ロナルド・H・ナッシュ

ロナルド・H・ナッシュ
生まれる	( 1936-05-27 )1936年5月27日 クリーブランド、オハイオ州、米国
死亡	2006年3月10日(2006-03-10)（69歳） 米国フロリダ州オーランド
母校	バリントン大学、 ブラウン大学、 シラキュース大学
職業	哲学教授
組織	改革派神学校
知られている	オーストリア経済学、 歴史哲学、 古典的弁証論
配偶者	ベティ・ジェーン・ナッシュ
子供たち	ジェフリー、ジェニファー

ロナルド・H・ナッシュ（1936年5月27日 - 2006年3月10日）は改革派神学校の哲学 教授であった。ナッシュは40年以上教授を務め、世界観、弁証学、倫理、神学、歴史の分野で教え、執筆活動を行った。彼はオーストリア経済学の擁護者^[1]と福音派左派 への批判で知られている。

ロナルド・ハーマン・ナッシュは1936年5月27日にオハイオ州クリーブランドで生まれました。1956年にナッシュは聖職に就きました。彼はバプテスト派と長老派教会の両方で牧師を務めました。彼はバリントン大学で学士号、ブラウン大学で修士号を取得した後、 1964年にシラキュース大学で哲学の博士号を取得しました。彼は1969年にスタンフォード大学で博士研究員として研究を行いました。 ^[2]

博士課程修了後、ナッシュはウェスタンケンタッキー大学の哲学・宗教学部長および人文科学大学院学部長に就任し、27年間務めた。1991年には改革派神学校の哲学・神学教授となり、2002年まで務めた。さらに、 1998年から2005年まで南部バプテスト神学校の哲学教授も務めた。^[3]

1988年から1991年まで、ナッシュは米国公民権委員会の顧問を務めた。1991年と1992年にはモスクワで神と経済をテーマに講演した。1998年にはニュージーランドで講演ツアーを行った。また、ドリームワークスアニメーション映画『プリンス・オブ・エジプト』の顧問も務めた。海外では香港で世界観、ロンドンで教会史を教えた。^[4]

ナッシュは2006年3月10日に脳卒中の合併症で亡くなった。遺族には妻のベティ・ジェーンと子供のジェフリーとジェニファーがいた。ナッシュを偲んでの追悼式が改革派神学校のオーランドキャンパスで行われた。^[5]

ナッシュは救済に関して聖書的キリスト教の提唱者であった。彼は救済を得るためにはイエスを明確に信じなければならないと主張した。彼はヨハネ3:16-18がイエスを信じる者はすべて救われ、信じない者はすべて救われないことを明確に示していると主張した。^[6]

ナッシュは『解放の神学について』の編集者であり、またその寄稿者の一人でもありました。この本の中で、彼は解放の神学は3つの主張から成り立っていると主張しています。

1. キリスト教徒は貧しい人々や抑圧された人々のために政治的に活動するべきです。
2. 世界の貧困と抑圧の主な原因は資本主義です。
3. キリスト教徒は資本主義を攻撃し、それが社会主義に置き換えられるよう努めるべきである。^[7]

ナッシュは最初の主張には同意するが、資本主義を攻撃し、それを社会主義に置き換えることは、解放神学者が追求する目標とはまったく逆の目的を達成することになると主張し、解放の手段としての社会主義は悲劇的であると同時に皮肉であると主張する。解放神学者は、彼らが支援したい大衆に真の経済的希望を与える唯一のシステムを拒否した。その代わりに、彼らは、社会主義の中央統制により、人々に食料を与えないだけでなく、自由を奪う道を選んだ。ナッシュによれば、そのような運動が解放神学を名乗るとき、その呼び名は実に皮肉なものである。^[8]

ナッシュは、当時の学者の大多数が資本主義に対して強い偏見を持っていたと述べている。貪欲、利己主義、物質主義、詐欺行為、社会の嗜好の堕落、環境汚染、疎外、絶望、そして富の大きな格差など、現代社会のほぼすべての悪は資本主義のせいだと人々は非難した。人種差別や性差別さえも資本主義の影響として扱われている。^[9]

ナッシュは、資本主義批判は実際には何の証拠にも裏付けられていない単なるスローガンであると主張した。資本主義社会、つまり市場経済が機能しているはずの社会に望ましくない特徴が指摘される。そして、資本主義がこの問題の原因であると単純に主張される。これは論理学では偽りの原因の誤謬として知られている。単なる偶然は因果関係を証明するものではない。このような資本主義批判者は、彼らが非常に不快に感じる資本主義社会の特徴が社会主義社会にも存在するという事実を都合よく見落としている。^[10]

