ドラヴィダ建築

ドラヴィダ建築、または南インド寺院様式は、南インドで生まれ、16 世紀までに最終的な形に達した ヒンズー教寺院建築の建築表現です。

北インドの寺院様式とは対照的に、ドラヴィダ建築では、ガルバグリハまたは聖域の上に、より短くピラミッド型の塔、いわゆるヴィマーナが建てられ、北側には、通常、上るにつれて内側に湾曲した、シカラと呼ばれるより高い塔が建てられます。しかし、現代のより大規模なドラヴィダ様式の寺院では、その最も目立つ特徴として、 1つまたは複数の高いゴプラまたは門楼の入口が敷地内にあります。大きな寺院には、ヴィマーナを矮小化するゴプラがいくつかありますが、これはかなり最近の発展です。他にも、寺院の正面玄関と内陣にいる双子の守護者であるドワラパラカや、ガルバグリハの外側の壁の壁龕に彫られた神々であるゴシュタムなど、数多くの際立った特徴があります。

ドラヴィダ建築は、ヴァーストゥ・シャーストラ、すなわちヒンドゥー教寺院建築に関する初期の文献で3つの寺院建築様式のひとつとして言及されており、現存する建造物の大半は南インドのアーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、ケーララ州、タミル・ナードゥ州、テランガーナ州、マハラシュトラ州の一部、オリッサ州、スリランカにあります。[1] [2] サタヴァハナ朝、ヴィダルバのヴァカタカ朝、チョーラ朝、チェーラ朝、カーカティヤ朝、レディ朝、^{パンディヤ朝}、パッラヴァ朝、ガンジス川流域、カダムバ朝、ラーシュトラクータ朝、チャルキヤ朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガル帝国など、様々な王国や帝国がドラヴィダ建築の発展に大きく貢献しました。

マヤマタとマナサラのシルパ文書は、5世紀から7世紀までに流通していたと推定されており、ドラヴィダ様式のヴァーストゥ・シャーストラの設計、建設、彫刻、および木工技術に関するガイドブックです。^{[3] [4]} イサナシヴァグルデヴァ・パダティは、南インドと中央インドの建築技術を説明した9世紀の別の文書です。^{[3] [5]}北インドでは、ヴァラーハミヒラによるブリハット・サンヒタが、6世紀の古代サンスクリットのマニュアルとして広く引用されており、ナガラ様式のヒンズー教寺院の設計と建設について説明しています。^{[6] [7] [8]}伝統的なドラヴィダの建築と象徴もアガマに基づいています。アガマは非ヴェーダ起源であり^{[9] 、ヴェーダ後期の文書[10]}またはヴェーダ前期の作品として年代測定されています。 ^[11]アガマはタミル語とサンスクリット語の聖典を集めたもので、主に寺院の建設やムルティの創造の方法、神々の崇拝方法、哲学的教義、瞑想の実践、六つの欲求の達成、4種類のヨガなどについて書かれています。^[12]

チョーラ様式の寺院は、ほぼ例外なく以下の3つの部分から構成されており、それぞれ異なる方法で配置されていますが、それ自体は建てられた時代によってのみ異なります。^[13]

1. ポーチまたはマンダパは、常に独居房に通じる扉を覆い、その前にあります。
2. 門ピラミッド、ゴプラは、有名な寺院を囲む四角形の囲い地の主な特徴です。ゴプラはドラヴィダ寺院では非常に一般的です。
3. 柱廊（チャウルトリまたはチャワディ）はさまざまな目的で使用され、これらの寺院に必ず付随するものです。

これらのほか、南インドの寺院には通常、カルヤニまたはプシュカルニと呼ばれる池があり、神聖な目的や僧侶の便宜のために使用され、僧侶のすべての階級の住居がそこに付属しており、国家や便宜のための他の建物もあります。^[13]

