ファナリオット

ファナリオテス、ファナリオ人（ギリシア語：Φαναριώτες、ルーマニア語：Fanarioți、トルコ語：Fenerliler ）は、コンスタンティノープルのギリシャ人居住区であるファナル[1]（Φανάρι、現代のフェネル）[2]の著名なギリシャ人一族^の一員であり、^{コンスタン}ティノープルにはコンスタンティノープル総主教区があり、オスマン帝国では伝統的にモルダビア知事、ワラキア知事、門のグラン・ドラゴマン、艦隊のグラン・ドラゴマンの4つの重要な地位を占めていた。ファナリオ人はコスモポリタニズムと西洋教育を受けていたが、自らのギリシャの祖先と文化を認識していた。ニコラス・マヴロコルダトスの『フィロテウ・パレルガ』によると、「我々は完全にギリシャ的な人種である」^{[3] 。}

彼らは16世紀後半に裕福なギリシャ商人（ほとんどがビザンチン貴族の子孫）の階級として現れ、18世紀にはオスマン帝国のバルカン半島の領土の行政に影響力を持った。 ^{[1]ファナル家は、通常、ファナル地区に家を建てて}総主教の宮廷の近くにした。総主教は（オスマン帝国のミレット制度の下では）アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア、オフリド、ペヤの総主教の精神的保護下にある者を除く帝国の「ローマ国民」である正教会の臣民の精神的および世俗的な長（ミレット・バシ）として認められていた。彼らは総主教区の行政を支配し、聖職者（コンスタンティノープル総主教を含む） の選出にしばしば介入した。

17世紀に莫大な富と影響力を獲得したファナリオット家のメンバーの多くは、オスマン帝国で高い政治的地位や行政的地位を占めていた。1669年から1821年のギリシャ独立戦争まで、オスマン政府（オスマン帝国）や外国大使館への使節団の大半はファナリオット人であったが、これはギリシャ人がオスマン帝国の一般市民よりも教育水準が高かったためである。^[4]教会の高官、地方の名士、大規模なギリシャ商人階級とともに、ファナリオット人はオスマン帝国統治下から1821年のギリシャ独立戦争開始まで、ギリシャ社会でより教育を受けた構成員を代表していた。戦争中、ファナリオット人はギリシャ国民議会（ギリシャ革命家の代表機関で、1821年から1829年の間に6回会合を開いた）の決定に影響を与えた。^{[4] [5]} 1711年から1716年から1821年の間に、多くのファナリオットがドナウ川流域の公国（モルダヴィアとワラキア）のホスポダル（ヴォイヴォダまたは公）に任命された（通常は艦隊司令官と門司司令官からの昇進として）。この時代はルーマニアの歴史においてファナリオット時代として知られている。^[1]

コンスタンティノープル陥落後、メフメト2世は市内のキリスト教徒を追放し、バラトのユダヤ人住民のみを残した。[ ^6]帝国全土と新たに征服した領土からキリスト教徒とイスラム教徒が再び市に移住した。^{[6]ファナールには}ペロポネソス半島のムシュリオンからのギリシャ人が再び住み、1461年以降はトレビゾンド帝国の市民が再び市に移住した。^[7]

ギリシャの優位の根源は、オスマン帝国が衰退し、武力よりも条約に頼るようになったため、熟練した教育を受けた交渉者を必要としていたことに遡ることができる。^{[1] 17世紀、オスマン帝国は外交問題に悩み始め、近隣諸国に条件を押し付けるのに苦労した。}オスマン帝国は初めて外交交渉に参加する必要に迫られた。

オスマン帝国は伝統的に西ヨーロッパの言語と文化を無視していたため、役人たちは途方に暮れていた。^[8]オスマン帝国は、長い商業と教育の伝統と必要なスキルを持つギリシャ人にこれらの任務を割り当てた。ファナリオット家やその他のギリシャ人、そして主にコンスタンティノープル出身のギリシャ化した一族は、オスマン帝国の役人たちの秘書や通訳として高い地位を占めていた。^[9]

ファナリオットと教会の統治の結果、ギリシャ人はギリシャ正教の信仰とヘレニズムを維持しながら、18世紀の帝国で影響力を拡大しました。これはオスマン帝国の領域では常にそうだったわけではありません。16世紀には、帝国の情勢で最も目立っていた南スラヴ人が、オスマン帝国の市民権の完全な権利を享受するためにイスラム教に改宗しました（特にボスニアのエヤレットでは、セルビア人が軍の高官を占める傾向がありました）。^[8]