社会主義は、中央集権的な経済を指す包括的な用語である。ナッシュは、あらゆる形態の社会主義の主な欠陥は、1920年代にルートヴィヒ・フォン・ミーゼスによって認識されていたと主張した。ミーゼスは、自由市場がなければ、完全に中央集権化された経済は人々の欲求に合わせることはできないと主張した。市場がなければ、原価計算を行う方法がない。原価計算がなければ、商品の価値が生産コストに見合っているかどうかを判断する方法がない。これは経済の混乱につながる。社会主義国がこの崩壊を回避できたのは、既存の自由市場の価格情報を監視し、その情報を自国の経済の価格設定に適用したためである。^[11]

社会主義の大きなパラドックスは、社会主義が生き残るためには資本主義が必要であるという事実である。社会主義経済が価格情報を提供する自由市場を認めない限り、社会主義経済はすぐに崩壊するだろう。社会主義国家がすべての市場を廃止しようとしたソ連などの事例でまさにこれが起こったという事実によって、フォン・ミーゼスの主張は強化された。その結果、実際にはいかなる社会主義も市場取引をなくすことはできない。その結果、社会主義は市場を攻撃すると同時に、市場プロセスを利用せざるを得なくなる。^[12]

介入主義とも呼ばれる混合経済は、資本主義と社会主義の妥協または混合です。私たちが「資本主義」や「社会主義」とみなす国のほとんどは、実際にはさまざまな程度の混合経済です。ナッシュは、持続可能な混合経済はあり得ないと主張しています。社会主義と資本主義を混合しようとする経済は、必然的にどちらか一方に崩壊します。^[13]

ナッシュはキリスト教左派、特にジム・ウォリス、ロン・サイダー、トニー・カンポロを批判している。^[14]彼は、このグループは貧しい人々を助けようという善意を持っているが、経済理論に欠陥があると主張する。^[15]彼は、資本主義に対して一般的に向けられている批判は、実際には市場活動への政府の介入に対する批判であると主張する。彼は、経済交流には2つの種類があると主張する。平和的手段によるものと暴力的手段によるものである。前者は「あなたが私に何か良いことをしてくれたら、私もあなたに何か良いことをしてあげる」と述べることができる。後者は「あなたが私に何か良いことをしてくれなければ、私はあなたに何か悪いことをしてあげる」と述べることができる。所得税などによる政府の経済介入は後者のシステムの一部であり、前者ではない。^[16]彼は、社会主義は定義上自発的ではないと述べている。なぜなら、社会主義では資本は国家によって所有または管理されるからである。^[17]ナッシュは、このシステムの問題は、起業家が経済的決定を下す際に使用する重要なシグナルを遮断してしまうことだと述べている。政府が土地、労働力、公共設備、工場、その他の生産要素を所有すると、商品やサービスの生産にいくらかかるかを知ることは不可能になります。ソ連が機能できたのは、価格情報を入手するために資本主義国にスパイを派遣したからです。^[18]

ナッシュは、資本主義は経済的無政府状態ではないと主張する。資本主義は、人々の権利を強制、詐欺、窃盗、契約違反から守る自発的な関係のシステムであると彼は述べている。^[19]ナッシュは、キリスト教左派は資本主義が貪欲を助長すると主張している。ナッシュは、資本主義は貪欲を中和する唯一のメカニズムであり、交換を望む人々のニーズを満たす方法を見つけるよう人々に強いると反論する。貪欲な人々が交換プロセスに強制、詐欺、窃盗を持ち込むことを禁じられ、介入主義や社会主義の取り決めの下で国家から特別な特権を確保できない限り、彼らの貪欲は人々が喜んで取引する製品やサービスの発見に向けられるに違いない。^[20]

ナッシュは、ジム・ウォリスがベトナム戦争におけるアメリカの敗北と称したものを祝ったことを批判した。ウォリスは反戦主義者であると自認しながらも、北ベトナムの軍事作戦と人権侵害に抗議する人々を批判した。 ^[21]ナッシュは次のように書いている。「カンボジアの共産主義者による200万人の男性、女性、子供の虐殺に対するウォリスの反応は、流血を否定し、他に何が起ころうともアメリカのせいにするというものだった。ウォリスはソ連に対しても同じことをし、ソ連のアフガニスタン侵攻を非難せず、アメリカこそが世界平和に対する最大の脅威であると信じていたとナッシュは主張する。^[22]

ナッシュは、ウォリスが穏健派を主張しているにもかかわらず、実際にはマルクス主義の世界観を持っていると主張した。なぜなら、ウォリスは著書『ダマスカスへの道』の中で、反共産主義のキリスト教徒は闇の勢力の一員であり、マルクス主義に改宗すべきだと主張したからだ。

ナッシュによれば、ロン・サイダーは福音派キリスト教大学の指導者たちに影響を与えた。ある大学の学長は、サイダーの「飢餓の時代の裕福なキリスト教徒」という立場に同調しない教員は自分の大学に雇わないと公言した。^[23]

ナッシュ、ロナルド。「お金とは何か？」。2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年3月14日閲覧。

「高度な世界観分析」 。 2014年3月15日閲覧。
「倫理」 。 2014年3月15日閲覧。