Loading article…
エクセリオン2世の息子であるデネソール2世は、 J・R・R・トールキンの小説『指輪物語』に登場する架空の人物である。彼はゴンドールの第26代執政官であり、ペレンノール平原の戦いで包囲されたミナス・ティリス市で自殺した。
デネソールは、モルドールの軍勢がゴンドールに迫るにつれ、憤慨し絶望する姿で描かれている。批評家たちは、デネソールと、ローハンの善良な王セオデン、そしてゴンドールの真の王アラゴルンとの対比を指摘している。また、デネソールをシェイクスピアのリア王に例える者もいる。両王とも危険な絶望に陥っている。
『ロード・オブ・ザ・リング』の映画三部作で、ピーター・ジャクソン監督は、ジョン・ノーブル演じるデネソールを、トールキンの強力なリーダーとは全く異なり、貪欲で自己中心的な人物として描くことを選択した。
架空の伝記
トールキンの中つ国では、デネソールはゴンドールの執事エクセリオン2世の長男で3番目の子供である。[T 1]彼はドル・アムロスの王子アドラヒルの娘フィンドゥイラスと結婚する。彼女はボロミアとファラミアという2人の息子を産むが、それぞれ10歳と5歳で亡くなる。デネソールは再婚することはなく、以前よりも厳しく寡黙になる。彼は偉大な意志、先見の明、強さを持った男だが、自信過剰でもある。[1] ガンダルフは彼を「誇り高く、狡猾で、王と呼ばれてはいないが、はるかに優れた血統と権力を持つ男[ローハンのセオデンより]」と評している。 [T 2]ガンダルフはさらにこう述べている。
彼はこの時代の他の男たちとは違っている…偶然にも、ウェスターネスの血は彼のもう一人の息子ファラミアのように彼にほぼ忠実に流れているが、ボロミアにはそれがなかった。彼には遠視がある。彼は、もし自分の意志をそこに向ければ、遠くに住む人々の心の中で起こっていることさえも、ほとんど察知することができる。彼を騙すのは難しく、試みるのは危険である。[T 2]
サルマンと違い、デネソールはサウロンに直接堕落させられるほど強くはない。彼は密かにパランティアを使ってサウロンの力を探り始め、それを制御できると誤って主張する。その努力で彼は急速に老い、パランティアから得たサウロンの圧倒的な力の印象は彼 をひどく落ち込ませる。サウロンはデネソールの見るものを偏らせているからである。[T 2] [2]ボロミアの死はデネソールをさらに落ち込ませる。それにもかかわらず、彼はモルドールの軍勢がミナス・ティリスの門に到着するまでサウロンと戦い続けるが、その時点で彼はすべての希望を失う。パランティアに関する出版されたエッセイで、トールキンは次のように書いている。[T 3]
彼 [デネソール] は、イシル石 [サウロンのパランティア] が悪人の手に渡っていることを察し、その強さを信頼して、それに触れる危険を冒したに違いありません。彼の信頼は完全に不当なものではありませんでした。サウロンは彼を支配できず、欺瞞によってのみ彼に影響を与えることができました。サルマンはサウロンの支配下に落ちました... [一方] デネソールはサウロンを拒絶する姿勢を固持しましたが、敗北は避けられないと信じ込まされ、絶望に陥りました。この違いの理由は、まず第一にデネソールが強い意志を持った男であり、生き残った唯一の息子が (明らかに) 致命傷を受けるという最後の一撃を受けるまで、人格の誠実さを保っていたことに疑いの余地はありません。[T 3]
侵略が確実になるにつれ、デネソールはゴンドールの警告灯を点灯するよう命じ、ゴンドールの諸州[T 2]とローハン[T 4]から軍を召集し、ミナス・ティリスの人々は安全な場所に避難させられた。[T 2]デネソールは息子のファラミアに部下を連れてオスギリアスの川の渡しとラムマス・エコールの巨大な壁を守るよう命じた。ファラミアは致命傷を負い、その遺体は街に運ばれた。[T 5]
「それなら望みを託せ！」デネソールは笑った。「ミスランディール、お前を知らないのか？お前の望みは、私に代わって統治し、北、南、西のあらゆる王座の背後に立つことだ…そうか！お前は左手でしばらく私をモルドールに対する盾として使い、右手でこの北のレンジャーを連れてきて私に取って代わろうとしている。だが、ガンダルフ・ミスランディール、私はあなたの道具にはならない！私はアナリオン家の執事だ。成り上がり者の年老いた侍従に退くつもりはない。たとえ彼の権利が私に証明されたとしても、彼はイシルドゥアの血統にすぎない。私は、領主の地位と威厳を長い間失ったぼろぼろの家の最後の一人であるそのような者に屈するつもりはない。」[T 6]
