交唱

交唱書または交唱歌は、典礼合唱団（つまり、典礼聖歌隊）で使用することを意図した典礼書の 1 つであり、その名前が示すように、もともとはラテン語の典礼儀式のさまざまな部分で使用される交唱を主に割り当てるという特徴があります。

中世の交唱は、地域の典礼の伝統によって様々でした。1570年のトリエント公会議に続いて、ローマ典礼の交唱が世界共通であると宣言されました。ローマ交唱 ( Antiphonale Romanum ) には、一年のすべての日のラウド、プライム、テル、セクスト、ナテ、夕べの祈り、終祷の典礼時の聖歌が収められています。ヴェスペラーレ・ローマヌムは、夕べの祈りで歌われる聖歌を収めた交唱の抜粋です。ミサで使用する音楽はローマ・グラドゥアーレ・ローマヌムに収められており、通常聖歌もグラドゥアーレ・ローマヌムからの抜粋として編集されています。アンティフォナーレ・ローマヌムは、 1910年から1911年にかけて、ピウス10世の下でローマ祈祷書の改革の過程で大幅に改訂され、特に本物のグレゴリオ聖歌の旋律が復元されました。 1971 年の「時課の典礼」には、 Antiphonale Romanum IIとLiber Hymnarius の2 巻があります。

アンティフォナリーの別名は、アンティフォナルまたはアンティフォニーです 。この用語は、ラテン語のantiphonarium、antiphonarius、antiphonarius liber、antiphonaleに由来し、これはギリシャ語のantíphonon「アンティフォネ、アンセム」に由来しています。

現在では、アンティフォナリーは、ミサで使用される交唱を収録したグラドゥアル（Graduale、またはまれにアンティフォナリウム・ミサルム）とは区別して、より狭義には聖務日課の聖歌を収録した書物を指します。^[1]

したがって、交唱には、ミサ（antiphonarium Missarumまたは graduale）および典礼時祷（antiphonarium officii ）で先唱者、会衆、聖歌隊によって歌われる交唱と交唱聖歌が一般的に含まれていましたが、現在では聖務日課または祈祷書 の歌われる部分のみを指します。

英語で「antiphonary」に相当する他の語には、 「antiphonar」（今でも広く使われている）と「antiphoner」（一部の英語辞書編集者は古いと考えているが、20世紀初頭にはまだ時々使われていた）がある。チョーサーの「修道院長の物語」では、 「antiphonere」という形で登場する。

彼はアルマ・リデンプトリスの音楽を聴きました / 子供たちが彼の抗音器を覚えたように。

アンティフォナリーという言葉は、中世初期には、より一般的な意味、より限定された意味を持つこともありました。現在の意味においては、アンティフォナリーは「平聖歌の記譜法によるアンティフォナ集」、またアンティフォナリーと「その他の聖歌」を含む典礼書として、さまざまに不十分に定義されてきました。現在の完全な形では、平聖歌の記譜法で、ローマ聖務日課のすべての歌われた部分の音楽が、テキストと直接配置され、共通のメロディーを持つ部分 (詩節と応答、詩篇、課、章など) の歌い方の指示とともに含まれています。しかし、 「哀歌」と呼ばれる聖週間の三日間の朝課 (第一夜課) の課には、それ自身のメロディーがあり、したがって、単に指示されるのではなく、課のテキストと直接配置されます。

典礼書の中での交唱の正確な位置をできるだけ明確に示すためには、ローマミサ典礼書にはミサで使用されるすべてのテキストが含まれていること、ローマ聖務日課書には聖務日課や典礼時課で使用されるすべてのテキストが含まれていることを思い出すのが適切です。ミサ典礼書では、入祭唱、漸進唱、トラクト、シークエンス、奉納唱、聖体拝領、およびキリエ、グロリア、クレド、サンクトゥス、アニュス・デイのテキストは司式者によって読み上げられ、聖歌隊によって歌われますが、それらの記譜法は示されておらず、司式者と助祭のアクセントまたは聖歌のみに音楽が付けられています（グロリア、クレドのイントネーション、さまざまな序文の聖歌、主の祈りの 2 つの形式、イテ（またはベネディカムス）（洗礼盤の祝福）のさまざまな形式など）。聖歌隊によって歌われる省略された聖歌（コンセントゥスと呼ばれる）は、「グラドゥアーレ」または「リーベル・グラドゥアリス」（古くは「グラダーレ」）と呼ばれる補足巻に収録されています。

