コンスタンティン・P・カヴァフィ

コンスタンティン・P・カヴァフィ
1929年のコンスタンティノス・カヴァフィ
ネイティブ名	Κωνσταντίνος Καβάφης
生まれる	( 1863-04-29 )1863年4月29日 エジプト、アレクサンドリア エヤレット
死亡	1933年4月29日（1933-04-29）（70歳）エジプト王国 アレクサンドリア
休憩所	ギリシャ正教墓地、アレキサンドリア、アル・イスカンダリヤ、エジプト[1]
職業	詩人、ジャーナリスト、公務員
国籍	ギリシャ語
著名な受賞歴	フェニックス勲章銀メダル
サイン

コンスタンティノス・ペトロウ・カヴァフィス（ギリシア語: Κωνσταντίνος Πέτρου Καβάφης [ka'vafis] ; 1863年4月29日（旧暦4月17日） - 1933年4月29日）は、特に英語ではコンスタンティン・P・カヴァフィとして知られ、 CPカヴァフィ（/ k ə ˈ v æ f i /）として出版されることが多かった、アレクサンドリア出身のギリシャの詩人、ジャーナリスト、公務員である。^[2]現代ギリシア文学の主要人物であり、20世紀で最も著名なギリシャの詩人ともみなされることがある。^{[3] [4]彼の作品と意識的に独自のスタイルにより、彼は}ギリシア詩だけでなく西洋詩全体にとって最も重要な貢献者の一人となった。 ^[5]

カヴァフィの詩集は154編の詩から成り、未完成またはスケッチの形で残された数十編はずっと後になってから出版された。彼は一貫して作品を本として出版することを拒否し、地元の新聞や雑誌で共有したり、自分で印刷して興味のある人に配ったりすることを好んだ。彼の最も重要な詩は40歳の誕生日以降に書かれ、死後2年で出版された。^[6]

カヴァフィの作品は多くの言語に翻訳されている。友人で小説家・文芸評論家のEMフォースターが1923年に初めて英語圏に彼の詩を紹介した。彼はカヴァフィを「詩人」と呼び、^[7]「麦わら帽子をかぶったギリシャ紳士が宇宙に対してわずかに傾いてまったく動かずに立っている」と有名な​​表現をした。^[8]ある翻訳者が言うように、彼の作品は「歴史とエロティックをひとつに抱きしめている」^{[9] 。}

カヴァフィは1863年にアレクサンドリア（当時はオスマン帝国エジプト）で生まれ、1855年にギリシャ人の両親が移住した。彼はギリシャ正教会で洗礼を受け、6人の兄がいた。^[a]コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）のファナリオット ・ギリシャ人コミュニティの出身で、父親はペトロス・イオアニス（Πέτρος Ἰωάννης）（そのため名前にペトロの父称（GEN ）が付く）、母親はカリクレイア（ Χαρίκλεια、旧姓ゲオルガキ・フォティアデス、Γεωργάκη Φωτιάδη）という名前だった。^{[6] [10] [11]}彼の父親は裕福な商人で、以前はイギリスに住んでいて、ギリシャとイギリスの両国籍を持っていた。 1870年に父が突然亡くなってから2年後、カヴァフィと家族はしばらくイギリスに定住し、リバプールとロンドンを行き来した。1876年、 1873年の大恐慌により家族は経済的困難に直面し、事業が破綻したため1877年にアレクサンドリアに戻った。カヴァフィはギリシャの大学「ヘルメス」に通い、そこで初めて親しい友人を作り、18歳で独自の歴史辞書の草稿を書き始めた。^{[b] [12] [6]}

1882年、アレクサンドリアでの騒乱により、一家は再び一時的ではあるがコンスタンティノープルに移り、母方の祖父ゲオルガキス・フォティアデスの家に身を寄せた。この年、エジプトのイギリス・フランス支配に対する反乱がアレクサンドリアで勃発し、1882年英エジプト戦争が勃発した。この事件の間、アレクサンドリアは爆撃され、ラムレの家族のアパートは焼かれた。コンスタンティノープルに到着すると、19歳のカヴァフィは初めて多くの親戚と接触し、祖先について調べ、より広いギリシャの文脈で自分を定義しようとした。そこで彼はジャーナリズムと政治のキャリアに向けて準備を始め、詩を書くための最初の体系的な試みを始めた。^{[6] [10]}

