バイソン狩り

バイソン狩り（アメリカバイソン、一般にはアメリカバッファローとしても知られる）は、19世紀後半のアメリカ合衆国の西部開拓に伴い絶滅の危機に瀕するまで、北アメリカ内陸平原の広大な草原に住んでいた平原インディアンの経済と社会にとって基本的な活動であった。バイソン狩りはこれらのグループにとって重要な精神的実践であり、物資の供給源でもあったが、特に16世紀から19世紀にかけてヨーロッパ人が馬を持ち込み、新しい狩猟技術が可能になってからはそうであった。この種の劇的な減少は、北アメリカ西部の牧場経営と農業の拡大による生息地の喪失、非先住民のハンターによる産業規模の狩猟によって、バイソンの皮と肉に対する非先住民の需要により先住民の狩猟圧力が高まったこと、および紛争時に入植者政府が先住民の食糧源を意図的に破壊する政策をとった事例の結果である。

アメリカ大陸に人類が到来するはるか以前から、ユーラシア大陸ではネアンデルタール人などの古代人類がバイソン狩りを行っていた。^[1]北米では、人類が初めてこの地域に到着して間もなくからバイソン狩りが行われてきた。オクラホマ州北部のジェイク・ブラフでは、クロヴィス人の遺跡から絶滅したバイソンの一種であるBison antiquusの解体された骨が多数発見されている。これは少なくとも22頭のバイソンの群れを表しており、現在より約12,838年前（紀元前10 , 888年）に遡る。遺跡が発見された当時、この遺跡は行き止まりになっている急勾配のアロヨ（乾燥した水路）であったため、クロヴィス人の狩猟者がバイソンの群れをアロヨの中に閉じ込めてから殺したことを示唆しており、後のフォルサム伝統のバイソン狩りの戦術との連続性を示している。^[2]

現代のアメリカバイソンは2つの亜種に分かれており、現在カナダとなっている北方林に生息するアメリカバイソンと、カナダからメキシコにかけて広がる草原に生息する平原バイソンである。平原亜種は北アメリカの草原の優勢な動物となり、そこではバイソンはキーストーン種であり、その放牧と踏みつけの圧力は、定期的な草原火災と同じくらい強力にグレートプレーンズの生態系を形成する力であり、グレートプレーンズの多くの先住民族の生存の中心であった。トウモロコシを栽培する村の人々にとって、それは貴重な第2の食料源であった。しかし、現在では両者の関係については議論がある。チャールズ・C・マンは、1491: コロンブス以前のアメリカ大陸の新発見 の367ページ以降で、「エルナンド・デ・ソトの探検隊は、16世紀初頭に4年間南東部をよろめきながら進み、大勢の人々を目にしたが、どうやらバイソンは1頭も見なかったようだ」と書いている。マンは、アメリカ先住民が（火を選択的に使用することで）バイソンの理想的な生息地となる広大な草原を作り出しただけでなく、バ​​イソンの個体数を一定に保っていたという証拠について論じた。この理論では、16世紀以降、元の人間の個体数が（ヨーロッパ人の病気による）疫病の波に次ぐ波で壊滅したときに初めて、バイソンの群れが乱暴に繁殖したという。このような見方では、地平線まで広がるバイソンの群れの海は、平均より多い降雨量が数十年続いたことでのみ可能になった、バランスの崩れた生態系の兆候だった。 1550年から1600年頃に東海岸のサバンナに到着したことを示す他の証拠としては、南東部の原住民がバッファローにちなんで名付けた地名がないことが挙げられます。^{[4] [5]}バイソンは地球上で最も数が多い大型野生哺乳類の単一種でした。^[6]

宗教はネイティブアメリカンのバイソン狩りにおいて大きな役割を果たしている。平原部族は一般的に、狩りを成功させるには特定の儀式が必要だと信じている。オマハ族は四本足の群れに近づかなければならなかった。各停止地点で、酋長と狩りのリーダーは座り、煙草を吸い、成功を祈った。^[7]ポーニー族はバイソンを怖がらせないように、部族の夏の狩りの前に浄化の大洗礼を行った。^[8]

平原部族にとって、バッファローは最も神聖な動物の一つであり、敬意を持って扱う義務があると感じている。バッファローを殺そうとするときは、祈りを捧げる。狩りの失敗は儀式が不十分だったためと考えられる。^[9]

馬が導入される前、バイソンは岩と柳の枝で作られた大きなシュート（ドライブライン）に集められ、バッファローポンドと呼ばれる囲いに閉じ込められ、その後、バッファロージャンプと呼ばれる崖から殺されるか、突進させられました。バッファロージャンプとバッファローポンドの両方の考古学的遺跡は、米国とカナダのいくつかの場所で発見されています。^[要出典]

バッファロージャンプ

ジャンプの場合、大勢の人が数マイルにわたってバイソンを追い詰め、群れを崖から突き落とす暴走を強いることになる。 ^[要出典]

バッファロージャンプの最も古い証拠は 1400 年頃に遡ります。^{[引用が必要]}

少数のネイティブアメリカンのグループは徒歩で移動し、火を使ってバッファローの群れ全体を崖から追い落としたこともあったが、時には使い切れないほど多くのバッファローを殺したこともあった。^[要出典]

クロウ族の歴史家は、バイソンを捕獲するいくつかの方法について述べている。^[11]歌、追い込み、石の追い込み線（砂漠の凧を参照）、そして両手にバイソンの尻尾を持ち、線の下を指差す呪術師の力を借りて、クロウ族は多くのバイソンを崖から追い落とした。追い込みが成功すると、700頭のバイソンが捕獲された。^[12]

群れを囲いの中に追い込む

猛暑の時代、ブラックフット族のキャンプの女性たちはトラボイを前端を上にして束ねて湾曲した柵を作りました。ランナーが獲物を囲いの方へ追い込み、そこでハンターが槍や弓矢を持って待ち構えていました。^[13]

群れを囲む人々

ヘンリー・ケルシーは、 1691年に北部平原で行われた狩りについて記述している。まず、部族は群れを取り囲んだ。そして「獣を真ん中に留めたまま、小さなコンパスの中に集まった」^[14] 。ハンターたちは、動物が人間の輪を突破する前に、できるだけ多くの動物を殺した。^{[引用が必要]}

疲れ果てた一頭のバイソン

ラッセル・ミーンズは、バイソンはコヨーテが実行した方法を使用して殺されたと述べています。コヨーテは時々、バイソンを群れから切り離し、動物が倒れるか疲労のために諦めるまで円を描くように追いかけます。^[15]

