ギリシャ神話では、ドーロス(古代ギリシャ語: Δῶρος 、おそらく「贈り物」を意味するdoronに由来)はドーリア人の創始者とされる。[1]
家族
ヘレンの息子たちはそれぞれ、ギリシアの主要な部族を築き上げた。アイオロスはアイオリス人、ドーロスはドーリア人[2]、クトゥスはアカイア人(クトゥスの息子アカイオスから)とイオニア人(クトゥスの養子イオンから、実際はアポロ神の息子)、そして妹パンドラとゼウスの息子たちである。ヘラニコスの記述では、クセノパトラはさらにヘレンとオレイアスの オルセイス(オトレイス)の子供の一人として数えられており、したがって厳密にはドーロスの姉妹である。[3]ドーロスのもう一人の兄弟と思われるのは、ヘレンの息子でドートスの父と呼ばれるネオノスである。[4]神話の1つのバージョンでは、ドーロスはヘレンとニンフのフティアから生まれたと言われている[5](オルセイスのための別のバージョンかもしれない)。
他の作家によると、ドーロスはプロトゲニアとゼウスの息子であり、したがっておそらくアエトリオス、[6]、 アイトロス、オプスの兄弟である。一方、劇『イオン』では、彼はクトゥスとアテネの王女クレウサ(エレクテウス王の娘)の嫡子の一人(もう一人はアカイオス)と数えられている。[7]最後に、珍しい話だが、ポセイドンがドーロスの父親だと言われている。[8]
ドラスはテクタムス、アイギミウス、イフティメの父親でした。後者はヘルメスによってサテュロスの リュクス、フェレスポンドゥス、プロノムスの母となった。[9]
神話
ビブリオテーケでは、「ドーロスはペロポネソス半島の反対側の地域を受け取り、その移住者を自分の名をとってドーリア人と呼んだ。」[10]彼はエリネオン、ボイオン、キュティニオン、ピンドスといったドーリア人の小さな都市を建設したと言われている。[2]カール・ケレニによると、ドーリア人は、ヘラクレスが彼らの「最年長の王」アイギミオスを3度助けたことを思い出した。「彼らはまだその王の下でペロポネソス半島に移住していなかった。」[11]ケレニの出典はビブリオテーケ(II.7.7)であり、彼は亡くなってはいるものの、我々には失われた古代の資料を使って研究していた。
数世紀後、シケリアのディオドロスは、歴史的時代にクレタ島にドーリア人の混在する都市が存在したことを説明するために 、ドーリアの人物像を一般的な方法で引用しました。
島に渡った3番目の民族[12]は、ドーロスの息子テクタモスの指揮下にあるドーリア人だったと伝えられている。この記録によると、これらのドーリア人の大部分はオリンポス周辺の地域から集められたが、一部はラコニアのアカイア人で構成されていた。これは、ドーロスがマレア岬周辺の地域に遠征の拠点を置いていたためである。そして、クレタ島にやって来てクレタ人と混ざり合った4番目の民族は、異質な蛮族の集団であり、時が経つにつれて現地のギリシャ人の言語を採用したと言われている。[13]
ヘラクレスは、古典時代まで生き残った貴族の一族の重要な子孫である。ディオドロスは、ヘラクレスの「帰還」という神話のテーマを説明する際に、ドーロスの息子を引用している。
ヘラクレイダイの残りの者たちはドーロスの息子アイギミウスのもとを訪れ、父が彼に託した土地の返還を要求し、ドーリア人の間に居住したと伝えられている。[14]
解釈
「ドーリア人」という名字は後世に形成されたものである。すべての部族には「原初」の神話があり、その名前は部族の名字であり、創世記の部族名にさえ見られる。最も古いものは本質的には拡大家族の名字であり、古代ローマ時代まで古代のカルトで崇拝されていた。[15]ドーリア人によって侵略され支配された地域の一つ、ピュロスの線文字Bの粘土板にドーリア人という男性の名前が登場する。 [16]それが「ドーリア人」という民族的な意味を持っていたかどうかは不明である。「ドーリア人」の現代の派生語はドーリア人という人物に依存していない。ドーリア人の名前を参照。
ヘレネスの系譜
注記
- ^ アポロドーロス1.7.3によれば、彼はヘレンとニンフのオルセイスの息子であった。「そしてヘレンから戦争好きの王ドーロス、クトゥス、そして馬を好むアイオロスが生まれた」(ヘシオドス『エホイアイ』 9節)。ヘレンの子孫であるヘレネス人の中でドーロスが位置づけられている別の例としては、クトゥスとクレウサの息子が挙げられる。
- ^ ab Pseudo-Scimnos、Circuit de la terre 587 ff.
- ^ プラトンに関するスコリアにおけるヘラニクス、シンポジウム208 (p. 376)
- ^ ビザンツのステファヌス、sv Dotion(pp. 118、119)[= FGrHist 604 F3]; BNJ、604 F3の注釈。
- ^ ウィトルウィウス『建築論』 4.1.3 (pp. 202–5)
- ^ アレクサンドリアのクレメンス、表彰21
- ^ エウリピデス『イオン』 1589–1592
- ^ セルウィウス・アド・ウェルギリウス、アエネイス2.27
- ^ ノンヌス、14.114
- ^ アポロドーロス、1.7.3
- ^ ケレニイ『ギリシアの英雄たち』 184ページ
- ^ エテオクレタ人およびペラスギア人の後。
- ^ ディオドロス・シケリア、5.80.2
- ^ ディオドロス・シケリア、4.58.6
- ^ Walter Burkert 著『ギリシャの宗教』では、第 VI.1.2 章を「氏族と家族の神秘」に充てています。
- ^ ピュロスの粘土板Fn867には、この語の与格がdo-ri-je-we、*Dōriēweiと記録されている。これはwで終わる語幹を持つ第三または子音変化名詞である。証明されていない複数形*Dōriēwesはwが失われて短縮されDōrieisになったと思われるが、神殿への穀物の寄進に関する粘土板では、これは単に男性の名前である。
- ^ グリマル、531ページ; ハード、702ページ。
参考文献
- アポロドーロス、 『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー(FBA、FRS)による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
- アレクサンドリアのクレメンス、アンテ・ニカイア図書館からの表彰第 8 巻、スミス、トーマス牧師訳。T. & T. クラーク、エディンバラ。1867 年。オンライン版は theio.com でご覧いただけます。
- ピエール・グリマル著『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年。ISBN 978-0-631-20102-1 。インターネットアーカイブ。
- ハード、ロビン、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年。ISBN 978-0-415-18636-0。Googleブックス。
- ヘシオドス、『ホメロスの賛歌、叙事詩集、ホメロスの女性目録』、エヴリン・ホワイト訳、H・G・ローブ古典図書館第57巻。ロンドン:ウィリアム・ハイネマン、1914年。オンライン版はtheio.comで入手可能。
- パノポリスのノンヌス、『ディオニュシアカ』、ウィリアム・ヘンリー・デナム・ラウス(1863-1950)訳、ロブ・クラシカル・ライブラリー、ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版、1940年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
- パノポリスのノヌス『ディオニュシアカ』。全3巻。WHD Rouse。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1940-1942年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