1885年、カヴァフィはアレクサンドリアに戻り、その後は遠出や海外旅行のとき以外はそこで余生を過ごした。到着後、彼はギリシャ国籍を再取得し、1840年代後半に父親が取得したイギリス国籍を放棄した。^[13]彼は最初、雑誌「テレグラフォス」（1886年）のニュース特派員として働き始め、後に証券取引所で働き、最終的には外国籍であったため、イギリスが運営するエジプト公共事業省に臨時事務員として雇われた。勤勉な労働者であったカヴァフィは、30年間毎年更新してこの職に就いた（エジプトは1926年までイギリスの保護領であった）。この数十年間、親しい友人や親戚の予期せぬ死が相次ぎ、詩人に大きな影響を与えた。彼は1891年から1904年まで、親しい友人にのみ向けて、大判の新聞で詩を出版した。彼が受けた称賛は、主にアレクサンドリアのギリシャ人コミュニティからのものであった。最終的に、1903年にグレゴリオス・クセノプロスによる好意的な批評を通じて、彼はギリシャ本土の文学界に紹介された。彼のスタイルは当時の主流のギリシャ詩とは著しく異なっていたため、彼はほとんど評価されなかった。わずか20年後、希土戦争（1919-1922）でギリシャが敗北した後、ほとんどニヒリストの詩人（例えばカリョタキス）の新しい世代がカヴァフィの作品にインスピレーションを見出した。

カヴァフィが書いた伝記には次のように書かれている。

私はコンスタンティノープルの出身ですが、生まれたのはアレクサンドリアのセリフ通りの家で、幼少期にそこを離れ、幼少期のほとんどをイギリスで過ごしました。その後、成人してからこの国を訪れましたが、短期間でした。フランスにも住んでいました。思春期にはコンスタンティノープルに2年以上住んでいました。最後にギリシャを訪れたのは何年も前です。最後に働いたのはエジプト公共事業省傘下の政府機関の事務員でした。英語、フランス語、少しのイタリア語が話せます。^[14]

1922年、カヴァフィは公共事業局の高官職を辞し、これを解放と称し、詩作の完成に専念した。1926年、ギリシャ政府はギリシャ文学への貢献を称え、カヴァフィにフェニックス勲章銀メダルを授与した。 [ ^{10]彼は70歳の誕生日である1933年4月29日に}喉頭癌で亡くなった。死後、カヴァフィの名声は高まり、彼の詩はギリシャとキプロスの学校、そして世界中の大学で教えられている。

EMフォースターは彼を個人的に知っており、彼の回想録を著し、著書『アレクサンドリア』に収めている。フォースター、アーノルド・J・トインビー、TSエリオットは、第二次世界大戦前の英語圏でカヴァフィの初期の推進者であった。^[15] 1966年、デイヴィッド・ホックニーは『退屈な村で』を含むカヴァフィの詩の一部を挿絵にした版画シリーズを制作した。

カヴァフィの完全な文学作品には、彼の詩集を構成する154編の詩、彼のアーカイブや友人の手元で完成状態で発見され、1968年まで出版されなかった未発表または「隠された」75編の詩、出版されたが後に放棄された却下された37編の詩、彼のアーカイブで未完成のまま発見された30編の詩、その他多数の散文詩、エッセイ、手紙が含まれている。^[16]詩人の指示によると、彼の詩は歴史的、哲学的、快楽主義的または官能的の3つのカテゴリに分類されている。^[10]

カヴァフィスはギリシャ国内外でギリシャ 詩の復興と認識に尽力した。彼の詩は典型的には、ギリシャ文化で役割を果たしてきた実在の人物や文学上の人物、環境を簡潔かつ親密に想起させるものである。特徴的なテーマとしては、将来への不確実性、官能的な快楽、個人の道徳的性格と心理、同性愛、宿命論的な実存的 郷愁などがある。当時としては型破りな主題のほかに、彼の詩は熟練した多才な職人技を示しており、翻訳するのは極めて難しい。^[17]カヴァフィスは完璧主義者で、詩のすべての行を異常なほど洗練させた。彼の成熟したスタイルは自由弱強形式であり、詩が押韻することはめったになく、通常は10音節から17音節であるという意味において自由である。彼の詩では、押韻の存在は通常皮肉を意味する。

カヴァフィスは、個人的な経験と、特にヘレニズム時代の歴史に関する深く幅広い知識からテーマを引き出しました。彼の詩の多くは疑似歴史詩、一見歴史的詩、あるいは正確だが風変わりな歴史的詩です。