氷上でバイソンを運転する

冬の間、ワンハート酋長の陣営は、狩猟用の武器で殺すのがより容易な滑りやすい氷の上で獲物を誘導した。^{[引用が必要]}

バイソンを氷の下に追い込む

ミズーリ川近くのヒダツァ川は、冬の終わりにバッファローを最も弱い氷の上に閉じ込めていた。氷が割れると、流れが動物を厚い氷の下に押し流した。人々は下流に現れた溺死した動物を岸まで引き上げた。 ^[16]厳密には狩猟ではなかったが、近くのマンダン族は氷が割れたときに偶然バイソンを捕獲し、溺死させた。ある商人は、若者たちが流氷の中で「氷のかけらからかけらへ飛び移り、しばしば氷の間に落ちたり、氷の下に飛び込んだり、どこか別の場所に飛び上がって非常に滑りやすい氷片の上に身を固定したり」してから死体を陸に運ぶのを目撃した。^[17]

コロラド州のオルセン・チャバック遺跡では、バッファローの群れが崖から追い立てられたが、広く使われていたかどうかは定かではないいくつかの技術が発見されている。その方法は、背中の皮を剥ぎ、表面のすぐ下にある柔らかい肉、いわゆる「ハッチングエリア」を取り出すというものである。ハッチングエリアを取り除いた後、前脚と肩甲骨を切り落とす。そうすることで、（ウッドバイソンの場合）こぶの肉、肋骨の肉、バイソンの内臓が露出する。すべてが露出した後、背骨が切断され、骨盤と後脚が取り除かれる。最後に、首と頭が一体となって取り除かれる。こうすることで、固い肉を乾燥させてペミカンにすることができた。^[要出典]

カスタネダは、先住民の女性が短い棒に火打ち石を取り付けてバイソンを屠殺しているのを見た。彼は、彼女たちがその仕事をいかに素早くこなすかに感心した。飲むための血は、空になった内臓に詰められ、首にかけて運ばれた。^[18]

1頭あたり200～400ポンド（91～181kg）の肉を生産する。^[9]

スペインから持ち込まれた馬は、1700年代初頭までに遊牧民の狩猟文化に定着し、かつてグレートプレーンズの東に住んでいた先住民グループは、より多く生息するバイソンを狩るために西に移動しました。部族間の戦争により、シャイアン族はビスターフェルト村のトウモロコシ畑を放棄せざるを得なくなり、最終的にミズーリ川の西側を渡り、有名な馬に乗ってバッファローを狩るようになりました。^[19]これらの先住民グループは、バイソンを自分たちのために使うだけでなく、肉や衣服を村を拠点とする部族と取引していました。^[20]

優れた騎手は、群れが近くにいる限り、部族と家族を養うのに十分な数のバイソンを簡単に槍で突き刺したり、射殺したりすることができた。バイソンは肉、皮、弓の腱を提供した。^[要出典]

速い狩猟用の馬は通常は残され、最初にバイソンの近くで乗られました。それまでは、ハンターは荷馬に乗っていました。 ^[22]馬の数が少ないハンターは、狩猟場まで馬の横を走りました。^[23]時には致命的な事故が、乗り手と馬の両方に時々起こりました。^{[24] [7] [25]}

争いを避けるため、各ハンターは矢に個人的な印を付けた。^{[26] [27] [28]} ラコタ族のハンター、ベア・フェイスは、ペリカンの羽でできた3つの「矢羽根」のうちの1つで自分の矢を認識した。 ^[29]カスタネダは、バッファローを矢で射抜くことができると書いている。^[30]ポーニー族は、1回の弓矢で何頭のバイソンを仕留められるか競争した。最高の結果は3頭だった。^[31]動物に刺さった矢が最も致命的であるとされた。それは、ジャンプや動きのたびにより多くのダメージを与えるだろう。^[32]ある白人の旅行者は、ハンターたちが15分もかからずにバイソンを解体し、その肉を馬に詰めたと語っている。^[33]

バイソンが近寄らなくなり、狩猟が不可能になると、飢餓が現実のものとなった。飢餓のつらい経験は、物語や神話に現れた。キオワ族の民話は「かつてキオワ族を飢餓が襲った …」で始まる。 ^[34]「人々は食べ物がなく、獲物も見つからなかった …」は、オマハの神話を確かなものにしている。^[35]毛皮商人は、 1804年にスー族の一部が肉を切望していたことを記録している^。[36]飢えたヤンクトネイ族は、1836年にフォートクラークのそばを通りかかった。 ^[37]

カスタネダはすでに、同じ食料源に大きく依存する2つの異なる平原の人々の典型的な関係を指摘している。「彼らは...お互いに敵対している」^[38]バイソン狩りは、多くの部族国家の土地の喪失を招いた。間接的には、部族生活のリズムを乱し、経済的損失と困難を引き起こし、部族の自治を損ねることが多かった。バイソン狩りが続く限り、部族間の戦争は至る所で起こっていた。^{[39] [40]}

野生動物の豊富な地域から追い出された部族は、バッファローの生息地の端で運試しをしなければならなかった。小規模な部族はそれさえも困難だった。1850年代と1860年代の攻撃により、ミズーリ州北部の村々は「バッファロー狩りのために平原に行く勇気はほとんどなかった」^[41 ]。スー族はアリカラ族の村の近くに留まり、「バイソンを遠ざけてアリカラ族に肉や皮を売った」^{[42] 。}

キオワ族は、現在のモンタナ州とサウスダコタ州の一部に古くから住んでいる。ここで彼らは「バッファローを狩る権利に異議を唱えた」シャイアン族と戦った。^{[43]その後、キオワ族は}コマンチェ族とともに南に向かったが、「ラコタ族（ティトン・スー族）が彼らをブラックヒルズ地域から追い出した」。^[44]現在のモンタナ州では、より武装したブラックフット族がクテナイ族、フラットヘッド族、ショーショーニー族を平原から追い出した。^[45] 19世紀初頭、彼らはバッファローの生息域はロッキー山脈までであると主張し、侵入者とみなされた者すべてと戦った。大陸分水嶺の西側にいた少数の部族はこれを受け入れなかった。彼らの祖先はグレートプレーンズで狩りをしており、どんな犠牲を払ってでもその伝統を続けるつもりだった。 「バイソン狩りに行くときは、ピーガン族（ピーガン・ブラックフット族）とその同盟者との戦争にも備える」とフラットヘッド族の酋長は明かした。^[46]クテナイ族はバッファローの時代の部族狩りについて次のように述べている。「彼らは山を越えて草原に出ましたが、ピーガン族を恐れていました。」^[47]