オスマン帝国の統治におけるスラブ人の存在は、次第にその支配者にとって危険なものとなった。というのも、スラブ人は大トルコ戦争中にハプスブルク軍を支援する傾向があったからである。17世紀までには、コンスタンティノープルのギリシャ総主教が、民族的背景に関わらず、帝国の正教徒の宗教的・行政的支配者となった。 1557年に再編されたセルビア総主教区を含め、かつては独立していた正教総主教区はすべて、ギリシャ正教会の権威の下に置かれた。^[9]ギリシャ総主教のほとんどはファナリオット家出身であった。

ギリシャ正教会の指導力に異議を唱えるギリシャ社会集団が2つ現れた。^[10]コンスタンティノープルのファナリオ派とヘラディカ地方の地方有力者（コジャバシ、ディモゲロンテス、プロクリトイ）である。19世紀のギリシャ歴史家コンスタンティン・パパリゴプロスによると、ファナリオ派は当初、総主教宮廷の最も重要な世俗職を狙い、司教の選出に頻繁に介入し、総主教の重要な決定に影響を与えることができた。^{[5]経済的、政治的影響力を獲得し、後にファナリオ派として知られるようになった}ビザンチン貴族出身のギリシャ商人や聖職者は、コンスタンティノープル北西部に定住した（コンスタンティノープルは、アヤソフィアがモスクに改築されて間もない1461年に総主教本部が設立されて以来、ギリシャの利益の中心地となっていた）。 ^[11]

1453年のコンスタンティノープル陥落後、征服されたキリスト教徒のためにスルタンがビザンチン皇帝に代わって法的に君臨すると、彼はギリシャ正教会のミレットにおけるギリシャ人とその他の民族の宗教的・国家的指導者（民族長）としてコンスタンティノープル総主教を認めた。^[12]オスマン帝国は国籍と宗教を法的に区別せず、帝国の正教徒を単一の存在とみなしていたため、総主教区は帝国のキリスト教徒にとってこの重要な役割を担っていた。 [ ^13]

オスマン帝国における総主教座の地位は、ビザンチン帝国の復活と再活性化を中心としたギリシャのルネッサンス計画を奨励した。総主教と教会の高官たちはオスマン帝国におけるギリシャ人の最初の権力の中心となり、オスマン帝国の組織に浸透し、かつてのビザンチン貴族を引き付けた。^[13]

ギリシャ商人階級の富は、1821年までの半世紀以上にわたってギリシャ人の生活に特徴的であった知的復興の物質的基盤を提供した。ギリシャ商人は図書館や学校に寄付を行った。ギリシャ独立戦争前夜、ギリシャの学問の3つの最も重要な中心地（学校兼大学）は、キオス、スミルナ、アイヴァリの商業中心地にあった。^[14]オスマン帝国時代の最初のギリシャ人億万長者は、モスクワからの毛皮貿易を支配して年間6万ドゥカートを稼いだミハイル・「シェイタノール」・カンタクゼノスであった。^[15]

18世紀、ファナリオット家は、オスマン帝国の総主教区とギリシャ人コミュニティの支配的な政治権力を管理する世襲の聖職者貴族集団であった。彼らは帝国の重要な政治的要因となり、外交官としてイギリス、フランス、ロシア帝国の情勢に関与した。^[16]

ファナリオット家はオスマン帝国の行政において最も重要な役職をめぐって争った。これには帝国税の徴収、商業の独占、多くの企業での契約労働、宮廷への物資供給、ドナウ公国の統治などが含まれていた。彼らは私的な貿易に従事し、黒海の重要な小麦貿易を支配していた。ファナリオット家は商業活動をハンガリー王国に拡大し、その後他の中央ヨーロッパ諸国へと拡大した。彼らの活動は西洋諸国との接触を深め、西洋の言語や文化に精通するようになった。^[11]

ギリシャ独立戦争が始まる前、ファナリオットはヘレニズムの政治エリートとして確固たる地位を築いていた。ギリシャの歴史家コンスタンティン・パパリゴプロスによれば、ファナリオットの教育と帝国の大部分を監督した経験を考えれば、これは自然な進化だったという。^[5]ニコス・スヴォロノスの主張によれば、ファナリオットは国民的アイデンティティを階級的アイデンティティに従属させ、オスマン帝国と平和的に共存しようとしたが、ギリシャの国民的アイデンティティを豊かにすることはなく、オスマン帝国との対立を通じて繁栄したグループ（クレフトとアルマトロイ）に地位を奪われた。^[17]