南インドでは、7 つの王国と帝国がさまざまな時代に建築に影響を与えました。

紀元前300年から紀元後300年にかけて、初期のチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ王国の最大の功績には、ヴィシュヌ、カルティケーヤ、シヴァ、アンマンの神々を祀るレンガ造りの社が含まれていた。これらのいくつかは、アディチャナル、カヴェリプーンプハルパッティナム、マハーバリプラムの近くで発掘されており、これらの礼拝所の建設計画は、サンガム文学のさまざまな詩の中で詳細に共有されている。紀元後5年から紀元前5年頃の寺院が3つあり、そのうちの1つであるシュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院には、紀元前100年から紀元後100年頃の碑文がある。 ^[16]そのため、「南インドで現存する最古の寺院群の1つとなっている」。最下層はレンガ造りの祠で、南インドでも最古の祠の一つであり、ムルカンに捧げられた祠として発見された最古の祠である。この祠は、州内で発見されたわずか 2 つのパッラヴァ朝以前のヒンドゥー教寺院のレンガ造りの祠のうちの 1 つであり、もう 1 つは、ヴィシュヌ神に捧げられたヴェッパトゥールのヴィートリルンダ ペルマル寺院である。中世初期のタミラカム王朝は、これらのレンガ造りの祠の多くを拡張し、構造物を増築した。ランガナータスワーミ寺院とカラザガール寺院のエロチックな芸術、自然、神々の彫刻は、サンガム時代のものである。

パラヴァ朝は西暦275年から西暦900年まで統治し、彼らの最大の建築物は、現在タミル・ナードゥ州にあるマハーバリプラムとその首都カンチプラムの一枚岩の寺院です。

パッラヴァ建築の最も古い例は、西暦610年から690年までの岩窟寺院と、西暦690年から900年の間に建てられた構造寺院です。パッラヴァ建築の最大の成果は、海岸寺院を含む、ユネスコ世界遺産のマハーバリプラムの岩窟寺院群です。この群には、自然の岩以外に外部屋根のない発掘された柱廊と、自然の岩を完全に切り取って彫刻し、外部屋根にした一枚岩の神殿の両方が含まれます。初期の寺院は主にシヴァ神に捧げられていました。ナラシムハヴァルマン2世（別名ラジャシムハ）がカンチプラムに建てたカイラーサナータ寺院（別名ラジャシムハ・パラヴェシュワラム）は、パッラヴァ様式寺院の好例です。

大規模な寺院群の建設で先駆者となったのは、後継のチョーラ朝の王国だという一般的な印象とは反対に、モルタルやレンガなどを使わずに岩を切り出して寺院を建設し始めた後、実際に大規模な寺院の建設で先駆者となったのは、パラヴァ朝でした。そのような寺院の例には、ティルッパダガム寺院とティルウーラガム寺院があり、それぞれ高さ 28 フィートと 35 フィート (11 メートル) の、パンダヴァドゥータルとトリヴィクラマンの姿で顕現したヴィシュヌ神の像があります。比較すると、タンジャヴールとガンガイコンダ チョーラプラムのチョーラ朝の王宮寺院のシヴァ リンガムは、高さ 17 フィートと 18 フィート (5.5 メートル) です。ラージャシムハ・パッラヴァ朝によって建てられたカンチ・カイラーサナータ寺院が、タンジャヴールにあるラージャ・ラージャ・チョーラ朝のブリハディーシュワラにインスピレーションを与えたことを考えると、パッラヴァ朝はインドで最初に大規模な寺院群と非常に大きな神々や偶像を建てた皇帝の一人であったと結論付けることができます。偉大なパッラヴァ朝の皇帝によって建てられたカンチのヴィシュヌ寺院の多く、そしてその比類のないラタとアルジュナの苦行の浅浮彫（ガンジス川下りとも呼ばれる）は、ユネスコの世界遺産に提案されています。ナラシンハスワーミ寺院、ナマッカル、プドゥコッタイのサティヤムルティ・ペルマル寺院など、連続するチョーラ朝、パッラヴァ朝、パンディヤン・ベルト寺院（カルルとナマッカルの近くのアディガイマン朝の寺院も含む）は、デカン高原とカニャークマリの間に広がる他のどの建築様式よりも優れた南インド建築様式の頂点を一様に表しています。テルグ地方では、その様式は多かれ少なかれ一様に南インドまたはドラヴィダ建築様式に従っていました。

カカティヤ建築は、カカティヤ王朝（1163-1323年）の統治時代に、現在のインドのテランガーナ州とアーンドラプラデーシュ州を含む地域で発展した、注目すべきヴェーサーラ寺院建築です。カカティヤ建築は、彼らの最初の首都であるハナマコンダと、彼らの第二の首都であるワランガルでより重要です。 ^{[18] : 128–140}

カカティヤ建築のほとんどはチャルキヤ建築の影響を受けています。ドラヴィダ建築とナガラ・ブーミジャ様式が融合したもので、砂場技術を使用してヴィマーナ（水平階段状の塔）を建設しています。ハナマコンダとワランガルの中心部には数百の記念碑があり、その中でも千柱寺、ラマッパ寺院、ラマッパ湖、ワランガル砦、コタ・グルが有名です。^[18]ラマッパ寺院はルドレシュワラ寺院としても知られ、ムルグにあるユネスコ世界遺産です。^[19]