1866年、ペンド・ドレイユ族は西からロッキー山脈を越え、平原に入ったところで部族の攻撃を受けた。21人が死亡した。打ち負かされた狩猟隊は「ひどい状態」で「全員が飢えに苦しんでいた」状態で戻ってきた。^[48]攻撃者は戦闘中に干し肉、装備、馬を奪おうとすることが多かった。^{[49] [50]}襲撃による馬の不足は、狩猟で十分な量の肉を確保するチャンスを減らした。1860年、ポンカ族は100頭の馬を失い、^[51]マンダン族とヒダツァ族は1861年に一度の襲撃で敵が175頭の馬とともに姿を消すのを目撃した。^[52]

バイソン狩りをする部族間の争いは襲撃から虐殺まで多岐にわたりました。^{[53] [54]}キャンプはリーダー不在となりました。戦闘の過程で、ティピーや皮が切り裂かれ、ティピーの柱が折れることもありました。^{[55] [53]}組織的なバイソン狩りやキャンプの移動は敵によって阻止され、^[56]村人たちは家から逃げなければなりませんでした。

スー族は18世紀最後の四半期にヌプタディ・マンダン族の村を焼き払った。^[59]攻撃により完全にまたは部分的に破壊されたマンダン族、ヒダツァ族、アリカラ族の他の村には、1834年のヒダツァ族の2つの村、^[60] 1839年1月9日のミツタンカ村、^[61] 1862年のライク・ア・フィッシュフック村がある。 ^[62] 3部族は、その地域で部族間の戦争が終わるまで、より強力な勢力に対抗するために定期的に米国軍に支援を要請した。^[63]

1824年の奇襲攻撃で、30人の有力ポンカ族のうち18人が殺され、その中には「有名なスモークメーカー」も含まれていた。^[64]一瞬にして、この小さな部族は経験豊かなリーダーを失ってしまった。1859年、ポンカ族は敵の連合軍が狩猟キャンプを襲撃した際に2人の酋長を失った。^[65] 1843年の大規模な攻撃で、ポーニー族の村の半分が焼かれ、ポーニー族は村を再建することはなかった。ブルーコート酋長を含む60人以上の住民が命を落とした。 ^{[66]ピーガン・ブラックフット族のスモール・ローブ族は、1845年に「両側の山々」（}モンタナ州ジュディスギャップ）で移動中のキャンプをリバー・クロウ族が激しく攻撃した後、影響力と自立性を失った。「彼らの偉大な時代は終わった」。^[67] 1852年、オマハの代表団がワシントンDCを訪問し、「連邦政府の保護を要請する」こととなった。^[68] 5つの異なる国がオマハを襲撃した。

19世紀、ヨーロッパからの移住者はバイソンをほぼ絶滅させるまで狩猟した。1880年代後半までに野生に残ったバイソンは100頭以下になった。^[69] 狩猟者が必要なものだけを捕獲し、動物全体を使用する先住民の習慣とは異なり、これらの移住者は皮と舌だけを目的に大量にバイソンを狩猟し、残りの部分は地面に放置して腐らせた。^[70]動物が腐った後、その骨が集められ、大量に東部に輸送された。^[70]

バイソンは放浪する習性があるため、ヨーロッパの狩猟者にとってバイソンの大量殺戮は比較的容易であった。群れの中の一頭のバイソンが殺されると、他のバイソンがその周りに集まる。このパターンのため、狩猟者が一頭のバイソンを殺すことができれば、多くの場合、大きな群れのバイソンが絶滅することになる。^[71]

1889年、当時の雑誌に掲載されたエッセイでは次のように述べられている。^[72]

30 年前、この大陸には何百万頭もの扱いにくい巨大な動物が生息していました。数え切れないほどの群れが比較的平穏で邪魔されることなく歩き回っていました... 過去 20 年以上にわたり、何千頭もの動物が、単に衣服のため、あるいはまったくの無謀な遊びのために、白人のハンターや観光客によって毎シーズン容赦なく、恥ずべき方法で殺され、その巨大な死骸は化膿して腐り、白くなった骸骨は砂漠や寂しい平原に散らばっていました。

バッファローに頼って生活していた先住民族も狩猟を続け、平原地帯にヨーロッパ人入植者が到着したことに適応する必要に迫られた。ほとんどの先住民が伝統的な方法を続けるのに苦労した一方で、平原地帯の他の文化は狩猟スタイルを適応させざるを得なかった。アンドリュー・アイゼンバーグは、先住民の中には毛皮貿易を受け入れた者もおり、狩猟方法を馬に乗って行う狩猟に適応させたことで、狩猟できるバイソンの数が増えたと主張している。^[73]

平原地帯の開拓者にとって、バイソン狩りは、その地域での経済的利害を高める手段となった。罠猟師や交易業者は、バッファローの毛皮を売って生計を立てていた。1872年から1873年の冬には、150万頭以上のバッファローが列車に乗せられ、東へ移動した。^[74]バッファローの革は機械のベルトや軍靴の材料としてよく使われていたが、その利益に加え、バッファロー狩りは、先住民を牛の肉に頼らざるを得なくさせた。例えば、ウィンフィールド・スコット・ハンコック将軍は、1867年にフォートドッジで、アラパホ族の酋長たちに次のように注意を促した。「あなた方は、獲物が非常に少なくなっており、すぐに何か他の生活手段を持たなければならないことをよく知っている。したがって、白人との友情を育むべきだ。そうすれば、獲物がすべてなくなっても、必要に応じて彼らがあなた方の面倒を見るかもしれない。」^[75]

商業的なバイソンハンターもこの時期に現れた。軍の砦はしばしばハンターを支援し、彼らは軍基地の近くの民間の資源を利用していた。将校は食料やスポーツのためにバイソンを狩ったが、プロのハンターはバイソンの減少にはるかに大きな影響を与えた。^[76]フォートヘイズとウォレスに駐留する将校は、「メディシンビル」コムストックと「バッファロービル」コーディの間で「世界バッファロー射撃選手権」に賭けさえした。^[75]これらのハンターの中には、生計を立てるために大量のバイソンを虐殺する者もいた。^[要出典]

アメリカ陸軍はバイソンの大量虐殺を認可し、積極的に支持した。^[77]連邦政府はさまざまな理由でバイソン狩りを推進したが、主な理由は、紛争時に主な食料源を奪うことで原住民をインディアン居留地に追い込むためであった。 ^{[78] [79]}バイソンがいなければ、平原の原住民は土地を追われるか、餓死する羽目になることが多かった。この戦略の最大の支持者の一人はウィリアム・シャーマン将軍だった。1869年6月26日、陸軍海軍ジャーナルは次のように報じた。「シャーマン将軍は先日の会話で、インディアンを文明的な生活に落ち着かせるための最も早い方法は、平原に10個連隊の兵士を送り、インディアンを養えないほどバッファローを撃つよう命令することだと述べた。」^[80]