ギリシャ人はドナウ川流域のモルダヴィア公国とワラキア公国の両方に拠点を置いており、18世紀以前にはギリシャの公子が任命されていた。ファナリオット朝の時代以降、ワラキアとモルダヴィアの一部のファナリオット家はルーマニア社会において自らをルーマニア人と認識していた（ロゼッティ家もその1人である。CAロゼッティは1848年のワラキア革命中および革命後に急進的な民族主義運動を代表した）。

ファナリオット家の関心は、帝国が非イスラム教徒に提供できる最も有利な役職と、モルダヴィアとワラキアの公国に就くことに集中していた。これらの公国は、まだ比較的豊かで、さらに重要なことに、（属国として貢物を支払わなければならなかったにもかかわらず）自治権を持っていた。多くのギリシャ人は、オスマン帝国と比較して、商業活動に有利な条件と、政治的権力を得る機会をそこで見出し、結婚によって ワラキアとモルダヴィアのボヤール貴族になった。

原則として、地元の王子の統治は排除されませんでした。カリマチ家(元々はカルマシュル家)、ラコヴィツァ家、アルバニアのギカ家など、ギリシャ化したルーマニアの貴族がいくつか、ファナールの中核に侵入し、王位に就いて地位を維持する可能性を高めました。

ほとんどの資料は、伝統的な制度の緩やかな浸食が頂点に達したのは1711年であることに同意しているが、ファナリオット朝の特徴はそれよりずっと前から感じられていた。^[18]オスマン帝国は15世紀にはすでにホスポダールの選出を強制しており、 16世紀後半からは外国人（通常はギリシャ人またはレヴァント人）のボヤールが地元のボヤールと競争していた。1673年のモルダヴィアのドゥミトラシュク・カンタクジノとワラキアのジョージ・デュカス（ギリシャ出身の王子）以来の統治者は、コンスタンティノープルで家族を人質として引き渡すことを余儀なくされた。公国における伝統的な選挙制度は、長い政治的混乱をもたらし、少数の野心的な一族が二つの王位をめぐって激しく争い、土地所有権を独占していた。^[19]

政策の変更は、ピョートル大帝による帝政ロシアの台頭とハプスブルク帝国がカルパティア山脈の公国との国境に強固に存在したことに伴う現地の公たちの不服従により、ワラキアとモルダヴィアの自治領がオスマン帝国との小競り合いの時期に入っていたという事実によって示されていた。両国の不和は、同じ東方正教会の国による住民の保護の誘惑に直面していたトルコ人にとって危険なものとなった。これは、ミハイ・ラコヴィツァ公がモルダヴィアで2度目の統治を行った際に明らかになった。このとき、公はピョートルとともにオスマン帝国の統治を打倒しようと企んだ。彼に代わってモルダヴィアに君臨したニコラス・マヴロコルダトスは、モルダヴィアでの2度目の統治における最初の公式ファナリオットであり、ワラキアでステファン・カンタクジノに代わって同国の最初のファナリオットの統治者となった。

決定的な瞬間は、 1710年から1713年にかけての露土戦争で、ディミトリエ・カンテミールがロシアに味方し、自国をロシアが保護することに同意したときでした。ロシアが大敗し、カンテミールが亡命した後、オスマン帝国がモルダヴィアの王位継承権を引き継ぎました。その後、大トルコ戦争の終盤にステファン・カンタクジノがハプスブルク家の指揮官サヴォイア公エウゲニと同盟を結んだことをきっかけに、ワラキアでも同様の措置が取られました。

公爵に昇格するのは、通常、オスマン帝国の政治と国政に精通したオスマン帝国の首席官僚であった。多額の賄賂と引き換えにその地位を得た新公爵は、統治を任された国（その国の言語を知らないのが普通）に赴いた。新公爵が任命されると、彼らは家族、寵臣、債権者（賄賂の借り主）からなる随行員に付き添われてヤシかブカレストに向かった。公爵と任命された者たちは、できるだけ短期間で賄賂を回収し、短い在任期間の後に生活するのに十分な金額を蓄えるつもりだった。