バーダミ・チャルキヤ朝は初期チャルキヤ朝とも呼ばれ、543年から753年にかけてカルナータカ州バーダミを支配し、バーダミ・チャルキヤ建築と呼ばれるヴェーサーラ様式を生み出しました。彼らの芸術の最も優れた例は、カルナータカ州北部のパッタダカル、アイホーレ、バーダミで見ることができます。マラプラバ盆地には150を超える寺院が残っています。

チャルキヤ朝の最も永続的な遺産は、彼らが残した建築と芸術である。カルナータカ州のマラプラバ盆地には、450年から700年の間に建てられた、バーダミ・チャルキヤ朝のものとされる150以上の記念碑が残っている。^[20]

ユネスコ世界遺産のパタダカル、バダミ、アイホーレ、マハクタの岩窟寺院は、最も有名な建造物である。アジャンタ第1洞窟の有名な絵画のうちの2つ、「仏陀の誘惑」と「ペルシア大使館」は、これらの寺院の作品とされている。^{[21] [22]これは、}チャルキヤ様式の建築の始まりであり、南インド様式の統合である。

西暦753年から973年にかけてカルナータカ州マニャケタからデカン地方を支配したラーシュトラクータ朝は、北インドと南インド両方の影響を受けた様式の岩窟建築様式で、エローラに最も美しいドラヴィダ建築の建造物（カイラーサナータ寺院）を建てました。その他の素晴らしい建造物としては、カルナータカ州パッタダカルのジャイナ教ナラヤナ寺院やククヌールのナヴァリンガ寺院などがあります。

ラーシュトラクータ朝の芸術と建築への貢献は、現在のマハラシュトラ州にあるエローラとエレファンタの素晴らしい岩窟寺院に反映されています。彼らは全部で 34 の岩窟寺院を建設したと言われていますが、その中で最も大規模で豪華なのはエローラのカイラーサナータ寺院です。この寺院はドラヴィダ美術の素晴らしい成果です。寺院の壁には、ラーヴァナ、シヴァ、パールヴァテ​​ィーなど、ヒンドゥー神話の素晴らしい彫刻があり、天井には絵画があります。

これらのプロジェクトは、ラーシュトラクータの支配がデカンから南インドに広がった後、クリシュナ1世によって委託されました。使用された建築様式は部分的にドラヴィダ様式です。これらにはナガラ様式に共通するシカラは一切含まれておらず、カルナータカ州パッタダカルのヴィルパークシャ寺院と同じラインで建てられました。^[23]

西方チャルキヤ朝は、カリヤニ・チャルキヤ朝あるいは後期チャルキヤ朝とも呼ばれ、973年から1180年まで、現在のカルナータカ州にある首都カリヤニからデカン地方を支配し、チャルキヤ様式をさらに洗練させて西方チャルキヤ建築と呼ばれています。カルナータカ州中央部のクリシュナ川-トゥンガバドラ ・ドアブには50を超える寺院が存在します。ラクンディのヴィシュヴェシュヴァラ寺院、クルヴァティのマリカルジュナ寺院、バガリのカレシュワラ寺院、イタギのマハデヴァ寺院は、後期チャルキヤ建築家が手がけた最も優れた例です。

西チャルキヤ朝の治世は、デカン地方の建築発展において重要な時期であった。彼らの建築の発展は、 8世紀のバーダミ・チャルキヤ建築と13世紀に普及したホイサラ建築とを概念的に結びつける役割を果たした。 ^{[24] [25]}西チャルキヤ朝の芸術は、現在のカルナータカ州ガダグ県のトゥンガバドラ-クリシュナ川ドアブ地域に建てられた華麗な寺院の数にちなんで、 「ガダグ様式」と呼ばれることもある。^[26]彼らの寺院建築は12世紀に円熟と頂点に達し、デカン地方全域に100を超える寺院が建てられ、その半分以上が現在のカルナータカ州にある。寺院以外にも、儀式用の沐浴場として使われた華麗な階段状の井戸（プシュカルニ）でもよく知られており、その多くがラクンディによく保存されている。彼らの階段状の井戸のデザインは、その後数世紀にわたってホイサラ朝とヴィジャヤナガル帝国によって取り入れられました。