デネソールは息子を失ったことに悲しみに暮れ、召使たちに、自分とファラミアのためにラス・ディネンに用意した火葬用の薪の上で息子を生きたまま焼くよう命じる。 [T 5]彼は自分の執務室の白い棒を膝の上で折り、その破片を炎の中に投げ込む。彼は火葬用の薪の上に横たわり、パランティアを両手で握りしめたまま死ぬ。ファラミアはガンダルフによって炎から救われる。[T 6]
分析
性格上の欠点
デネソールの狂気と絶望は、シェイクスピアのリア王のそれと比較され ている。二人とも、最初は子供たち（それぞれファラミアとコーデリア）が助けを拒んだことに憤慨するが、その後子供たちの死に悲しむ。これはファラミアの場合にしか感じられない。マイケル・D・ドラウトによると、デネソールもリアも「神の慈悲に絶望」しており、これは自分の王国を守らなければならないリーダーにとって極めて危険なことである。[3]サウロンはデネソールにパランティアで黒の艦隊がゴンドールに近づいていることを見せ、その船がゴンドールの救援にやってくるアラゴルンの軍隊を乗せているという事実を隠して、デネソールを自殺に追い込む。[2]トールキン学者のトム・シッピーは、これはパランティールの使用に関するパターンの一部であり、未来を見ようとするのではなく、自分の運を信じて自分で決断し、それぞれの状況で自分の義務に勇敢に立ち向かうべきだとコメントしている。[4]中世学者のエリザベス・ソロポヴァは、アラゴルンとは異なり、デネソールはトールキンが『ベーオウルフ：怪物と批評家たち』で「北の勇気」と呼んだもの、つまり確実な敗北と死に直面しても続ける精神を発揮できないとコメントしている。[5]アレックス・デイビスは、JRRトールキン百科事典で、多くの批評家がデネソールの没落と腐敗したリーダーシップを検証したが、リチャード・パーティルはゴンドールを自分の所有物と考える男、デネソールの傲慢さと利己主義を特定していると書いている。[1] [6]
デネソール対セオデン
トールキン研究者のジェーン・チャンスは、デネソールをもう一人の「ゲルマン王」セオデンと「真の王」ゴンドールのアラゴルンと対比している。チャンスの見解では、セオデンは善を、デネソールは悪を表している。彼女は、彼らの名前はほとんどアナグラムであり、セオデンがホビットのメリー・ブランディバックを愛情深い友情で迎え入れるのに対し、デネソールはメリーの友人ピピン・トゥックを厳しい忠誠の契約で受け入れていると指摘している。チャンスは、トールキンがセオデンとデネソールの両方を「キリスト教の領主」アラゴルンと対立させていると書いている。彼女の意見では、デネソールは「父親、主人、執事、理性的な人間として失敗」し、絶望に屈するのに対し、アラゴルンは戦いでは勇敢で民に優しく、キリストのような治癒の特質を持っている。[7]
シッピーも同様の比較をしており、二人の物語の多くの要素にまで広げて、セオデンは北の勇気の理論に従って生き、デネソールの絶望によって死ぬと書いている。[8] [9]
適応
初期バージョン
デネソールは、ランキン/バスによる1980年のアニメ版『王の帰還』ではウィリアム・コンラッドが声優を務めた。 [10]また、BBCラジオの1981年の連続ドラマ版ではピーター・ヴォーンが声優を務めた。[11]
ピーター・ジャクソンの映画
デネソールはピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還』でジョン・ノーブルが演じている。[12]映画ではデネソールは小説よりもはるかに否定的に描かれている。トールキンはデネソールを
彼は、当時の基準を超えた知恵と学識を持ち、意志が強く、自分の力に自信があり、勇敢な、優れた人物でした。(...) 彼は誇り高かったが、それは決して個人的な理由ではありませんでした。彼はゴンドールとその人々を愛し、この絶望的な時代に彼らを導くために運命によって任命されたと考えていました。[T 3]
シッピーは、トールキンのデネソールは冷酷な統治者で国のために最善を尽くしているのに対し、ジャクソンのデネソールは貪欲で自己満足的な人物として描かれているとコメントした。シッピーは、息子のファラミアが絶望的な戦いに送り出されている間にデネソールが食事をむさぼり食うシーンを「映画的な暗示の露骨な使用」と呼んでいる。[13]
クリスチャニティ・トゥデイは、映画は「本の道徳的、宗教的な深みを見逃している」と書いている。例えば、映画は「悪の恐ろしい繊細さと複雑さ」 [14]を、取るに足らない明白なものに変えている。その例として、ゴンドールの権力者デネソールを「高貴な悲観主義者というよりは、うなり声をあげてよだれを垂らす愚か者」 [14]として風刺している。
ダニエル・ティモンズはJRRトールキン百科事典の中で、ジャクソン監督はデネソールや他のキャラクターを「トールキンの原作からかけ離れた」形で描いているが、映画版は「陰険な悪への誘惑をドラマチックに表現」することに成功しており、「サルマン、デネソール、サウロンの没落を通して、権力欲とその腐敗した影響の苦い果実を見ることができる」と書いている。[15]