ファナリオ朝時代には、11家系の31人の王子が2つの公国を統治した。オスマン帝国に対する王子の不忠により選択が少数の家系に限られるようになると、統治者はある公国から別の公国へと移された。ワラキア公（2つの公国のうちより裕福な方）はヤシへの転勤を回避するために金銭を支払い、モルダヴィア公はコンスタンティノープルの支持者に賄賂を渡してワラキアに任命された。コンスタンティノス・マヴロコルダトスはモルダヴィアとワラキアで合計10回統治した。負債はスルタンにではなく複数の債権者に対して負っていた。オスマン帝国の中央機関は一般に、公国に対する支配を維持し、不当に搾取しないように決意しているようだった。初期の例では、アフメト3世がニコライ・マヴロコルダトスの金額の一部を支払った。

ファナリオ朝時代は、当初はオスマン帝国の要求と、権力の座にいる間に債権者に返済し富を増やそうとした一部のホスポダールの野心によって推進された財政政策によって特徴づけられた。オスマン帝国の要求を満たす資金を調達しながら統治を有利にするために、君主たちは住民に課税して貧困に陥れることに力を注いだ。最も忌まわしい税金（ 1580年代にイアンク・サスールが最初に課したヴァカリットなど）は、現代のルーマニアの歴史学ではファナリオ朝と誤って同一視されているが、それよりずっと古いものだった。

多くのファナリオット朝の統治者の失政は、ハプスブルク家の農奴政策に触発されたコンスタンティノス・マヴロコルダトス（1746年にワラキアで、1749年にモルダビアで農奴制を廃止）やアレクサンダー・イプシランティスなどの他の統治者の業績や事業とは対照的である。イプシランティスは、地方行政官やギリシャ人行政官が私生活のために使っていた資金の枯渇を食い止めるため、法律を改正し、行政官に給与を課そうとした。当時は、土地を所有するよりも役職に就く方が利益が多かった。彼の比較的近代的な法典であるプラヴィルニケアスカ・コンディカは、ボヤールの強固な抵抗に遭った。

こうした規則の焦点は、保守派の意向に反して国家構造を改善することであった。当時の文書によれば、指導者の交代やボヤールの不満にもかかわらず、ディヴァン（王国の領地に相当する機関）に座る者の約80％は地元の家族のメンバーであった。^{[20]これにより、ボヤールの側近が（アレクサンダー・イプシランティスのような）イニシアチブを阻止し、}免税を獲得、延長、維持したため、以前の時代の社会的および経済的問題が風土病となった。[ ^21]

ファナルティ家はロシアやハプスブルク家の制度を模倣し、18世紀半ばにはロシアのピョートル1世が行ったように、貴族の地位を国家奉仕に依存させた。クチュク・カイナルジ条約（1774年）でロシアがオスマン帝国の東方正教会の臣民側に介入することを許された後、オスマン帝国の政治的圧力手段のほとんどが無効になった。ロシアは経済的、戦略的資産として諸国を掌握し続けるために譲歩しなければならなかった。この条約により貢納金の増額は不可能となり、1774年から1820年代にかけてワラキアでは金貨約5万枚から2万枚（オーストリアの金貨に相当）に、モルダビアでは3,100枚に急落した。^[22]

その後すぐに、ロシアは新たな特権を強力に行使した。フランス帝国のオスマン帝国大使ホラティウス・セバスティアーニ（ブカレストで親ロシア派の陰謀を恐れていたが、部分的にそれが事実であった）の要請により、セリム3世がコンスタンティン・イプシランティス（ワラキア）とアレクサンドル・ムロウシス（モルダビア）を解任したことが1806年から1812年の紛争の開戦口実となり、ロシアの将軍ミハイル・アンドレーエヴィチ・ミロラドヴィチはワラキアへの軍事遠征中に速やかにイプシランティスを復権させた。

こうした行為からロシアによる効果的な監視が始まり、1830年代のロシア統治法の施行で頂点に達した。ナポレオン戦争とオスマン帝国の衰退とともに、ヨーロッパ諸国がロシアの南下（1812年のベッサラビア併合を含む）を阻止することに関心を持つようになり、ドナウ公国は戦略的重要性を増していった。両国の首都に新設された領事館は、ロシアとオスマン帝国の関係の発展を監視するために設置されたが、敵対する外交官が地元のギルドと競合する商人に保護とスディットの地位を与え始めたため、間接的に地元経済に影響を与えた。ロシアのニコライ1世は、ワラキアとモルダビアに圧力をかけ、現地の支配者を弱体化させる憲法を制定させた（それぞれ1831年と1832年）。^[23]