同様に、ジョン・M・スコフィールド中将は回想録にこう書いている。「騎兵隊とカービン銃砲隊が前線に陣取る中、私は野蛮人を撃退し、彼らの食料を絶やし、美しいわが国にインディアンの国境がなくなるまで待つこと以外に、人生でやりたいことは何もなかった。」^{[81]後に、}ユリシーズ・S・グラント 大統領は、白人によるバッファローの乱獲に対する保護を実施する議会法案HR921を拒否した。^{[82]これより前に、}コロンバス・デラノ内務長官は、先住民居留地での白人によるバッファロー狩りに対する苦情について次のように述べていた。^[83]

「西部の大草原からバッファローが完全に姿を消したことは、インディアンへの影響という点では、私はそれほど残念に思わないが、むしろ、土地の産物と自らの労働に対する彼らの依存意識を強める手段とみなしている。しかし、インディアンの排他的居住地として確保された保留地への白人の侵入は、保留地インディアンの管理における大きな問題の原因の 1 つであり、将来このような侵入を防ぐための対策を講じる必要がある。さもないと、非常に深刻な衝突が起こる可能性がある。」

彼が白人によるバイソンの密猟を問題視したのは、それがインディアンの報復につながる可能性があるからであり、逆に、バッファローの絶滅はインディアンの強制的な同化に有益である可能性があると考えていたことを明確に示している。

デイビッド・スミッツ教授によると、「冬季キャンプで動けなくしない限り、いわゆる『敵』に痛烈な打撃を与えることができない苛立ちを募らせたブルーコート兵は、より攻撃しやすい標的、つまりバッファローを攻撃することができた。この戦術は奇妙な意味も持っていた。兵士たちの心の中では、バッファローと平原インディアンは事実上切り離せないものだったからだ。」^[80]

フィンランドの歴史家ペッカ・ハメライネンによると、いくつかのアメリカ先住民の部族も南部平原のバイソンの激減に一因をなしたという。^[84] 1830年代までに、南部平原のコマンチェ族とその同盟者は年間約28万頭のバイソンを殺していたが、これはその地域の持続可能限界に近かった。銃器と馬、そしてバッファローの毛皮とバイソンの肉の輸出市場の拡大により、毎年殺されるバイソンの数はますます増えていった。1845年には長く激しい干ばつが南部平原を襲い、1860年代まで続き、バイソンの群れの広範囲にわたる激減を引き起こした。^[84] 1860年代には雨が戻り、バイソンの群れはある程度回復した。^[要出典]

1862 年の太平洋鉄道法の成立後、西部では入植者の人口が急増し、バイソンの個体数は大幅に減少しました。鉄道が拡張されるにつれて、軍隊や物資を平原地域に効率よく輸送できるようになりました。鉄道会社の中には、労働者に食事を与えるために商業ハンターを雇うところもありました。たとえば、ウィリアム フレデリック "バッファロー ビル" コーディは、この理由でカンザス パシフィック鉄道に雇われました。

ハンターが大量に到着し始め、列車は狩猟を盛り上げるために速度を落とすことが多くなった。男たちは列車の屋根に登ったり、窓の外から群れに銃を撃ったりした。ハーパーズ・ウィークリー誌の記述によると、「列車は群れの速度とほぼ同じ速度まで減速され、乗客はインディアンから列車を守るために用意された銃器を取り出し、車両の窓やプラットフォームから小競り合いのような発砲を行った。」^[85]

鉄道業界はバイソンの群れを駆除または排除することも望んでいた。線路上のバイソンの群れは、列車が間に合わず機関車に損傷を与える可能性がある。厳しい冬の条件下では、バイソンの群れは丘や山を抜ける線路の勾配によってできた人工の切り込みに避難することが多い。その結果、バイソンの群れは列車を何日も遅らせる可能性がある。^[6]

バイソンの皮は、工業用機械のベルト、ローブなどの衣類、敷物に使われました。ヨーロッパへのバイソンの皮の輸出貿易は膨大でした。旧西部のバイソン狩りは、多くの場合、1人か2人のプロのハンターで組織されたチームと、皮剥ぎ、銃の掃除人、弾薬再装填人、料理人、牧場主、鍛冶屋、警備員、御者、そして多数の馬と荷馬車が関わる大きな商業事業でした。死骸から取り出した鉛の弾丸を回収して作り直すために雇われる人もいました。バッファロー・ビル・コディなどのプロのハンターの多くは、 1回の狩猟で100頭以上、生涯で何千頭もの動物を仕留めました。あるプロのハンターは、彼の数え方によれば2万頭以上を仕留めました。1880年から1884年にかけてバッファローハンターに支払われた平均価格は、およそ次のとおりでした。雌の皮は3ドル、雄の皮は2ドル50セント、1歳の子牛は1ドル50セント子牛1頭あたり0.75セント、皮を市場に出すコストを加えると、1頭あたり約3.50ドル（インフレを考慮すると89.68ドル）になる。^[86]

ハンターは慣例的に早朝に群れを見つけ、群れから約 100 ヤード (91 メートル) 離れた場所に陣取り、動物の横から肺を撃ち抜く。頭部への射撃は好まれなかった。なぜなら、軟鉛の弾丸は平らになり、頭蓋骨を貫通できないことが多く、特に動物の頭に泥が詰まっている場合はそうであった。バイソンは群れが危険を感じて暴走するか、あるいは負傷した動物が他の動物を攻撃して群れが解散するまで倒れ続ける。適切に行われれば、一度に多数のバイソンが倒される。その後に続くのは皮剥ぎで、死んだ動物の鼻に大ハンマーで釘を打ち込み、馬の群れをつなぎ、死骸から皮を引き剥がす。皮は組織の他のメンバーによって加工され、準備され、荷馬車に積み上げられた。

1873 年以降の 10 年間、数百、おそらくは 1,000 を超える商業的な皮狩りの集団が一度にバイソンを捕獲しており、これはネイティブ アメリカンや個人の肉猟師による捕獲量をはるかに上回っていました。統計はありませんが、商業的な捕獲量は季節によって 1 日あたり 2,000 から 100,000 頭の間だったと考えられます。.50口径 (12.7 mm) ライフルの発砲が多すぎて、バッファロー ハンターは銃身を冷ますために少なくとも 2 丁か 3 丁のライフルが必要だったと言われています。The Fireside Book of Guns によると、このプロセスを迅速化するために、冬の雪の中でライフルを冷却することもあったそうです。ドッジ シティでは、積み重ねた皮を満載した鉄道車両が東に送られました。