参考文献
主要な
- ^ トールキン 1996年、206-207ページ
- ^ abcde トールキン、1955、第 5 巻、ch. 1「ミナス・ティリス」
- ^ abc トールキン1980年、526-527頁
- ^ トールキン 1955年、第5巻、第3章「ローハンの集会」
- ^ ab トールキン 1955、第 5 巻、第 4 章「ゴンドールの包囲」
- ^ ab トールキン 1955、第 5 巻、第 7 章「デネソールの火葬場」
二次
- ^ ab デイビス、アレックス (2006)。「ジャクソン、ピーター：芸術的印象」。ドラウト、マイケル DC (編)。JRRトールキン百科事典：学術と批評的評価。ラウトレッジ。p. 120。ISBN 1-135-88034-4。
- ^ ab コッチャー、ポール(1974) [1972]。『中つ国の覇者：J・R・R・トールキンの功績』ペンギンブックス、63ページ。ISBN 0140038779。
- ^ スミス、リー (2007)。「リア王の『指輪物語』への影響」。クロフト、ジャネット・ブレナン(編)。トールキンとシェイクスピア: 共通のテーマと言語に関するエッセイ。マクファーランド・アンド・カンパニー。140 ページ。ISBN 978-0-78642-827-4。
- ^ シッピー2005、188、423-429頁。
- ^ Solopova, Elizabeth (2009).言語、神話、歴史: JRRトールキンの小説の言語的・文学的背景入門. ニューヨーク市: North Landing Books . 28–29. ISBN 978-0-9816607-1-4 .
- ^ リチャード L. パーティル (2003)。JRR トールキン: 神話、道徳、宗教。イグナティウス。 p. 85.ISBN 978-0898709483。
- ^ チャンス1980年、119-122頁。
- ^ シッピー2005、pp.136-137、177-178、187。
- ^ シッピー2001、pp.50-52、96を参照。
- ^ 「王の帰還」。Behind the Voice Actors 。 2021年2月17日閲覧。
- ^ ピアース、エドワード（2009年1月15日）。「ロード・オブ・ザ・リング、エピソード2」。ラジオ・リエル。2020年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ アラン・ジョーンズ「ロード・オブ・ザ・リング：王の帰還」ラジオタイムズ。 2020年2月13日閲覧。
- ^ シッピー2005、409-429頁。
- ^ abc 「ピーター・ジャクソン監督の『王の帰還』における明白な魅力」Christianity Today 2003年12月1日。2021年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月18日閲覧。
- ^ ティモンズ、ダニエル (2006)。「ジャクソン、ピーター | 芸術的印象」。ドラウト、マイケル DC (編)。JRRトールキン百科事典: 学術と批評的評価。ラウトレッジ。p. 308。ISBN 1-135-88034-4。
出典
- チャンス、ジェーン（1980）[1979]。トールキンの芸術：「イングランドの神話」。ペーパーマック。ISBN 0-333-29034-8。
- シッピー、トム(2001)。J.R.R .トールキン:世紀の作家。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0261-10401-3。
- シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創り出したか』 (第3版).ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-261-10275-0。
- トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC 519647821。
- トールキン、JRR (1980)。クリストファー・トールキン（編）『未完の物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
- トールキン、JRR (1996)。クリストファー・トールキン（編）『中つ国の民』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-82760-4。