ボヤールたちは権力を握る諸侯に対して請願運動を開始した。彼らはオスマン帝国とハプスブルク家に対して、主にロシアの監視を要求した。請願書は汚職や悪政の事件に言及していたが、署名者の保守主義を示している。ボヤールたちは、どちらかの公国がオスマン帝国と結んだであろう（架空の）「降伏文書」に言及する傾向があり、それによって保証された権利の回復を要求した。^[24]彼らは諸侯による改革の試みを不当とみなし、代替案（通常は憲法プロジェクトの形）で貴族共和国への希望を表明した。^[25]

1820年以降の反乱におけるギリシャ人王子たちの積極的な役割と、フィリキ・エテリア（モルダビアにおけるオスマン帝国に対する蜂起や、テューダー朝ウラジミレスクのワラキア蜂起の後、ギカ家、ヴァカレスク家、ゴレスク家が積極的なメンバーであった^{[26] ）によって引き起こされた混乱により、}ファナール人コミュニティからの昇進は見られなくなり、ギリシャ人はオスマン朝から信頼されなくなった。ボヤールと王子たちの間に緊張関係がある中、ウラジミレスクの反乱は主に、オルテニアのパンドゥールと、ブカレスト最後のファナール王であるスカルラト・カリマチの即位を阻止しようとするボヤールの摂政との間の妥協の結果であった。^[27]ヨアン・ストルザによるモルダヴィアの統治とグリゴレ4世ギツァによるワラキアの統治は、新しい時代の最初のものと考えられているが、新しい政権は、別の露土戦争とその後のロシアの影響下でロシアの占領により突然終了した。

ファナリオット家のほとんどの人々はギリシャ文化、教育、印刷のパトロンであった。彼らはアカデミーを設立し、正教国家全土から教師や生徒を集め、ハプスブルク家のヨーロッパの知的動向にも気を配っていた。^[1]ファナリオット家の王子の多くは有能で先見の明のある統治者であった。1746年にワラキア公、1749年にモルダヴィア公となったコンスタンティノス・マヴロコルダトスは農奴制を廃止し、ワラキアのアレクサンダー・イプシランティス（在位1774-1782年）は広範な行政改革と法改正を開始した。イプシランティスの治世は、経済と社会生活の微妙な変化と、西洋と改革を目指す精神的、知的志向の出現と一致していた。^[28]

ファナリオットの非難はルーマニアのナショナリズムの焦点であり、通常は外国人に対する一般的な憤りと一体化している。この傾向は近代化賛成派と反対派の態度を統合しており、ファナリオットのギリシャ人は反動分子（共産主義ルーマニアによる）および残忍で日和見的な変化の主体（ミハイ・エミネスクの『聖書の地』III-aなど）として描かれている。