カヴァフィの最も重要な作品の一つは、1904年の詩『蛮族を待ちながら』である。この詩は、衰退しつつある都市国家の描写で始まり、その住民と議員たちは蛮族の到来を待っている。夜になっても蛮族はまだ来ていない。詩はこう締めくくられている。「蛮族がいなくなったら、我々はどうなるのか。あの人々はある種の解決策だったのだ」。この詩は、ディノ・ブッツァーティの『タタールの草原』（1940年）、ジュリアン・グラックの『対岸』 （1951年） 、JMクッツェーの『蛮族を待ちながら』（1980年）などの文学作品に影響を与えた。^[18]

1911年、カヴァフィは『イタカ』を執筆した。これは彼の最も有名な詩とされることが多いが、^[19]ホメロスの『オデュッセイア』に描かれているオデュッセウスの故郷への帰路（ノストス）に触発されたものである。この詩のテーマは人生の旅を生み出す目的地である。「イタカを常に心に留めておきなさい。そこに辿り着くことがあなたの運命である」。旅人は希望を持って出発すべきであり、最後にはイタカにはもう何も富は与えられていないかもしれないが、「イタカはあなたに素晴らしい旅を与えてくれた」と分かるかもしれない。

カヴァフィスの作品のほとんどはギリシャ語で書かれていたが、1935年にヘラクレス・アポストリディス（レノス・アポストリディスの父）が最初の詩集を出版するまで、彼の詩はギリシャでは認知されず過小評価されていた。彼の独特なスタイルと言語（カタレヴサ語とデモティック・ギリシア語の混合）は、当時のギリシャ本土で最も偉大な詩人であったコスティス・パラマスや、デモティック・ギリシア語の最も単純な形式を支持していた彼の追随者たちの批判を集めた。

彼は、比喩を散文的に使い、歴史的イメージを巧みに使い、そして美的完璧主義を貫くことで知られています。これらの特質により、彼は西洋世界の文学界において不動の地位を確立しました。

カヴァフィスは、有名な歴史上の人物や一般の人々を題材にした歴史詩を 12 編以上書きました。彼は主に、アレクサンドリアを中心とするヘレニズム時代からインスピレーションを得ました。他の詩は、古代ギリシャ・ローマ時代やビザンチン時代から来ています。神話への言及もあります。選ばれた時代は、ほとんどが衰退と退廃の時代 (トロイア人など) であり、彼の英雄たちは最終的な終末に直面しています。彼の歴史詩には、「プトレマイオス朝の栄光」、「スパルタにて」、「来よ、ラケダイモンの王よ」、「第一歩」、「紀元前200年」、「彼らがそれを見届けていれば」、「セレウコス朝の不興」、「テオドトス」、「アレクサンドリアの王たち」、「アレクサンドリアにて、紀元前31年」、「神はアントニーを見捨てた」、「小アジアの町にて」、「カエサリオン」、「西リビアの君主」、「ヘブライ人について（紀元50年）」、「エウリオンの墓」、「レーンの墓」、「ミレス：アレクサンドリア紀元340年」、「危険なもの」、「高名な哲学者の学校から」、「セラペウムの司祭」、「クレイトスの病気」、「本当に死んだら」、「アテュールの月に」、「イグナティウス」、「610年に29歳で亡くなったアモネスから」、「アエミリアヌス・モナエ」、「アレクサンドリア、西暦628-655年」、「カイサリオン（詩）」、「教会にて」、「朝の海」（アレクサンドリアに関するいくつかの詩は彼の死後未完成のまま残された）。^[20]

カヴァフィの官能的な詩は、回想と記憶に触発された同性愛の叙情性と感情に満ちている。過去と過去の行為、時には未来へのビジョンが、カヴァフィがこれらの詩を書く際のインスピレーションの根底にある。詩人ジョージ・カロゲリスは次のように述べている。^[21]

彼が今日最も人気があるのは、エロティックな詩作によるところが大きいかもしれない。彼の詩に登場するアレクサンドリアの若者たちは、ギリシャ詩集から抜け出て、受け入れがたい世界に足を踏み入れたかのようで、その世界では傷つきやすく、貧困に陥ることも多い。しかし、同じギリシャの琥珀が彼らの美しい体を包み込んでいる。彼の詩の主題は、生涯忘れられない同性愛的な一夜限りの関係、無視された神託、自己破壊的な傾向のある才能ある若者、帝国の外観にひびが入ったことを示す何気ない発言など、ごく単純な形でも挑発的な魅力を放っていることが多い。

