フランシス・J・ベックウィズ

フランシス・ジョセフ・ベックウィズ（1960年11月3日生まれ）はアメリカの哲学者です。ベイラー大学の哲学および政教関係研究の教授であり、同大学のJMドーソン政教関係研究所の副所長を務めていました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

フランシス・ジョセフ・ベックウィズは、1960年11月3日にニューヨーク市で生まれた。彼は現在、ベイラー大学の哲学および政教関係研究の教授、政治学の客員教授、哲学大学院プログラムの副ディレクターを務めており、ベイラー大学のJMドーソン政教関係研究所の副ディレクターを最初に務めた。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

高校卒業後、ベックウィズは 1983年にネバダ大学ラスベガス校を卒業し、哲学の学士号を取得した。 ^{[ 8 ]}その後、サイモン・グリーンリーフ大学（現在のトリニティ国際大学）で弁証学の修士号を取得した。さらに、 1984年にフォーダム大学で哲学の修士号を取得した。フォーダム大学での修士論文はバハイ教に関するものだった。^{[ 9 ]}

1989年、彼はフォーダム大学で哲学の博士号を取得した。^{[ 10 ]} 2001年、彼はワシントン大学ロースクールで法学修士号（MJS）を取得した。^{[ 4 ]}彼は公立学校の科学カリキュラムにインテリジェント・デザインを取り入れることに関する法学論文を執筆した。2003年、ローマン・アンド・リトルフィールド社は、彼の論文を改訂・増補した形で『法、ダーウィニズム、そして公教育：政教分離条項とインテリジェント・デザインの挑戦』として出版した。

2003年7月にベイラー大学に着任する前は、プリンストン大学政治学部のジェームズ・マディソン・プログラムの客員研究員（2002～2003年）を務めていた。^{[ 11 ]}また、ネバダ大学ラスベガス校（哲学講師、1989～96年）、ホイッティア大学（哲学助教授、1996～97年）^{[ 12 ]}、トリニティ国際大学（哲学、文化、法学准教授、1997～2002年）で常勤の教員職も務めた。^{[ 13 ]}ベックウィズ氏はまた、2 つの客員寄付職も務めています。(2008～2009 年)ノートルダム大学デ・ニコラ倫理文化センターのメアリー・アン・レミック上級客員研究員、^{[ 14 ]}および (2016～2017 年)コロラド大学ボルダー校ベンソン西洋文明・思想・政策センターの保守思想・政策客員研究員。^{[ 15 ]}

2006年11月、ベックウィズは福音派神学会（ETS）の第58代会長に就任したが^{[ 16 ]}、カトリック教会に復帰した1週間後の2007年5月に会長職と会員資格の両方を辞任した^{[ 17 ]} 。 10年以上後、彼はアメリカ・カトリック哲学会（ACPA）の第90代会長に就任した^{[ 18 ]} 。 1995年から2007年まで、彼は生命倫理と人間の尊厳センターの研究員を務めた^{[ 19 ] 。}

2003年、ベックウィズがベイラー大学のJMドーソン教会国家研究所の副所長に任命された後、ドーソン家の29人がベイラー大学に対し、ベックウィズを副所長から解任するよう求めた。ドーソン家の人々は、ベックウィズが政教分離に関するドーソンの信念に反する教会国家の立場を取っているとして任命に疑問を呈した。^{[ 20 ]}これは主に、ベックウィズがディスカバリー・インスティテュート（DI）と関係があり、インテリジェント・デザインと公共教育に関する研究を行っていたためである。^{[ 21 ]}ベックウィズは、彼らの懸念は根拠がなく、自分の立場を根本的に誤解していると主張した。^{[ 22 ]} 2007年の夏、ベックウィズはディスカバリーとの関係を断った。彼はその後、インテリジェント・デザインを厳しく批判する著作を発表しており、その中には受賞作である2015年の著書『Taking Rites Seriously』^{[ 23 ]}や、2019年の著書『Never Doubt Thomas: The Catholic Aquinas as Evangelical and Protestant』^{[ 24 ]の章も含まれる。}

2007年5月、ベックウィズは数十年間福音派プロテスタントとして過ごした後、若い頃のカトリックに回帰した。^{[ 25 ]}このことがきっかけとなり、彼は自身の信仰の旅を描いた『ローマへの帰還：福音派カトリックの告白』というタイトルの本をブラゾス・プレスから出版した。^{[ 26 ]}この本は、カトリック弁証論の重要な作品としてスコット・ハーンの『ローマ・スウィート・ホーム』と比較されている。^{[ 27 ]}彼は現在、妻と共にテキサスに住んでいる。