コロラド州とカンザス州を通る鉄道の建設により、バイソンの群れは南部の群れと北部の群れの2つに分かれた。南部の群れの最後の避難場所はテキサス州パンハンドルであった。^[87]

大きな群れが衰え始めると、バイソンを保護するための提案が議論された。場合によっては、個々の軍人がこれらのバッファローの大量虐殺を止めようとした。^[76] ウィリアム・F・「バッファロー・ビル」・コーディは、種に対する圧力が大きすぎると考え、バイソンの保護に賛成した。しかし、これらの提案は、米国としばしば戦争状態にあった部族の一部である平原インディアンが、生活のためにバイソンに依存していたことが認識されていたため、反対された。（バッファロー狩りをする他の部族、すなわちアシニボイン族^[88] 、ヒダツァ族^[89] 、グロスヴァントル族^[90 ]、ポンカ族^[91]、オマハ族^[92]などは、米国と一度も戦ったことがない。）

1874年、ユリシーズ・グラント大統領は減少するバイソンの群れを保護するための連邦法案を「ポケット拒否権」で発動し、1875年にはフィリップ・シェリダン将軍が議会の合同会議でバイソンの群れを虐殺し、インディアンから食料源を奪うよう嘆願した。^[93] 1884年までに、アメリカバイソンは絶滅に近かった。

その後の入植者たちはバイソンの骨を収穫し、肥料として売りました。これは貧しい農民にとって重要な補助収入源であり、1880年代初頭から1890年代初頭まで続きました。^[94]

1870 年代から 1880 年代にかけて、ますます多くの部族が最後の大規模なバイソン狩りに出かけました。

1874年10月、ワシャキー酋長の指揮の下、ワイオミング州ウィンド・リバー・インディアン居留地の約1,800人のショショーニ族が出発した。北上しながら、男女、子供たちは居留地の境界を越えた。斥候たちはグースベリー・クリークの近くにバッファローがいるという知らせを持ち帰った。ハンターたちは約125頭のバイソンを捕獲した。その後2年間で居留地を去るハンターは減り、去ったハンターたちはヘラジカ、シカ、その他の獲物に集中した。^[95]

ネブラスカ州でのオマハ族の最後の狩猟は1876年12月に行われた。^[96]

ヒダツァ族の反乱者クロウ・フライズ・ハイとそのグループは、 1870年代初頭にノースダコタ州フォート・ビュフォード軍事保護区に定住し、イエローストーン地域でバイソンを狩ったが、その後10年間で獲物が不足した。^{[97] : 14–15}

1870年代後半、資金不足だったインディアン代理人は、フラットヘッド族とペンド・ドレイユ族の平原への長期狩猟遠征を受け入れた。^[98] 1880年代初頭には、バッファローは姿を消した。^[99]

グロス・ヴァントル族は1877年にモンタナ州のフォート・ベルナップ・インディアン居留地を出発し、ミルク川の北で狩りに出かけた。 ^{[100]ジェリー・ランニング・フィッシャー酋長は1881年に}フォート・アシンニボインの斥候として入隊した。 「彼のキャンプは部隊が巡回しているときに近くにあったので、敵の部族に邪魔されることなく狩りをすることができた。」^[101] 2年後、バッファローはほとんどいなくなっていた。

1882年6月、600人以上のラコタ族とヤンクトナイ族の狩猟者が、スタンディングロック管理局の西側の平原で大きな群れを発見した。この最後の狩猟で、彼らは約5,000頭の動物を捕獲した。^[102]

南北戦争後、米国は平原部族と約400の条約を批准したが、入植者植民地主義者の「明白な運命」の信念を追求するために、これらの条約の多くを破棄した。バイソンの個体数の激減は、当時のほとんどの先住民にとって、精神、土地、自治権の喪失を意味した。^[103]この崩壊の影響は広範囲に及び、持続的である。^[104]

かつては世界で最も背の高い人々の中にいたバイソンを頼りにしていた世代の人々は、バイソンの虐殺後に生まれた世代では、背の高さによる利点を完全に失った。20世紀初頭までに、バイソンを頼りにしていなかった国と比べ、バイソンを飼っている国では、乳幼児死亡率が16パーセントポイント高く、職業に就く確率は19パーセントポイント低かった。20世紀後半から現在に至るまで、バイソンを飼っている国の一人当たりの所得は平均して25パーセント低いままである。

この西方への拡大の間に先住民族に委ねられた土地の多くは不毛の地で、バッファローの群れからは遠く離れていました。これらの保留地は、食料をバイソンに頼っていた先住民にとって持続可能なものではありませんでした。これらの保留地の1つは、コロラド州南東部のサンドクリーク保留地でした。最も近いバッファローの群れは200マイル以上離れており、多くのシャイアン族が保留地を離れ、近くの入植者や通りかかった幌馬車隊の家畜を狩ることを余儀なくされました。^[105]

平原インディアンは遊牧民的な生活様式を採用し、食料源をバイソンの居場所に依存していました。バイソンはタンパク質レベルが高く、脂肪含有量が低く、ネイティブアメリカンの健康的な食事に貢献しています。さらに、彼らはバイソンの食べられる部分すべて、つまり臓器、脳、胎児、胎盤膜などを利用していました。^[106]

バイソンの大量虐殺の結果、彼らは米国政府と米国商人にますます依存するようになった。多くの軍人は、バイソンの虐殺が先住民の自治権を低下させる手段であると認識していた。例えば、軍の高官であるドッジ中佐は、かつてフランク・H・メイヤーとの会話の中でこう言った。「メイヤー、バッファローかインディアンのどちらかを追放するしかない。インディアンがあらゆる必要を我々に絶対的に依存するようになったときのみ、我々はインディアンを扱えるようになる。インディアンはバッファローに対してあまりにも自立している。しかし、バッファローを殺せばインディアンを征服することになる。インディアンよりもバッファローを殺す方が人道的であるように思える。だからバッファローは追放しなければならない。」^[107]

「国の最高位の将軍、政治家、そして当時のユリシーズ・S・グラント大統領でさえ、バッファローの絶滅が国の「インディアン問題」の解決策であると見なしていた。」^[108]

カーライル・インディアン学校の創設者であり、レッド川戦争では第10騎兵隊の中尉だったリチャード・ヘンリー・プラットでさえ、引退後にこの戦略について論じている。 「バッファローの繁殖は軍事的措置として命じられた。彼らの最大の資源であるバッファローが豊富な限り、インディアンを居留地で制御できないことは明らかだったからだ。」^[107]

