アッシリア学

アッシリア学（ギリシア語の Ἀσσυρίᾱ、Assyriāおよび-λογία、-logiaに由来）は、楔形文字研究または古代近東研究としても知られ、^{[1] [2]}楔形文字を使用した文化の考古学、人類学、歴史学、言語学の研究です。この分野は、先王朝メソポタミア、シュメール、初期シュメール・アッカド 都市国家、アッカド帝国、エブラ、アッカド語と帝国アラム語を話すアッシリア、バビロニア、シーランド王朝、グティ人、アモリ人、カッシート人、アラム人、ステア人、カルデア人を含む南メソポタミアの移住した外国王朝をカバーしています。アッシリア学は、紀元前 8000 年まで遡る新石器時代の王朝以前の文化から、西暦 7 世紀のイスラム征服までを網羅するため、そのテーマは「アッシリア」という語源が暗示する範囲よりもかなり広範囲にわたります。

シュメール・アッカド文化とアッシリア・バビロニア文化によって保存された多数の楔形文字の粘土板は、その時代を研究するための非常に大きなリソースを提供します。この地域、そしてウルのような世界初の都市や都市国家は、都市化の発展を研究する上で考古学的に非常に貴重です。

アッシリア学の学者は、メソポタミアの二大言語であるアッカド語（その主要方言を含む）とシュメール語に習熟します。聖書のヘブライ語、ヒッタイト語、エラム語、フルリ語、インド・アナトリア語（インド・ヒッタイト語とも呼ばれる）、帝国アラム語、東アラム語方言、古代ペルシア語、カナン語などの近隣言語に精通していると、比較に役立ちます。また、数百の主要記号を使用する表記体系の知識も役立ちます。現在、多くの重要な文法研究と語彙の補助資料が存在します。学者は膨大な文学作品を利用できますが、粘土板の中には壊れたものもあり、また、多数の写本がある文学作品の場合には、言語や文法が難解な場合がよくあります。重要な参考文献、辞書、ジャーナルはこれらの言語で出版されているため、 学者は現代英語、フランス語、ドイツ語を読んで理解できなければなりません。

この用語は、 1859年にエルネスト・ルナンが、他の楔形文字言語からのアッシリア語の翻訳に関する議論の中で、エジプト学という用語と対比して初めて使用しました。 ^{[3] [4]} 1897年までにフリッツ・ホメルはこの用語が誤解を招くものであると述べ、^[5]今日では国際アッシリア学協会自体がこの用語を「時代遅れ」と呼んでいます。^[6]

この用語は、この分野のさまざまな学者によってさまざまな方法で定義されており、広く曖昧であると考えられています。^{[7] [8]}今日では、「楔形文字研究」や「古代近東の研究」などの代替用語も使用されています。^{[1] [2]}

もともとアッシリア学は、1843年にコルサバードで最初に発見された後、現代のイラク北部、古代アッシリアで大量に発見されたアッシリア語のテキストの研究を主に指していた。古代ペルシアの楔形文字の解読はそれ以前に行われていたが、その後の楔形文字の解読の多くは、多言語のアケメネス朝の王家の碑文を使用して行われ、以前に解読されたペルシア語と、並行して使用されているアッシリアの楔形文字が比較された。この用語の使用は、古代ペルシア語とアッシリア語に加えて、楔形文字が姉妹言語であるバビロニア語にも使用されていたことに気付いた後、拡大し始めた。バビロニア語とアッシリア語は、話者が「アッカド語」と呼んでいた古いセム語族の祖先から紀元前2000年頃に分岐した。^{[9] [10]}

1877年からギルス遺跡の発掘調査により、アッカド語以前には、楔形文字が全く異なる言語であるシュメール語の表記に使用されていたことが判明した。そのため、「シュメール学」は次第にアッシリア学の一分野となっていった。その後の研究では、紀元前2千年紀には、楔形文字がウガリット語、フルリ語、ヒッタイト語、エラム語などの他の言語にも使用されていたことが判明し、これらは次第に曖昧さを増すアッシリア学という用語にまとめられるようになった。今日、この用語は、エジプト、シュメール、アッシリアのいずれの言語の楔形文字で書かれたテキストの研究を指す。^{[11] [12]}

何世紀にもわたり、ヨーロッパ人のメソポタミアに関する知識は、往々にして疑わしい古典文献や聖書の記述に限られていた。中世以降、古代メソポタミアの遺跡に関する報告は散発的にあった。12世紀には早くも、ニネベの遺跡は、ナバラ出身のラビでヨナの子ベンジャミンとしても知られるトゥデラのベンジャミンによって正しく特定されていた。ベンジャミンは中東全域を旅した際に、モスルのユダヤ人やアッシリアの遺跡を訪れた。 ^[13]バビロンの都市の特定は、1616年にピエトロ・デッラ・ヴァッレによって行われた。ピエトロはその遺跡について「注目すべき記述」を記し、ニネベとウルで発見した碑文入りのレンガをヨーロッパに持ち帰った。^[14]