ベックウィズは、倫理学、法哲学、政治哲学、宗教哲学、政教分離法学の分野で研究を行っている。^{[ 28 ]}

ベックウィズは、中絶に関する法学および哲学の研究でよく知られており、2007 年にケンブリッジ大学出版局から出版された著書『 Defending Life 』 ^{[ 29 ]}や、 1993 年にベイカー出版グループから出版された著書『Politically Correct Death 』 ^{[ 30 ]}など、いくつかの学術出版物で生命の尊厳を擁護する主張を展開している。また、宗教、法律、政治に関する現代の哲学的問題を考察した著書も複数出版している。2015 年に出版された著書『Taking Rites Seriously: Law, Politics and the Reasonableness of Faith』（ケンブリッジ大学出版局）^{[ 31 ]}は、権威あるアメリカ宗教学会の 2016 年宗教研究優秀書籍賞の建設的・反省的研究部門を受賞した。^{[ 32 ]}

フランシス・J・ベックウィズが所蔵する図書館（WorldCatカタログ）

• バハイ教[原文ママ] ：バハイ教[原文ママ]に対するキリスト教的応答（ベサニー・ハウス、1985年）。
• デイヴィッド・ヒュームの奇跡に対する反論：批判的分析（ランハム：アメリカ大学出版局、1989年）。
• モルモン教における神の概念：スティーブン・E・パリッシュとの哲学的分析（ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス、1991年）。
• 政治的に正しい死：中絶の権利に関する議論への回答（グランドラピッズ：ベイカー、1993年）。
• あなたは政治的に正しいですか？：マイケル・E・バウマン編著、アメリカの文化的基準をめぐる議論（バッファロー：プロメテウス、1993年）。
• 神々の没落を見よ：キリスト教の四つのライバルたち（スティーブン・E・パリッシュ共著、ジョプリン：カレッジ・プレス、1997年）。
• アファーマティブ・アクション：社会正義か逆差別か？（トッド・E・ジョーンズ編）（アムハースト：プロメテウス、1997年）。
• 相対主義：グレゴリー・コウクル著（グランドラピッズ：ベイカー出版、1998年）。
• ロー対ウェイド判決から25年後の堕胎論争：読本第2版、ルイス・ポイマン編（カリフォルニア州ベルモント：ワズワース、1998年）。
• カール・モッサーとポール・オーウェン編著『新しいモルモン教の挑戦』（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、2002年）。
• 『正しいことをせよ：応用倫理学と社会哲学の読本』第2版（カリフォルニア州ベルモント：ワズワース出版、2002年）。
• 法律、ダーウィニズム、そして公教育：政教分離条項とインテリジェント・デザインの挑戦（ランハム：ローマン・アンド・リトルフィールド、2003年）。
• すべての人への答え：キリスト教的世界観の擁護（ウィリアム・レーン・クレイグ、JP・モアランド編）（ダウナーズ・グローブ：インターバーシティ・プレス、2004年）。
• 生命を守る：中絶選択に反対する倫理的・法的論拠（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2007年）
• ローマへの帰還：福音派カトリック教徒の告白。グランドラピッズ、ミシガン州：ブラゾス・プレス、2009年
• キリスト教徒のための政治：魂を磨くための政治術（ダウナーズグローブ：IVPアカデミック、2010年）
• 『ファースト・シングス』再考：保守政治の擁護論。ハドリー・アークス記念論文集（RPジョージ、S・マクウィリアムズ共著）。（インディアナ州サウスベンド：セント・オーガスティン・プレス、2013年）
• 儀式を真剣に受け止める：法律、政治、そして信仰の合理性（ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、2015年）
• トマスを疑うな：福音主義的かつプロテスタントとしてのカトリックのトマス・アクィナス（テキサス州ウェーコ：ベイラー大学出版局、2019年）

• フランシス・ベックウィズのホームページ、ベイラー大学にあるフランシス・ベックウィズのホームページ。
• ピーター・オックスとランディ・ラシュコバーによる『儀式を真剣に考える』の書評、『アメリカ宗教学会誌』第85巻第3号、2017年9月、835～838ページ。
• ディーン・ストレットンによる『生命の擁護』の書評は、『医学倫理ジャーナル』34.11（2008年11月）：793-7に掲載されている。
• ジョン・F・カバノー神父による『アメリカ における生命の擁護：イエズス会評論』の書評。2007年11月6日。