バイソンの絶滅はインディアン戦争の終結を告げ、その結果としてインディアン居留地への動きも終結した。テキサス州議会がバイソン保護法案を提出したとき、シェリダン将軍はこれに反対し、「この男たちは過去 2 年間、そして来年には、厄介なインディアン問題を解決するために、正規軍全体が過去 40 年間に成し遂げた以上のことを成し遂げた。彼らはインディアンの補給所を破壊している。補給基地を失った軍隊が大きな不利を被るのは周知の事実だ。彼らに火薬と鉛を送ってくれればよいが、永続的な平和のためには、バッファローが絶滅するまで殺し、皮を剥ぎ、売らせておくべきだ。そうすれば、あなたの草原は斑点のある牛で覆われるだろう」と述べた。^[103]

ネイティブアメリカンの部族の大半は、バイソンを神聖な動物、宗教的シンボルとみなしている。モンタナ大学の人類学教授 S. ネヨオセット グレイモーニングは次のように述べている。「バッファローの起源に関する創世記は、多くの部族の間でバッファローを非常に神聖な場所に位置づけています。バッファローはさまざまな分野や機能にまたがり、さまざまな方法で利用されていました。儀式に使われたほか、人々の住居となるティピのカバー、道具、盾、武器、腱で縫うための部品を作るのにも使われました。」^[109]実際、多くの部族には「バッファロー ドクター」がいて、象徴的なビジョンをバイソンから学んだと主張していた。また、多くの平原部族は、バイソンの頭蓋骨を告解や埋葬地の祝福に使用していた。^{[110] [全文引用が必要]}

バッファローは大量に殺されていたが、多くの部族はバッファローを自然界の一部、つまり創造主が彼らに保証したものと認識していた。平原地帯の先住民の中には、バッファローを最初の人々として知っている人もいる。^{[111]多くの部族は種の}絶滅という概念を理解していなかった。^[112]そのため、バッファローが大量に姿を消し始めたとき、それは部族にとって特に悲惨なことだった。クロウ族の酋長プレンティ・クープスは次のように述べている。「バッファローがいなくなったとき、私の部族の心は地面に落ち、二度と立ち上がることができなかった。その後は何も起こらなかった。歌うこともほとんどなかった。」^[107]精神的な喪失が蔓延した。バッファローは彼らの社会に不可欠な部分であり、彼らは犠牲を称えるために殺したバッファローごとに頻繁に儀式に参加した。この時期、士気を高めるために、スー族と他の部族はゴーストダンスに参加した。これは、100人が意識を失うまで何百人もの人々が踊るという内容だった。^[113]

ネイティブアメリカンはバイソンの世話役を務めていたため、バイソンのいない居留地への強制的な移動は特に困難を極めた。居留地に到着すると、一部の部族は政府当局に、バッファローを狩るのと同じように牛を狩ってもいいかと尋ねた。これらの牛狩りの間、平原部族は派手な衣装を身にまとい、バイソンの歌を歌い、バイソン狩りを真似しようとした。これらの牛狩りは、部族にとって儀式、コミュニティ、士気を保つ手段であった。しかし、米国政府はすぐに牛狩りを中止し、代わりに牛肉をパッケージにしてネイティブアメリカンに提供することを選択した。^[114]

バッファローの大量虐殺は、多くの先住民が住んでいたグレートプレーンズ地域の生態系の健全性にも深刻な害を及ぼした。牛とは異なり、バイソンはグレートプレーンズの環境で繁栄するように自然に適応していた。バイソンの巨大な頭は雪の中を走るのに自然に適しており、厳しい冬を生き延びる可能性がはるかに高かった。^[115]さらに、バイソンの放牧は草原を耕作するのに役立ち、多様な植物を生育するのに適した環境を作り出している。一方、牛は植物を食べ尽くし、多様な種を支える生態系の能力を制限している。^[116]草原の農業および住宅開発により、草原は以前の面積の0.1％にまで減少したと推定されている。^[106]バッファローの虐殺が始まって以来、平原地域は主要な表土のほぼ3分の1を失った。牛はまた、多くの帯水層の資源を枯渇させるほどの速度で水を略奪している。^[117]研究では、在来種の草がなくなると表土の浸食が起こり、 1930年代のダストボウルや黒吹雪の主な原因となったことも示唆されている。 ^[106]

ニューヨーク動物園のウィリアム・テンプル・ホーナデイは1887年に「アメリカバイソンの絶滅」（1889年に書籍として出版）という報告書を発表し、20年以内にバイソンが絶滅すると予測した。ホーナデイは1905年にセオドア・ルーズベルトの支援を受けてアメリカバイソン協会を設立し、バイソン保護区の設立、飼育、保護に努めた。^[118]初期の著名なバッファロー保護活動家は以下の通りである。

サウスダコタ州のジェームズ・「スコッティ」・フィリップの有名な群れは、北米に再導入されたバイソンの最も初期の例の 1 つです。1899 年、フィリップはピート・デュプリーの義理の兄弟であるダグ・カーリンから小さな群れ (メスを含む 5 頭) を購入しました。カーリンの息子フレッドは 1881年にグランド川で行われた最後の大バッファロー狩りで 5 頭の子牛を捕獲し、シャイアン川沿いの牧場に持ち帰りました。スコッティの目標は、動物を絶滅から守ることでした。1911 年に 53 歳で亡くなったとき、フィリップは群れを 1,000 頭から 1,200 頭にまで増やしていました。この群れから始まり、個人所有のさまざまな群れも形成されました。

1873年、ペンド・ドルヴィル族の一員であるサミュエル・ウォーキング・コヨーテは、ロッキー山脈分水嶺の西にあるフラットヘッド保留地沿いで7頭の孤児の子牛の群れを育てた。1899年、彼はこれらのバイソンのうち13頭を牧場主のチャールズ・アラードとミシェル・パブロに金2,000ドルで売却した。^[119]ミシェル・パブロとチャールズ・アラードは20年以上を費やして、大陸で最大の純血種のバイソンのコレクションの一つを作り上げました（1896年にアラードが亡くなるまでには、群れの数は300頭に上りました）。1907年、米国当局が群れの購入を拒否した後、パブロはカナダ政府と契約を結び、バイソンのほとんどを北の新しく設立されたエルク・アイランド国立公園に輸送しました。^{[93] [120]}

また、1907年にニューヨーク動物園は15頭のバイソンをオクラホマ州のウィチタ山脈野生生物保護区に送り、現在650頭にまで増えている群れの中心となった。^[121]