1761年から1767年にかけて、デンマークの数学者カールステン・ニーブールがペルシャのペルセポリスの楔形文字の碑文の写しとニネベのスケッチや絵を作成した。その後すぐにフランスの植物学者で探検家のアンドレ・ミショーがバグダッド近郊で発見された碑文の刻まれた境界石をフランスのパリ国立図書館に売却した。^{[15]メソポタミアで最初に知られている考古学的発掘は、}バグダッドの教皇代理総長ボーシャン神父が率い、現在一般に「バビロンのライオン」として知られる彫刻を発掘した。^[16] 1790年に出版されたボーシャン神父の旅行記は学界にセンセーションを巻き起こし、中東への数多くの考古学的、学術的探検を生み出した。^[17]

1811年、バグダッドの東インド会社の駐在員であったイギリス人のクラウディウス・ジェームズ・リッチは、バビロンとニネベの遺跡の調査と地図作成を開始し、多数の碑文の刻まれたレンガ、石板、境界石、円筒を収集しました。その中には有名なネブカドネザルの円筒碑文^[18]やセンナケリブの円筒碑文があり、このコレクションは大英博物館のメソポタミア古代遺物コレクションの中核を形成しました。^[19]クラウディウス・リッチは34歳で早すぎる死を迎える前に、バビロンの遺跡とそこで発見された碑文に関する2冊の回想録を執筆しました。この2冊は「アッシリア学と関連する楔形文字研究の誕生を象徴する」と言えるでしょう。^[20]

アッシリア学の初期の時代に学者たちが克服しなければならなかった最大の障害の 1 つは、メソポタミアの遺跡で発見された多くの遺物や遺跡に刻まれた奇妙な三角形のマークの解読でした。1700年にトーマス ハイドによって「楔形文字」と名付けられたこれらのマークは、長い間単なる装飾や飾りであると考えられていました。18 世紀後半になって初めて、これらが何らかの文字であると考えられるようになりました。

1778年、デンマークの数学者カールステン・ニーバーはペルセポリスの遺跡から発見された3つの三言語碑文の正確な写しを出版した。^[21]ニーバーは碑文が左から右に書かれており、3つの碑文のそれぞれに3つの異なる楔形文字が含まれていたことを示し、それをクラスI、クラスII、クラスIII（現在では古代ペルシア語、アッカド語、エラム語として知られている）と名付けた。

クラスIはアルファベットで44文字で構成され、古代ペルシア語で書かれていたと判明した。 1802年から1848年の間に、ゲオルク・フリードリヒ・グロテフェント（フリードリヒ・ムンターの研究に基づく）とヘンリー・クレスウィック・ローリンソンによって初めて解読された。^[22]

クラスIIの翻訳はより困難であることが判明した。1850年にエドワード・ヒンクスはクラスIIがアルファベットではなく、実際には音節文字と表意文字の両方であることを示す論文を発表し、それが1850年から1859年の間に翻訳につながった。この言語は当初バビロニア語またはアッシリア語と呼ばれていたが、現在ではアッカド語として知られるようになった。^[22]

1850 年以降、バビロンとアッシリアに住んでいたセム人が楔形文字を発明したのではなく、他の言語や文化から借用したのではないかという疑惑が高まった。1850 年、エドワード ヒンクスは、楔形文字はバビロンのセム人より前にいた非セム人によって発明されたという論文を発表した。1853 年、ローリンソンも同様の結論に達し、このより古い言語で書かれた文書が特定された。当初、この言語は「アッカド語」または「スキタイ語」と呼ばれていたが、現在はシュメール語であることがわかっている。これは、この古い文化と人々、つまりシュメール人が実在したことを現代の学問が初めて知ったことであった。^[22]

メソポタミア遺跡の組織的な発掘は、1842年にモスルのフランス領事ポール・エミール・ボッタによって本格的に開始された。P・E・ボッタによるホルサバードでの発掘、オースティン・H・レイヤードによるニムルドとニネベでの発掘（1845年から）、および楔形文字の解読の成功により、新たな世界が切り開かれた。レイヤードによるアッシュールバニパルの図書館の発見により、アッシリアとバビロニアの古代生活と歴史を再構築するための資料が学者の手に渡った。彼はバビロニアで最初に発掘を行った人物であり、そこではC・J・リッチがすでに有用な地形学的研究を行っていた。レイヤードのバビロニアでの発掘は、スーサでも溝を掘ったW・K・ロフタスと、フランス政府を代表したユリウス・オッペルトによって引き継がれた。しかし、体系的な探検のようなものが試みられたのは、19 世紀最後の四半世紀になってからでした。