以下は、ファナリオット家の完全なリストではありません。

• アンジェロス、元々はフィラデルフィア中心部出身の皇族、ビザンチン皇帝。
• アルギロプロス、ビザンチン帝国の貴族、アルギロスとしても知られる。ジョン・アルギロプロスを参照。
• アタナソビチ
• カリマチ家は、カルマシュ、カルマシュ、カリマシュとしても知られ、もともとはモルダビア出身のルーマニアのボヤール家でした。
• カリヴァジスはもともとトレビゾンド出身で、ロシア帝国に移住した。
• カンタクジノは、ビザンチン貴族カンタクゼノス家に起源を持つと主張されている。
• カラジャス、カラゲアまたはカラツァスとしても知られています。
• カラテオドリス家、コンスタンティン・カラテオドリも参照
• カリオフィリス
• クリスコレオス
• ペロポネソス半島のクリソヴェルギス（フリソヴェルギスとも呼ばれる）
• カラビア家、イオニア諸島の貴族、ビザンチン・カレルギ家の分家
• ディアマンディス
• ドゥーカスは、デュカスとしても知られ、もともとはエピルス専制君主国パフラゴニア出身の皇族。
• エヴァリディス、別名エヴァオグロス、ハジエヴァリディス、トレビゾンド出身
• ケファロニア島出身のゲラキス
• ミティレニとケファロニアのジェラリス
• ギカ家、もともとマケドニア出身のアルバニア人
• Hantzeris、Handjeri、Hançeri、Pıçakçı、Hançeroglou としても知られています。Constantine Hangerliを参照
• Kanellos は、Kanellou または Canello としても知られ、もともとはキオス島出身です( 「 Stefanos Kanellos 」を参照)。
• キオス島出身のカヴァダス
• コムネノス (Komnenos ) は、コムネヌスまたはコムネノスとしても知られ、トレビゾンド、ビザンチン、トレビゾンド皇帝に由来するアクソウチ、アクソウコス、またはアフォウシェコスの派生系も含みます。
• ランブリノス
• ラピティス（クレタ島出身）
• ラザリディス（ラザレヴィッチとも呼ばれる）は、もともとモンテネグロ出身のセルビア化家族です。
• レルミス、レルミオグロス、レルミリスとしても知られる、ポントゥス産。
• 総主教庁のレヴィディスの役人と帝国宮廷の高官（Sublime Porte）。
• マモナス
• マノス、カストリア起源、アスパシア マノスを参照
• マヴロコルダトス、キオス島出身、アレクサンドロス・マヴロコルダトスを参照。
• マヴロジェニス、パロス島出身、マント・マヴロジェノスを参照。
• マヴロウディス
• ムルージス家、アレクサンダー・ムルージスを参照
• ムスルス、マルクス・ムスルスを参照
• パレオロゴス、中央アジア小国出身の皇族、後にモンフェッラート侯爵
• フォテイノス
• ビザンチン帝国の貴族、フィラントロペノス家。
• ラリス、キオス島出身、後にギリシャ共和国の政治家一族。
• リゾス・ランガヴィス、アレクサンドロス・リゾス・ランガヴィスを参照
• ラコヴィツァ、ラコヴィッツァとしても知られる、モルダヴィアとワラキア出身のルーマニアの貴族。
• ラマロ
• ロドカナチ
• ロマロ
• ロゼッティ家は、ルセットまたはルセティとしても知られ、ビザンチン帝国とジェノバ帝国に起源を持つモルダビアのボヤール家です。
• スカナビス
• シナス
• セレスリス
• Soutzos 家は、Suțu、Sutzu、または Sütçü としても知られています。Michael Soutzosを参照してください。
• Tzanavarakis は、Tzanavaris、Çanavaris、Canavaroğulları とも呼ばれます。
• ベンチュラス
• ヴラホウツィス
• ヴァカレスク家、ワラキア出身のルーマニア貴族、ルーマニア文学における最初の詩人^[29]
• クレタ島出身のヴラストス
• イプシランティス、トレビゾンド出身、アレクサンダー・イプシランティスおよびデメトリオス・イプシランティスを参照

• アリスタルキス
• バラサキス
• カナノス
• ナデシコ科
• ディマキス
• ユープラギオテス
• イアンコレオス（デッラ・ロッカ）
• モロナス
• ネグリス
• クレタ島のパラダス
• プラギノス
• リゾス・ネロウロス
• ラマダン
• ソウルジャログルー
• ツォウケス

• オスマン帝国のギリシャ人
• ディアフォティスモス
• ルーマニアのギリシャ人
• ブルガリア総督府
• 近世ルーマニア
• ドナウ公国
• モルダビアの統治者一覧
• ワラキアの統治者一覧
• 露土戦争の歴史
• オスマン帝国の国家組織

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ファナリオテス」。ブリタニカ百科事典。第 21 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。346 ページ。
• マンブリー、アーネスト(1953)。観光客のイスタンブール。イスタンブール：チトゥリ・ビラデルレル・バスジメヴィ。
• Mihai Berza、「Haraciul Moldovei ři al Śării Româneşti în sec. XV–XIX」、『Studii Ši Materials de Istorie Medie』、II、1957 年、p. 7–47
• アレックス・ドレイス・フランシス『現代ルーマニア文化の形成』ロンドン＆ニューヨーク、2006年、ISBN 1845110668 
• ネアグ・ジュバラ、オリエント、オクシデント。現代のロマンス、ヒューマニタス、ブカレスト、1995
• ヴラド・ジョルジェスク、イストリアの理想政治家、ロマンシュティ (1369–1878)、ミュンヘン、1987
• グレニー、ミシャ（2001年）。『バルカン半島：ナショナリズム、戦争、大国、1804-1999』ペンギン（非古典）。ISBN 0140233776。
• エリック・ホブズボーム『革命の時代』「ギリシャ独立戦争」の章
• コンスタンティノス・パパリゴプロス（パブロス・カロリディス）、ギリシャ国家の歴史（Eb巻）、エレフセロウダキス、アテネ、1925年
• LS スタヴリアノス『1453 年以降のバルカン半島』
• スヴォロノス、ニコス (2004)。「国家の組織と存続のイデオロギー」ギリシャ国家。ポリス。ISBN 9604350285。