シュリウィリプトゥール アンダル寺院ラジャゴープラムは、主の義父であるペリヤルヴァルが、パンディヤ王ヴァッラバデーヴァの宮殿で行われた議論で勝ち取った金の財布を使って建てたと言われています^{[要説明] 。}シュリウィリプトゥールの主なランドマークは、ヴァタパトラサイーとして知られるシュリウィリプトゥールの主に捧げられた12層の塔です。この寺院の塔は192フィート (59 m) の高さがあります。パンディヤ朝の他の重要な寺院には、タミル・ナードゥ州の政府の公式シンボルであるマドゥライのミーナクシ寺院があります。

チョーラ朝の王は西暦848年から西暦1280年まで統治し、その中には3つのチョーラ朝の現存する大寺院（ユネスコ世界遺産）やティルブヴァナムのカンパヘシュワラ寺院などの寺院を建てたラージャラージャ・チョーラ1世とその息子ラージェンドラ・チョーラが含まれていました。

チョーラ朝は、最初の王ヴィジャヤラヤ・チョーラの時代から寺院を数多く建設した。彼の後継として、ナルッタマライ近くにヴィジャヤラヤ・チョージスワラム寺院のさまざまな寺院が存在する。これらはチョーラ朝時代のドラヴィダ寺院の最も古い例である。彼の息子アディティヤ1世は、カンチとクンバコナム地方の周辺にいくつかの寺院を建設した。

寺院建築は、征服と、アディティヤ1世、 パランタカ1世、スンダラ・チョーラ王、ラージャラジャ・チョーラ王とその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の才能によって大きな推進力を得ました。ラージェンドラ・チョーラ1世は、自分の名前にちなんで、タンジュールにラージャラジャ寺院を建てました。チョーラ朝建築が進化していった成熟と壮大さは、タンジャヴールとガンガイコンダチョーラプラムの2つの寺院に表現されています。彼はまた、ガンガイコンダと名乗っていました。ティルチ、タンジョール、クンバコナムの間のカーヴェーリ地方のわずかな地域に、チョーラ朝が権力を握っていた時代には2300を超える寺院が残され、ティルチ、タンジャヴール地方だけでも1500を超える寺院を誇っています。 1009年にラージャ・ラージャ1世によって建てられた壮麗なタンジャヴールのシヴァ寺院と、1030年頃に完成したガンガイコンダ・チョーラプラムのブリハディーシュワラ寺院は、どちらも2人のチョーラ朝皇帝の時代の物質的、軍事的功績を記念するにふさわしいものです。当時のすべてのインド寺院の中で最大かつ最も高かったタンジョールのブリハディーシュワラは、南インド建築の頂点に立っています。^[27]実際、その後の2人のチョーラ朝王、ラージャ・ラージャ2世とクロトゥンガ3世は、それぞれダラスラムにアイラヴァテーシュワラ寺院、トリブバーナムにカンパハレーシュワラ・シヴァ寺院を建てており、両寺院はそれぞれ西暦1160年と1200年頃にクンバコナム郊外にあります。4つの寺院はすべて、ほぼ200年をかけて建てられたもので、チョーラ朝皇帝の栄光、繁栄、安定を反映しています。

一般的な印象に反して、チョーラ朝の皇帝たちは、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がる多数の寺院の建設を後援し、推進した。これらには、108のヴィシュヌ派のディヴィヤ・デサムのうち40が含まれ、そのうち77は南インドのほとんどに広がり、その他はアーンドラと北インドに広がっている。実際、インド最大の寺院であるシュリーランガムのシュリー・ランガナータスワーミ寺院とチダンバラム・ナタラジャル寺院（もともとはパラヴァ朝によって建てられたが、キリスト教以前の時代にカンチから統治していたチョーラ朝から奪った可能性がある）は、チョーラ朝によって後援され拡張された最も重要な寺院の2つであり、第2代チョーラ朝の王アディティヤ1世の時代から、これら2つの寺院はチョーラ王の守護神として碑文で称賛されてきた。

コネスワラム寺院の岬の先端にある寺院の社殿と、ケティーシュワラム寺院とムンネスワラム寺院の境内には、チョーラ朝の統治下で建てられた背の高いゴープラム塔があり、トリンコマリー、マナール、プッタラム、チダンバラムの拡大により、写真に写っている大陸全体に見られる、融合した後期のドラヴィダ建築様式の建築が急増した。^{[30] [31] [32] [33]}

