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宣教学はキリスト教宣教の歴史と方法論を学術的に研究する学問であり、19世紀に学問分野として発展し始めました。[1]
意味
広く言えば、宣教学は「神学、歴史学、そして様々な社会科学的手法を用いてキリスト教の宣教について研究する学際的な分野」です。[2]宣教学は歴史的に、ヨーロッパや北アメリカから他の大陸へのプロテスタントとカトリックの宗派の宣教と伝道活動に焦点を当ててきました。しかし、西洋におけるキリスト教徒の減少は、宣教と伝道が彼らの存在意義である多数派世界の福音派とペンテコステ派のキリスト教徒の台頭によって相殺されました。 [2]
新たな文脈での宣教活動や、世界のキリスト教徒人口が西洋から非西洋世界へと徐々に移行する中で、キリスト教徒は新たな問題に取り組まなければなりませんでした。宣教学は聖書と神学に根ざしながらも、人類学、歴史、地理、コミュニケーション理論、比較宗教学、社会学、教育学、心理学、宗教間関係などの社会科学と深く関わろうとしてきました。 [3]宣教学には、文化融合、文脈化、宗教間関係、逆宣教などのテーマが含まれています。 [ 2 ]
歴史
宣教学という学問分野は19世紀になって初めて登場した。最初に体系的な宣教理論を考案したのはスコットランドの宣教師アレクサンダー・ダフであり、彼は1867年に世界初の宣教学教授、エディンバラのニュー・カレッジの伝道神学教授に任命された。この教授職は短命で、ダフの退任後に閉鎖された。[4]
グスタフ・ヴァルネックは、プロテスタント宣教学の創始者としてよく知られています。彼は1874年に最初の科学的宣教雑誌『Allgemeine Missions-Zeitschrift』を創刊し、1897年にはドイツのハレ大学の宣教学教授に任命されました。プロテスタントの宣教理論に関する彼の3巻の著作『Evangelische Missionlehre』とプロテスタントの宣教活動の歴史の概観は、この新しい分野にとって非常に重要でした。[1] [5]
カトリック 教会の歴史家ジョセフ・シュミドリンは、ワーネックの研究に影響を受けて、 1910年にミュンスター大学で宣教学の講義を始め、1914年に同大学のカトリック宣教学の初代教授に任命された。[6]
1950 年代以降、宣教学は一般に「神の宣教」を意味するミッシオ・デイという神学の枠組みの中で議論されてきた。これにより、議論は複数形の「宣教」、つまり海外での非キリスト教徒への伝道にのみ焦点を当てたものから、単数の「宣教」、つまり世界における神の多様な活動を含むより広いテーマへと移行した。したがって、「宣教とは、神の民が世界における神の活動に参加することである。宣教に関する神学的かつ批判的な考察は宣教学と呼ばれる。」[強調は原文のまま] [7]
現在の動向
今日、宣教学は多くのキリスト教神学校で教えられていますが、その研究範囲や他の神学や社会科学との関係は大きく異なります。宣教学はキリスト教神学の一分野と考えられていますが、[8] [9]宣教学が厳密に教会の分野なのか、それとも学問的な分野なのかについて異論を唱える人もいます。[10]
宣教学には、北米の組織であるアメリカ宣教学会（ASM）、福音宣教学会（EMS）、国際宣教研究協会（IAMS）など、いくつかの学会がある。ヨーロッパの学界、特にドイツ語圏では、「異文化神学」という用語がますます多く使われるようになっている。[11]
宣教学、社会科学、文化の密接な相互作用により、学者たちは歴史と社会学の枠組みの中でこの学問を形成し、キリスト教徒がしばしば伝道に政治的、経済的権力を使おうとした「宣教の植民地的過去」を思い起こさせるようになりました。多くの宣教学者は現在、これらの方法を否定し、言語や文化の押し付けにつながる帝国主義的なアプローチを採用しない新しいパラダイムを構築しようとしています。[13]
参照
参考文献
- ^ ab Kollman, Paul (2011). 「宣教と宣教 学の起源：宗教言語のダイナミクスに関する研究」アメリカ宗教学会誌。79 (2): 425–458. doi :10.1093/jaarel/lfq077. ISSN 0002-7189. JSTOR 23020433.
- ^ abc キム、カースティーン; フィチェット・クリメンハーガ、アリソン（2022）。「宣教研究入門：宣教学の現状分析と将来展望の策定」キム、カースティーン、ヨルゲンセン、クヌード、フィチェット・クリメンハーガ、アリソン（編）。オックスフォード宣教研究ハンドブック。オックスフォード大学出版局。p. 3。ISBN 978-0-19-256757-4。
- ^ Morreau, AS (2001). 「宣教学」。Elwell, Walter A. (編) 『福音派神学辞典（第2版）』。ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック。pp. 780–783。
- ^ ウォールズ、アンドリュー F. (1999)。「アレクサンダー・ダフ」。アンダーソン、ジェラルド H. (編)。キリスト教宣教の伝記辞典。Wm. B. アーダムズ出版。pp. 187–188。
- ^ カスドルフ、ハンス (1999)。「グスタフ・ヴァルネック、1834-1910: 宣教学の創始者」。アンダーソン、ジェラルド H. (編)。キリスト教宣教の伝記辞典。Wm. B. アーダムズ出版。pp. 373-382。
- ^ ミュラー、カール (1999)。「ジョセフ・シュミドリン、1876-1944: カトリック宣教の先駆者」。アンダーソン、ジェラルド H. (編)。キリスト教宣教の伝記辞典。Wm. B. アーダムズ出版。pp. 402-409。。
- ^ Cardoza-Orlandi、カルロス F. (2002)。ミッション: 必須のガイド。アビングドン・プレス。 p. 15.ISBN 978-1-4267-6328-1。
- ^ ゲンシヒェン・ハンス・ヴェルナー、「神学としての宣教学」、カール・ミュラー著『宣教神学入門』（ネッテタール、ドイツ：シュタイラー出版、1987年）。
- ^ テネント・ティモシー・C.世界宣教への招待。21世紀の三位一体宣教論。クレゲル出版、グランドラピッズ、2010年。
- ^ Jongeneel, Jan AB (1998年7月)。「宣教学は学問か？」『トランスフォーメーション：ホリスティック宣教研究の国際ジャーナル』15 (3):27–32. doi :10.1177/026537889801500308。
- ^ ウストルフ、ヴェルナー (2008)。「異文化神学の文化的起源」「.ミッション研究. 25 (2): 229–251. doi :10.1163/157338308X365387.
- ^ タバー、チャールズ・R.、「世界を理解し、世界を救うために：宣教学と社会科学の接点、キリスト教宣教と現代文化」。ペンシルバニア州ハリスバーグ：トリニティ・プレス・インターナショナル、2000年。
- ^ マレー、スチュアート。『ポスト・キリスト教国：抑圧された国における教会と宣教』カーライル：パターノスター・プレス、2004年、83-88ページ。
さらに読む
- ベヴァンス、スティーブン、シュローダー、ロジャー（2004）。文脈における定数：今日の宣教の神学。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1570755170。
- キム・カースティン;ヨルゲンセン、クヌート;フィチェット・クリメンハーガ、アリソン編。 （2022年）。オックスフォード宣教研究ハンドブック。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-256757-4。
- ヴロゲマン、ヘニング（2018年）。異文化神学、第2巻：宣教の神学。イリノイ州ダウナーズグローブ：インターヴァーシティプレス。ISBN 978-0-8308-5098-3。