イエローストーン国立公園のバイソンの群れは、19世紀末の大量虐殺の後、イエローストーン公園地域に残っていた少数のバイソンから自然に形成された。イエローストーン国立公園は、野生のバイソンが完全に絶滅したことがない数少ない地域の一つである。米国で継続的に野生のバイソンの群れが存在するのはここだけだ。^[122]イエローストーン国立公園のバイソンの群れは3,000頭から3,500頭で、イエローストーン公園のペリカン渓谷に隠れて19世紀の大量虐殺を生き延びた23頭の生き残りから生まれた。1902年、飼育されていた21頭の平原バイソンの群れがイエローストーンのラマー渓谷に導入され、1960年代に公園で自然管理の方針が採用されるまで家畜として管理されていた。多くの国立公園、特にイエローストーン国立公園は、グレートプレーンズでのバッファローの虐殺に関して多くの人が感じた罪悪感の直接的な結果です。^[69]

アンテロープ島のバイソンの群れは、ユタ州のアンテロープ島に孤立したバイソンの群れであり、1800年代後半にテキサス州の私営牧場から来た12頭の動物から形成されました。アンテロープ島のバイソンの群れは550頭から700頭の間で変動し、米国で最大の公的所有のバイソンの群れの1つです。群れにはいくつかのユニークな遺伝的特徴が含まれており、アメリカバイソンの遺伝的多様性を改善するために使用されましたが、ほとんどのバイソンの群れの場合と同様に、アンテロープ島のバイソンの群れでは家畜牛の遺伝子がいくつか見つかりました。

テキサスに残っていた「南部の群れ」の最後のものは、1876年に絶滅する前に保護された。チャールズ・グッドナイトの妻モリーは、テキサス・パンハンドルに逃げ込んだ最後の生き残りのバイソンの一部を救うよう彼に勧めた。この群れの保護に非常に熱心だった彼女は、孤児になった若いバッファローを何頭か救出し、哺乳瓶で育てて成牛になるまで世話をした。これらの平原バイソンを数頭救うことで、彼女はパロ・デュロ・キャニオンの近くに立派なバッファローの群れを作ることができた。1933年に250頭に達した最後の南部バッファローは、グッドナイトの群れとして知られるようになった。^[123]この南部の群れの子孫は、1998年にテキサス州キタキー近くのキャップロック・キャニオン州立公園に移された。 ^[124]

1904年、博物学者アーネスト・ハロルド・ベインズ（1868年 - 1925年）は、ニューハンプシャー州（ブルーマウンテン森林の端）のコービン公園動物保護 区の保護官に任命された。保護区は銀行家で鉄道起業家のオースティン・コービン（1827年 - 1896年）の父オースティン・コービン・ジュニア（1938年没）によって設立された。^[125]「ブルーマウンテン森林協会」として知られるこの保護区は、会員数に制限のある狩猟クラブで、公園の面積は26,000エーカーに及び、コーニッシュ、クロイドン、グランサム、ニューポート、プレインフィールドの各タウンシップにまたがっていた。

コービン・シニアは、オクラホマ、モンタナ、ワイオミング、マニトバ、テキサスからアメリカバイソンを輸入し、他のアメリカの動物園や保護区にバイソンを寄贈した。また、ドイツの黒い森からイノシシなど、ヨーロッパやカナダからも外来種を輸入した。^[126]アメリカでは本来6000万頭いたバイソンの個体数は、1890年代までに人間の活動によってわずか1000頭にまで減少し、1904年にはそのうち160頭がコービン公園内に生息していた。^{[125]コービンの群れは、1940年代に}ブルセラ症の発生により壊滅した。^[127]

ベインズは飼いならしたバイソンと、バイソンのつがいに引かせた馬車で公園内を走り回っていたことで有名でした。彼の著作には『ウォー・フープ』と『トマホーク: 2頭のバッファローの子牛の物語』 (1929年)があります。ベインズは次のようにコメントしています。

「故オースティン・コービン氏のすべての仕事の中で、あのバイソンの群れの保護は、彼の国で最も深い感謝を得たものであった。彼の実験はアメリカバイソン協会の設立につながり、直接的か否かにかかわらず、いくつかの国立公園の形成につながった。」^[128]

州立公園や国立公園、個人の牧場では、既存の主な「創設群れ」から移された個体を使って、他の多くのバイソンの群れが作られている、あるいは作られつつある。 ^{[129] [130] [131]} 一例は、中央ユタ州のヘンリー山脈のバイソンの群れで、1941年にイエローストーン国立公園から移されたバイソンで作られた。この群れは現在約400頭を数え、過去10年間で、この群れを同じくユタ州のブッククリフの山々に拡大する措置が講じられた。

アメリカで最大の個人所有の群れの一つは、ネイチャー・コンサーバンシーが所有するオクラホマ州のトールグラス・プレーリー保護区にあり、その頭数は2,500頭に上る。テッド・ターナーは、いくつかの牧場で約5万頭のバイソンを飼育する最大の個人所有者である。^[132]

現在のアメリカバイソンの個体数は急速に増加しており、19世紀半ばには6000万から1億頭と推定されていたのに対し、現在は35万頭と推定されている。^[要出典]しかし、現在の群れのほとんどは遺伝的に汚染されているか、部分的に牛と交雑している。^{[133] [134] [135] [136]}今日、遺伝的に混血していない、自由に歩き回る公共のバイソンの群れは4つしかなく、ブルセラ症に感染していないのはヘンリー山脈のバイソンの群れとウィンドケーブのバイソンの群れの2つだけである。ウィンドケーブのバイソンの群れから16頭の創始者集団が、アメリカ大草原財団によって2005年にモンタナ州で再建された。群れは現在約800頭になり、アメリカの大草原の14,000エーカー（57 km ²）の草原を歩き回っている。

牧畜時代の終焉と自然調節時代の到来により、イエローストーン国立公園のバイソンが冬の餌を求めて公園外の低地へ移動するという一連の出来事が起きた。モンタナ州に野生のバイソンがいることは、多くの牧場主にとって脅威とみなされている。彼らは、ブルセラ症に感染したバイソンのごく一部が家畜に感染し、牛が最初の子牛を流産するのではないかと恐れている。しかし、野生のバイソンから牛にブルセラ症が感染したという記録はこれまでない。1980年代初頭に始まった管理論争は今も続いており、擁護団体は、絶滅危惧種保護法に基づき、バイソンの群れは別個の個体群として保護されるべきであると主張している。

ネイティブアメリカンの部族は、バイソンの個体数を保護し、増やすために多くの保護策を講じてきました。これらのネイティブの保護活動の一環として、1990年に19州の56部族からなるインタートライバルバイソンカウンシルが結成されました。^[137]これらの部族は15,000頭以上のバイソンの群れを代表しており、文化を促進し、精神的な結束を活性化し、生態系を回復するために、部族の土地に群れを再建することに重点を置いています。インタートライバルバイソンカウンシルのメンバーの中には、バイソンの経済的価値がバイソンの復活を促す主な要因の1つであると主張する人もいます。バイソンは牛の低コストの代替品として機能し、平原地帯の冬を牛よりもはるかに簡単に耐えることができます。^[137]