もちろん、タンジャヴールとガンガイコンダ・チョーラプラムの2つのブリハディーシュワラ寺院、そして他の2つのシヴァ寺院、すなわちダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院と、ティルブヴァナムのカンパハレーシュワラ寺院としても有名なサラベシュワラ（シヴァ）寺院は、どちらもクンバコナム郊外にあり、南インドの他の地域、デカン・イランガイ、スリランカ、ナルマダ・マハナディ・ガンジス地帯のライバルに対する数え切れないほどの征服と服従を記念するためのチョーラ朝の王宮寺院でした。しかしチョーラ朝の皇帝たちは、他の二つの比類のない建造物、すなわちシュリーランガムにあるヴィシュヌ神に捧げられたランガナータスワーミ寺院と、実際にはシヴァ神とヴィシュヌ神の双子像（横たわるゴヴィンダラジャル像）が祀られているチダンバラムのナタラジャ寺院の主祭神を「クラデイヴァム」すなわち守護神（または家族）とすることで、宗教的図像学と信仰に対する中立的なアプローチを強調した。チョーラ朝の皇帝たちはまた、守護神または家族神が祀られているこの二つの寺院だけを、彼らにとって最も重要な礼拝の場を意味する「コイル」すなわち「寺院」と呼ぶことを好んだ。上記の寺院はユネスコの世界遺産への登録が提案されており、これによりこれらの寺院は偉大なる現存するチョーラ朝寺院の厳格で崇高な基準にまで引き上げられることになる。

ガンガイコンダチョラプラムの寺院は、ラジェンドラ・チョーラ1世によって建造され、あらゆる点でその前身を上回ることを目指していた。1030年頃に完成したこの寺院は、タンジャヴールの寺院のわずか20年後、ほぼ同じ様式で、外観がより精巧に作られており、ラジェンドラ統治下のチョーラ朝がより豊かであったことを証明している。^{[34]この寺院のシヴァ・リンガは}タンジャヴールのものより大きいが、この寺院のヴィマーナはタンジャヴールのヴィマーナよりも高さが低い。

チョーラ朝時代は、世界中で彫刻やブロンズ作品が数多く残されていることでも有名です。世界中の博物館や南インドの寺院に現存する標本の中には、ヴィシュヌとその配偶者ラクシュミ、シヴァの聖者など、さまざまな形のシヴァの素晴らしい像が数多くあります。長い伝統によって確立された図像の慣習に概ね従いながらも、彫刻家たちは11世紀と12世紀に古典的な優美さと壮大さを実現するために非常に自由に作業しました。その最良の例は、神聖な踊り子ナタラージャの姿に見ることができます。^[35]

ホイサラ王朝は、その時代（西暦1100年から1343年）に、首都ベルール、後にカルナータカ州のハレビドゥから南インドを統治し、カルナータカ州でホイサラ建築と呼ばれる独特の建築様式を発展させました。彼らの建築の最も優れた例は、ベルールのチェンナケーシャヴァ寺院、ハレビドゥのホイサレシュワラ寺院、ソマナタプラのケサヴァ寺院です。

ホイサラ朝が現代において注目されているのは、軍事的征服によるものではなく、芸術や建築のパトロンとしての役割を果たしたためである。王国全土で活発に寺院が建設されたのは、南のパンディヤ朝や北のセウナス・ヤダヴァ朝からの絶え間ない脅威にもかかわらずである。彼らの建築様式は西方チャルキヤ様式から派生したもので、^[36]ドラヴィダの影響がはっきりと見られる。ホイサラ建築様式は、伝統的なドラヴィダ様式とは区別してカルナータ・ドラヴィダ様式と呼ばれ、 ^[37]多くのユニークな特徴を持つ独立した建築様式であると考えられている。^{[38] [39]}

南インド全体は、ヴィジャヤナガル帝国（1343～1565年）によって支配され、カルナータカ州の首都ヴィジャヤナガルに、独自のハイブリッド スタイルで数多くの寺院や記念碑が建てられました。彼らのスタイルは、南インドで過去数世紀に開発されたスタイルの組み合わせでした。さらに、ヤリ柱（突進する馬の柱）、欄干（胸壁）、装飾的な柱のあるマナタパは、彼らのユニークな貢献です。クリシュナ デーヴァ ラーヤ王らは、南インド全土にヴィジャヤナガル建築様式で多くの有名な寺院を建てました。