教訓詩とも呼ばれ、詩人への助言を込めた詩と、孤独（例えば「壁」）、義務（例えば「テルモピュライ」）、人間の尊厳（例えば「神はアントニーを見捨てる」）など他の状況を扱った詩に分けられます。

詩「テルモピュライ」は、300人のスパルタ人とその同盟軍が、敗北を覚悟しながらも、多数のペルシア軍と戦った有名なテルモピュライの戦いを思い起こさせる。人生には従うべき原則がいくつかあり、テルモピュライは義務の場である。失敗する可能性があることを知りながらも、我々は戦い続ける。（最後には裏切り者のエフィアルテスが現れ、秘密の道を通ってペルシア軍を導く。）^[22]

別の詩「紀元前200年」では、グラニコス川の戦いの後にアレクサンダーがアテネに寄進した歴史的な警句「フィリッポスの息子アレクサンダーと、ラケダイモン人を除くギリシア人…」についてコメントしている。^[23]カヴァフィスはヘレニズム時代とその思想を賞賛し、ヘレニズムに関する閉鎖的で地方主義的な考えを非難している。しかし、他の詩では、彼の立場は古典の理想とヘレニズム時代（退廃的な調子で表現されることもある） の間の曖昧さを示している。

もう一つの詩は、インドで奴隷として売られ、ガンジス川の岸で亡くなったサモス島出身のギリシャ人商人の墓碑銘です。この詩は、富への貪欲さのあまり遠くまで航海し、「完全な野蛮人」のところに行き着いたことを悔いており、故郷への深い憧れと、「冥府ではギリシャ人に囲まれて死にたい」という願いを表現しています。

アレクサンドリアにあるカヴァフィのアパートはレプシウス通りに位置している。この通りは、アパートが博物館に改装された後、詩人に敬意を表してカヴァフィ通りに改名された。この博物館は、1992年に学者コスティス・モスコフの主導で設立された。モスコフは1998年までカイロのギリシャ大使館の文化担当官を務めていた。 ^[7]カヴァフィが1933年に死去した後、アパートは安宿に変わった。その後、カヴァフィの時代を彷彿とさせる写真を利用して再建された。カヴァフィ博物館には、幅広い書誌資料が収蔵されており、カヴァフィのスケッチや原稿が数点、カヴァフィを描いた、またはカヴァフィが描いた写真や肖像画が数点所蔵されている。博物館には、40人の学者による20の言語でのカヴァフィの詩の翻訳や、カヴァフィの詩について書かれた3,000の記事や作品のほとんどが収蔵されている。^[24]

• スコットランドのソングライター、ドノヴァンは、 1970年の映画『There Is an Ocean』でカヴァフィの詩の一つを取り上げている。^[要出典]
• 『カヴァフィ』は、元々は『カヴァフィス』というタイトルで、^1996年にヤニス・スマラグディス監督により詩人の生涯を題材に制作され、ディミトリス・カタリフォスが主演し、ヴァンゲリスが音楽を担当した受賞映画で。 ^[26]
• ギリシャの監督ステリオス・ハラランボプロスによる 2006 年のドキュメンタリー『フェルナンド・ペソアとコンスタンティン・キャヴァフィが出会った夜』では、キャヴァフィが大西洋横断客船の中でポルトガルの詩人フェルナンド・ペソアと出会ったという想像を描いた。 ^[27]

• CP カヴァフィは、ローレンス・ダレルの『アレクサンドリア四部作』の登場人物として登場します。^[要出典]
• アメリカの詩人マーク・ドーティの著書『マイ・アレクサンドリア』では、カヴァフィの場所とイメージを用いて、現代の風景と似た風景を作り出している。^[要出典]
• ノーベル賞を受賞したトルコの小説家オルハン・パムクは、ニューヨーク・タイムズ紙に掲載された長文のエッセイの中で、カヴァフィの詩、特に「都市」という詩が、パムク自身の作品の中心であり続けている都市であるイスタンブールに対するパムクの見方や考え方をどのように変えたかについて書いている。^[28]

• ウェディング・パーティーの曲「午後の太陽」は、カヴァフィの同名の詩に基づいています。^[要出典]
• カナダの詩人でシンガーソングライターのレナード・コーエンは、マーク・アントニウスがアレクサンドリアの都市と帝国を失ったことに基づいたカヴァフィスの詩「神はアントニウスを見捨てる」を、失われた愛をテーマにした歌「アレクサンドラの去りゆく日々」に翻案した。^[29]