バッファロー フィールド キャンペーンは、勢いを増しているネイティブ アメリカンの保護活動です。1996 年にマイク ミース、シカンゴ ラコタ、ロザリー リトル サンダーによって設立されたバッファロー フィールド キャンペーンは、モンタナ州内外でバイソンが自由に移動できるようにすることを目指しています。バッファロー フィールド キャンペーンは、2007 年から 2008 年の冬にイエローストーン国立公園から離れた場所で食料を求めて 1,631 頭のバイソンを殺したモンタナ州の DOL 職員に異議を唱えています。創設者のマイク ミースは DOL 職員について次のようにコメントしています。「バッファローに対して彼らが行っていることは、がっかりさせられます。それは昔から存在する偏見に特徴づけられています。白人社会の全体的な問題は、野生のあらゆるものに対するこの恐怖感にあると思います。彼らは制御できないものすべてに非常に怯えていますが、先住民は野生の一部であることに誇りを持ち、その重要性から野生を保護しています。私たちの文化はそこから遠く離れており、それを恐れています。」^[138]

さらに、多くの小規模な部族グループが、バイソンを故郷に再導入することを目指している。1990年に復活したネブラスカ州のポンカ族は、2つの牧草地に約100頭のバイソンの群れを飼育している。同様に、コロラド州のサザン・ユート族は、350エーカーの柵で囲まれた牧草地に約30頭のバイソンを飼育している。^[139]

ラトガース大学のフランク・ポッパー教授によると、バイソンの回復は平原地帯により良い肉と生態系の健全性をもたらし、さらにバイソンとアメリカ先住民との関係を回復させるという。しかし、バイソンの個体数の回復にはブルセラ症というかなりのリスクが伴う。バイソンが大量に導入されると、ブルセラ症のリスクが高まる。^[137]

一部のスポークスマンは、バイソンの個体数の復活は、1800 年代半ばのバイソン狩りの影響からの文化的、精神的な回復を反映していると考えている。先住民は、インター トライバル バイソン コーポレイティブやバッファロー フィールド キャンペーンなどのグループを結成することで、バイソンの個体数を回復させるだけでなく、部族間の団結と士気を高めることを望んでいる。「私たちはバイソンを団結の強さの象徴と認識しています」と、インター トライバル バイソン コーポレイティブの元会長であるフレッド ダブレーは述べた。「私たちは、部族の土地にバッファローを再導入することで、インディアンの人々とバッファローの両方の精神を癒すことができると信じています。健全なバッファローの個体数を回復させることは、インディアンの人々に希望を取り戻すことです。」^[140]

野生のバイソンの狩猟は、目標個体数を維持するために 公的群れの駆除を義務付けている一部の州や地域では合法です。

アルバータ州には、北米で唯一野生のバイソンが継続的に生息している2つの群れのうちの1つであるウッドバッファロー国立公園があり、病気のない公共（再導入）のバイソンの群れと個人のバイソンの群れを保護するためにバイソンが狩猟されています。^[要出典]

モンタナ州では、2005 年に狩猟が再開され、50 枚の許可証が発行されました。モンタナ州魚類野生生物公園委員会は、2006/2007 シーズンの狩猟許可証の数を 140 枚に増やしました。支援団体は、モンタナ州ではバイソンの生息地が不足しており、野生生物としての地位も低いため、狩猟を再開するのは時期尚早であると主張しています。^{[引用が必要]}

イエローストーン国立公園のバイソンの群れのバイソンは通常数百頭だが、イエローストーン国立公園のラマー渓谷から北へ、モンタナ州の私有地や州有地へと移動する際に、最大で1,000頭以上が殺される年もある。この狩猟が行われるのは、イエローストーンのバイソンはブルセラ症に感染していることが多く、地元の家畜牛にその病気を広める恐れがあるためである。現在までに、野生のカリブーとバイソンの間で感染が広がったという証拠はあるものの、バイソンから牛への感染の信頼できる事例は確立、記録、証明されていない。^[141]

ユタ州は2 つのバイソンの群れを維持しており、アンテロープ島のバイソンの群れ(550 ～ 700 頭) とヘンリー山脈のバイソンの群れ(250 ～ 400 頭) の両方でバイソン狩りが許可されていますが、許可は限られており、厳しく管理されています。また、狩猟者には狩猟監視員が同行し、殺すバイソンを見つけて選ぶのを手伝います。このように、狩猟は野生動物管理戦略の一環として、また望ましくない個体を駆除するのに役立てられています。^{[引用が必要]}

毎年、アンテロープ島のバイソンの群れはすべて集められ、検査とワクチン接種を受けます。その後、ほとんどのバイソンはアンテロープ島を自由に歩き回れるようになります。約 100 頭のバイソンがオークションで販売され、ハンターは 6 頭のバイソンを殺すことが許可されています。この狩猟は毎年 12 月にアンテロープ島で行われます。ハンターからの料金は、アンテロープ島州立公園とバイソンの群れの維持に充てられます。^[要出典]

ユタ州ヘンリー山脈のバイソンの群れも毎年狩猟が許可されている。ヘンリー山脈の群れは500頭に達することもあるが、ユタ州野生生物資源局はヘンリー山脈のバイソンの群れの収容能力は325頭であると判断している。余剰個体の一部は移植されているが、そのほとんどは移植も売却もされていないため、狩猟はバイソンの個体数を制御するために使われる主な手段となっている。「2009年には、一生に一度のヘンリー山脈のバイソン狩猟許可証が146件発行された。」^{[142]ほとんどの年、}ヘンリー山脈 でバイソンを狩猟するための許可証が50～100件発行されている。^[要出典]

バイソンも1928年にアラスカに再導入され、家畜と野生の群れが州のいくつかの地域で確認されています。^{[143] [144]}州は毎年、野生のバイソンを狩猟するための限定的な許可証を発行しています。^{[145] [146]}

2001年、アメリカ合衆国政府はメキシコの自然保護区にバイソンを再導入するため、サウスダコタ州とコロラド州のバイソンの子をメキシコ政府に寄贈した。これらの保護区には、リオグランデ川の南岸とテキサス州とニューメキシコ州の境界にある草原に位置するチワワ州ハノスとサンタエレナ渓谷のエル・ウノ牧場、コアウイラ州ボキジャス・デル・カルメンが含まれていた。^[147]

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