ヴィジャヤナガル建築は、前世紀に栄えたチャルキヤ、ホイサーラ、ラーシュトラクータ、パッラヴァ、 パンディヤ、チョーラ様式の鮮やかな組み合わせである。^{[40] [41]}その彫刻、建築、絵画の遺産は、帝国が終焉した後も長く芸術の発展に影響を与えた。その様式上の特徴は、華やかな柱のある カリヤナマンタパ（結婚式場）、ヴァサンタマンタパ（開いた柱のあるホール）、ラヤゴプラ（塔）である。王国は常に侵略の脅威にさらされていたため、職人は耐久性のある地元で入手できる硬い花崗岩を使用した。帝国の記念碑は南インド全体に広がっているが、ユネスコ世界遺産である首都ヴィジャヤナガルの広大な野外劇場の記念碑に勝るものはない。^[42]

14世紀、王たちはヴェーサーラ様式またはデカン様式の建造物を建て続けましたが、後に儀式上の必要を満たすためにドラヴィダ様式のゴープラムを組み入れました。ブッカ・ラーヤ1世のプラサンナ・ヴィルパークシャ寺院（地下寺院）とデーヴァ・ラーヤ1世のハザレ・ラーマ寺院はデカン建築の例です。^[43]柱の多様で複雑な装飾は彼らの仕事の証です。^[44]ハンピでは、ヴィッタラ寺院が柱のあるカリャナマンタパ様式の最高の例ですが、ハザラ・ラーマスワミ寺院は控えめですが完璧に仕上げられた例です。^[45]彼らのスタイルの目に見える側面は、チャルキヤ王朝によって開発されたシンプルで落ち着いた芸術への回帰です。^[46]ヴィジャヤナガル芸術の壮大な見本であるヴィッタラ寺院は、トゥルヴァ王の治世中に完成するまでに数十年を要しました。^[47]

南西部のケララ州で見られるドラヴィダ建築は、かなり異なっている。非常に大きな寺院はまれで、突出した軒のある傾斜した屋根が輪郭を支配し、しばしば数段に配置されている。ベンガルと同様に、これはモンスーンによる激しい降雨への適応である。通常、木造の上部構造の下には石の芯がある。ケララ州の建築は12世紀のチェラ王朝にまで遡り、円形のものを含むさまざまな平面図が使用されてきた。複数の建物からなる複合施設の開発は比較的後になってから行われた。^[48]

• 
  ヴァダクンナタン寺院
• 
  ティルネリ寺院の正面図
• 
  コドゥンガルール バガヴァティ寺院
• 
  カンディヨール スリー マハデーヴァ寺院

スリランカの文化は建築物に見ることができます。ジャフナ市は南インドに近く、ジャフナの住民の大半はドラヴィダ人です。^[49]かつての王都ナルルールには、ジャフナ王国の建築遺跡があります。

18世紀以降、ドラヴィダ建築はスリランカのタミル語圏の人々によってヒンドゥー教の宗教施設の建設に広く採用されました。^[50]

• 
  ナランダ・ゲディゲは、8世紀から10世紀にかけて建てられた、主にパッラヴァ様式のドラヴィダ建築の仏教寺院です。
• 
  ポロンナルワの2番目のシヴァ神々（シヴァ寺院）は、10世紀のチョーラ朝時代に建てられました。
• 
  ランカティラカ寺院は、ドラヴィダ建築の影響を受けた 14 世紀の建物で、南インドの建築家と職人が設計し、関与しました。
• 
  ガダラデニヤ寺院の本殿の横にあるデワレは、ガンポラ時代に南インドの建築家と職人によって建てられました。
• 
  ヤムナ エリ、ナルルにある 15 世紀の池。
• 
  マントリ・マナイはジャフナ王国の大臣の住居跡で、ユーロ・ドラヴィダ様式で建てられている。^[51]
• 
  ナグレシュワラム寺院の回廊
• 
  ナルル カンダスワミ寺院正面入口
• 
  ナイナティブ・ナガプーシャニ・アンマン寺院のラジャ・ゴプラム。

• ヒンドゥー教寺院 – 南インドとタミル・ナードゥ州
• ヒンドゥー教寺院建築 - ドラヴィダ様式
• コイル – ドラヴィダ建築様式のヒンズー教寺院。

• SR バラスブラマニャム (1975)。中部チョーラ寺院。トムソンプレス。ISBN 978-9060236079。
• ミッシェル、ジョージ、（1977）ヒンドゥー寺院：その意味と形態への入門、1977年、シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-53230-1 

ウィキメディア・コモンズには、ドラヴィダ建築に関連するメディアがあります。

• 南インドのチョーラ朝寺院のさまざまな構成要素の説明
• 南インドの有名なドラヴィダ建築寺院