6 ]
トールキン研究者は、トールキンがアーサー王伝説を批判し、キリスト教のテーマが明示的に言及されていることを嫌っていた一方で、彼の著作には、特にアラゴルンとアーサー王の類似点が複数あり、トールキンが確かにこの神話を利用していたことを示唆していると指摘している。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]ローラ・ガルベス＝ゴメスは特に指輪の仲間をアーサー王伝説の円卓の騎士団になぞらえている。どちらにも、冒険において「主要な重荷を背負う選ばれた英雄」、癒しの力を持つ帰還した王、同行する魔法使い、裏切り者の騎士、そして「宮廷作法を知らないが最終的に騎士となる英雄」がいる。[ 12 ]
指輪の仲間全員は、ピーター・ジャクソン監督の2001年の映画『ロード・オブ・ザ・リング：旅の仲間』に登場します。[ 13 ] Rotten Tomatoesによると、映画評論家の間ではキャスティングが「完璧」だと評されています。[ 14 ]仲間を演じた俳優は以下の通りです。[ 13 ]
トールキン研究者の間では、ジャクソン監督によるトールキンの小説の映画化について意見が分かれていたが、映画版に概して否定的だった研究者でさえ、その視覚的な表現を尊重し、キャスティング、衣装、小道具、撮影技術を賞賛した。[ 17 ] 4人のホビットとドワーフのギムリの小柄なサイズは、映画セットのスケールダブル、強制遠近法、ホビットとドワーフの縮小画像と仲間たちのスケールなしの画像を組み合わせるグリーンスクリーンなど、いくつかの方法を用いて実現された。追加のスケールダブルを必要とせずにドワーフをホビットより少し背が高く見せるために、背の高い俳優がドワーフ役に選ばれた。[ 16 ]