• 1995年にコーネル大学で行われたフランク・H・T・ローズの最後の卒業式のスピーチは、カヴァフィスの詩「イタカ」に基づいていた。^[30]

カヴァフィの詩集は、生前はパンフレット、私家版の小冊子、新聞紙上でのみ出版された。書籍として最初に出版されたのは、カヴァフィの死後、1935年にアレクサンドリアで出版された「Ποιήματα」（Poiēmata、「詩集」） である。

カヴァフィスの詩の英語訳が収録されている書籍には以下のものがあります。

• CP カヴァフィの詩集、ジョン・マヴロゴルダート訳（ロンドン：チャット＆ウィンダス、1978年、初版1951年）
• カヴァフィス全詩集、レイ・ダルヴェン訳、WHオーデン序文（ニューヨーク：ハーコート、ブレイス＆ワールド、1961年）
• 『The Greek Poems of CP Cavafy as Translated by Memas Kolaitis』、2 巻（ニューヨーク: Aristide D. Caratzas、出版社、1989 年）
• CP カヴァフィ全詩集、ダニエル・メンデルソン訳（ハーパー・プレス、2013年）
• 情熱と古き日々 - 21 の新しい詩、エドマンド・キーリーとジョージ・サヴィディスによる選訳(ロンドン: ホガース・プレス、1972 年)
• コンスタンティン・カヴァフィスの詩集、ジョージ・ハイララー訳（ベイルート：私家版、1979年）
• CP カヴァフィス『詩集』、エドマンド・キーリーとフィリップ・シェラード訳、ジョージ・サヴィディス編、改訂版（プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版、1992 年）
• CP カヴァフィスの詩選、デズモンド・オグレイディ訳（ダブリン：デダラス、1998年）
• 『時が彼らを変える前に：コンスタンティノス・P・カヴァフィスの全詩集』、テオハリス・C・テオハリス訳、ゴア・ヴィダル序文（ニューヨーク：ハーコート、2001年）
• CP カヴァフィの詩集、JC カヴァフィ訳（アテネ：イカロス、2003 年）
• CP カヴァフィ著『I've Gazed So Much』、ジョージ・エコノモウ訳（ロンドン：ストップ・プレス、2003年）
• CP カヴァフィス『カノン』、ストラティス・ハビアラス訳、シェイマス・ヒーニー序文（アテネ：ヘルメス出版、2004 年）
• 『詩集』、エヴァンゲロス・サッペログルー訳、アンソニー・ハースト編、ピーター・マックリッジ序文（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN  9608762707 2007）
• CP カヴァフィ詩集：新訳、アリキ・バーンストーン訳、ジェラルド・スターン序文（ニューヨーク：WW ノートン、2007 年）
• CP カヴァフィ『Selected Poems』 、アヴィ・シャロン訳、序文付き（ハーモンズワース：ペンギン、2008 年）
• カヴァフィス：166の詩、アラン・L・ボーゲホールド訳（Axios Press、ISBN 1604190051 2008） 
• CP カヴァフィ『詩集』、ダニエル・メンデルソン訳（ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ、2009年）
• CP カヴァフィス『詩集：カノン』、ジョン・キオレス訳、ディミトリオス・ヤトロマノラキス編（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード近世・現代ギリシャ図書館、ISBN 9780674053267、2011年） 
• 「CP カヴァフィス、詩選」、デイヴィッド・コノリー訳、アイオラ・プレス、アテネ 2013 年
• Clearing the Ground: CP Cavafy、詩と散文、1902-1911、マーティン・マッキンゼーによる翻訳とエッセイ（チャペルヒル：Laertes、2015年）