1876年にアレッポでジョージ・スミスが死去した後、ホルムズド・ラッサムの指揮の下、大英博物館（1877～1879年）はニネベとその近郊での調査を継続するため、調査隊を派遣した。モスルの東15マイルにある、アッシリア人によってイムグル・ベルと呼ばれたバラウトの塚の発掘調査により、アッシュールナツィルパル2世（紀元前883年）による夢の神に捧げられた小さな神殿が発見された。この神殿には、長方形で碑文の刻まれたアラバスター製の2枚の板を入れた石の箱または聖櫃があった。また、バビロニア人によって破壊されたがシャルマネセル3世（紀元前858年）によって修復された宮殿も発見された。後者からは、現在大英博物館にある、打ち出しレリーフが施された青銅の門が発見された。

ニムルド（カラ）のアッシュールバニパルの宮殿の遺跡も発掘され、何百枚ものエナメルタイルが発掘された。2年後（1880～1881年）、ラッサムはバビロニアに派遣され、アブ・ハッバの太陽神シッパラの神殿の跡を発見し、2つのシッパラ、つまりセファルワイムの位置を確定した。アブ・ハッバはバグダッドの南西、ユーフラテス川とチグリス川の中間、運河の南側に位置しており、その運河はかつてはユーフラテス川の本流であったと考えられ、対岸には女神アヌニット（現在はディル）のシッパラがある。

一方、1877年から1881年にかけて、フランス領事エルネスト・ド・サルゼックは、古代ギルスの町テロで発掘調査を行い、セム時代以前の建造物を発掘した。その中には、現在ルーブル美術館にあるグデアの閃緑 岩像も含まれ、その石は、碑文によると、シナイ半島のマガンから運ばれたものであった。その後、テロとその近郊でサルゼックが発掘調査を行い、この都市の歴史は少なくとも紀元前4000年まで遡った。グデアの時代（紀元前 2100年頃）に棚に並べられていた3万枚以上の粘土板のコレクションが発見された。

1886年から1887年にかけて、ロバート・コルデウェイ率いるドイツ探検隊がエル・ヒバ（テロのすぐ南）の墓地を探検し、古代バビロニアの埋葬習慣について初めて知ることができました。 1899年には、バビロンの遺跡を探検する目的で、東洋協会からさらに大規模なドイツ探検隊が派遣されました。ネブカドネザルの宮殿と大行列道路が明らかになり、その後、W・アンドレーがアッシュールの遺跡であるカルアト・シェルカットで発掘調査を行いました。

トルコ政府ですら探検作業から距離を置いておらず、イスタンブールの博物館には、 1897年にシッパラ遺跡でV.シャイルが発見した粘土板が満載されている。ジャック・ド・モルガンのスーサでの非常に重要な研究は、バビロニアの境界外にある。しかし、ビスマヤ（イジダブ）でのEJバンクス指揮下のアメリカの発掘（1903～1904年）や、ニップールのペンシルベニア大学による1889～1900年の発掘はそうではなく、JHヘインズ氏が組織的かつ根気強く、瓦礫の層を一つ一つ取り除き、遺跡の一部を未開の地まで切り開き、 エルリルの大神殿の遺跡を発掘した。

塚の中ほどには、アッカド王サルゴンとその息子ナラム・シン（紀元前2300年）の名前が刻まれた大きなレンガの台座がある。その上の瓦礫は34フィートの厚さがあり、最上層はパルティア時代以降のものであることから（HVヒルプレヒト著『バビロニア遠征』 23ページ）、舗装の下にある30フィートの厚さの瓦礫は約3000年分のものと推定される。舗装を敷く前に古い建造物を平らにしなければならなかったことを考えると、なおさらである。発掘現場の最深部では、粘土板や石の壺の破片に刻まれた文字が今も見つかっているが、その楔形文字は非常に古風なタイプで、原始的な絵画形式を保っているものもある。

デジタル古代近東研究（DANES）としても知られています。デジタル人文学の発展と主題のデジタル化に類似して、コンピュータベースの方法はコンピュータサイエンスと共同で開発されており、そのルーツは1960年代後半のゲルハルト・シュペルの研究に見出すことができます。^[23] 2023年には、オープンデータセットが公開され、写真や3Dモデル内の楔形文字の認識を可能にする人工知能のトレーニングに使用されました。^[24]

• Keilschrifttexte aus Assur religiosen Inhalts (1919)、エーリッヒ・エーベリングによる楔形文字碑文の 2 巻大要録 [de]。

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