カヴァフィスの詩の翻訳は以下にも収録されています。

• ローレンス・ダレル『ジャスティン』（ロンドン、イギリス：フェイバー＆フェイバー、1957年）
• 現代ギリシャ詩、キモン・フライヤー編（ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1973年）
• メマス・コライティス、私が知っていたキャヴァフィ(カリフォルニア州サンタバーバラ: Kolaitis Dictionaries、1980)
• ジェームズ・メリル『詩集』（ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ、2002年）
• デイヴィッド・フェリー『Bewilderment』（シカゴ：シカゴ大学出版局、2012年）
• ドン・パターソン『Landing Light』（ロンドン、イギリス：Faber & Faber、2003年）
• デレク・マホーン『Adaptations』（ラフクルー、アイルランド：The Gallery Press、2006年）
• AE Stallings、Hapax（イリノイ州エバンストン：Triquarterly Books、2006年）
• ドン・パターソン『Rain』（ロンドン、イギリス：Faber & Faber、2009年）
• ジョン・アッシュ『In the Wake of the Day』（マンチェスター、イギリス：カーカネット・プレス、2010年）
• デイヴィッド・ハーセント『夜』（ロンドン、イギリス：フェイバー＆フェイバー、2011年）
• Selected Prose Works、CP Cavafy、ピーター・ジェフリーズ編訳（アナーバー：ミシガン大学出版局、2010年）

• ダスカロプロス、ディミトリス。スタシノポロウ、マリア (2002)。 Ο βίος και το έργο του Κ。 Π。 Καβάφη [ CP Cavafy の生涯と仕事] (ギリシャ語)。メタイクミオ。ISBN 9789603754572。
• メンデルソン、ダニエル（2022年冬）。「カヴァフィスのホメロス」ハドソンレビュー。74 （4）：611–626。ISSN 0018-702X  。 ISSN  2325-5935（EISSN）。

• P. ビアン (1964)、コンスタンティン・カヴァフィ
• マイケル・ハーグ著『アレクサンドリア：記憶の都市』（コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版、2005年）。20世紀前半の都市の姿を描き、カヴァフィの伝記とEMフォースターとローレンス・ダレルに与えた影響について解説している。
• マイケル・ハーグ著『ヴィンテージ アレクサンドリア: 1860-1960 年の都市の写真』 (ニューヨークおよびカイロ: カイロ・アメリカン大学出版局、2008 年)。カヴァフィが知っていた国際都市の写真記録。カヴァフィ、EM フォースター、ローレンス・ダレル、および彼らがアレクサンドリアで知っていた人々の写真が含まれています。
• エドマンド・キーリー『カヴァフィスのアレクサンドリア』（プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版、1995年）。カヴァフィスの著作の広範な分析。
• ロバート・リデル『カヴァフィ：評伝』（ロンドン：ダックワース、1974年）。広く評価されているカヴァフィの伝記。この伝記はギリシャ語（Ikaros、1980年）とスペイン語（Ediciones Paidos Iberica、2004年）にも翻訳されています。
• マーティン・マッキンゼー著『ヘレニズムとポストコロニアル想像力：イェイツ、カヴァフィス、ウォルコット』（マディソン、ニュージャージー：フェアリー・ディキンソン大学出版、2010 年）。ポストコロニアルの観点からカヴァフィスの作品にアプローチした最初の本。
• パナギオティス・ロイロス、CP カヴァフィ：換喩の経済学、アーバナ：イリノイ大学出版局、2009年。
• パナギオティス・ロイロス（編）、想像力とロゴス：CPカヴァフィスに関するエッセイ、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版、2010年（ISBN 9780674053397）。 

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティノス・P・カヴァフィスに関連するメディアがあります。

Wikiquote にコンスタンティノス・P・カヴァフィスに関する引用があります。

ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ギリシャ語でカヴァフィ

• CP カヴァフィ - カヴァフィ アーカイブの公式ウェブサイト (英語)
• 伝記、ギャラリー、参考文献、ニュース、英語とギリシャ語の詩の豊富なセレクションを含む包括的なウェブサイト
• カヴァフィスの詩の音声紹介 - 英語で、彼の最も優れた詩10編を解説
• アレクサンドリアのカヴァフィ博物館
• カヴァフィス：不死を生き抜く
• 造花：KP カヴァフィスの詩選—ピーター・J・キングとアンドレア・クリストフィドゥーによる翻訳
• コンスタンティン・P・カヴァフィス（1863–1933）—英語、ギリシャ語、音声による膨大な詩集
• 「最高の詩」—ダニエル・メンデルソンによるカヴァフィスに関する記事（ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスより）
• 「ユダヤ人について（西暦 50 年）」 CP カヴァフィ著
• オーディオ: エドマンド・キーリーによるカヴァフィスの詩「イタカ」の朗読
• 退屈な村で - デイヴィッド・ホックニーがカヴァフィに触発されて描いた絵画。現在は大英博物館に所蔵されている。
• インターネット アーカイブにあるコンスタンティン P. カヴァフィの著作またはコンスタンティン P. カヴァフィに関する作品
• LibriVoxの Constantine P. Cavafy の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)