同様に、ローマ聖務日課書は、実質的には完全に合唱用に作られており、音楽は含まれていない。そして、「アンティフォナリウム」は、ミサ典書における「リーベル・グラドゥアリス」と同様の役割を果たしている。「リーベル・グラドゥアリス」と「アンティフォナリウム」が、便宜上、ミサ典書と聖務日課書からそれぞれ分離されているように、同じ理由で、それぞれがさらに細分化されている。

「アンティフォナリウム」は、「日曜日と祝祭日にのみ聖務日課の典礼時課を歌っている多数の教会のために」要約形式で発行されました。この「アンティフォナリウム・ロマーナム・コンペンディオース・レダクタム・エクス・エディションイバス・ティピキスなど」には、クリスマスのミサ、聖週間の三日間、その他の望ましいミサの聖歌が含まれており、1 冊にまとめられています。別の別冊として「ヴェスペラル」があり、これには終祷も含まれています。また、「ヴェスペラル」については、「エピトメ・エクス・ヴェスペラーリ・ロマーノ」と題された要約が発行されています。

「アンティフォナリウム」とある程度関連しているのが「ディレクトリウム・ホリイ」です。これは、聖歌のすべての音楽（朗読後の応答歌を除く）、詩篇の音色、短い応答歌、「ヴェニテ・エクスルテムス」、「テ・デウム」、連祷などを示す点で、交唱の基本計画を提供すると言われています。すべての詩篇のテキスト、賛美歌の完全なメロディー、および新しい祝祭日は、1888年に「ディレクトリウム」の「公式版」に追加されました。

したがって、アンティフォナリーという言葉は、そのように題された巻または巻群の内容を明確に説明するものではありません。その巻には、アンティフォナリーそのもの以外の多くの聖歌、たとえば、賛美歌、応答歌、詩篇、テ・デウム、ヴェニテ・アドーレムスなどが収められています。しかし、「アンティフォナリー聖歌」という表現は、これら異なる種類のテキストと聖歌をすべて含みます。なぜなら、それらは典礼聖歌隊の 2 つの分団によって交互に歌われるように構成されているからです。この意味で、アンティフォナリーという言葉は、その意味において十分に包括的です。一方、ミサの聖歌の対応する巻である「グラドゥアーレ」または「リーベル・グラドゥアリス」には、グラドゥアーレに加えて、入祭唱、小冊子、連祷、奉納、聖体拝領、および「オルディナリウム・ミサ」または「キリアレ」の固定テキストなど、他の多くの種類の典礼テキストと聖歌が含まれています。したがって、これら 2 冊の本は、そこに含まれる最も重要な聖歌の専門用語から「アンティフォナリウム」と「グラドゥアーレ」という名前を受け取っていると言えます。基本的に、ミサの聖歌であれ聖務日の聖歌であれ、すべての聖歌は交唱で歌われ、語源的に適切であれば、「アンティフォナリー」という 1 つの一般的な音楽タイトルに含まれます。

伝統的に、グレゴリウス1世は典礼のさまざまなテキストと聖歌を改訂し収集したと考えられており、これにより典礼の平歌の旋律を表す「グレゴリオ聖歌」という用語が生まれました。グレゴリオ聖歌と補足のミサ聖歌集は、ローマ典礼に永続的な影響を残しました。

中世の著述家^{[誰? ]}によれば、以前の教皇は聖歌に注意を払っていた。その著述家は聖ダマス(384 年没)、聖レオ(461 年没)、聖ゲラシウス(496 年没)、聖シュンマコス(514 年没)、聖ヨハネ 1 世(526 年没)、ボニファティウス 2 世(532 年没) を具体的に挙げている。ミラノで使われた聖歌は、聖アンブロジオ(「教会歌の父」と呼ばれる) に敬意を表して、アンブロジオ聖歌と名付けられたのも事実である。

しかし、聖グレゴリウスの聖歌集以前に聖歌集が作られていたかどうかは不明である。聖グレゴリウスの聖歌集については、9世紀の伝記作家であるヨハネス・ディーコンが「アンティフォナリウム・セントネム…コンピラヴィト」と書いている。伝記作家が言及した真正なアンティフォナリウムはまだ見つかっていない。それはどのような特徴があったのだろうか？セント（「パッチワーク」）とは何を意味するのだろうか？ヨハネス・ディーコンが聖人の伝記を書いた世紀において、セントとは、例えばウェルギリウスの詩に公現祭の神秘を歌わせるような、古代の著者の散在する抜粋から首尾一貫した詩を構築する文学的偉業を意味していた。したがって、聖グレゴリウスの作品は音楽的なセント、つまり既存の素材を首尾一貫した整然とした全体に編集（セントネム…コンピラヴィト）したものであった。これは、メロディーの音楽的なセントニゼーションが聖人の特別で独創的な仕事であったことを必ずしも意味するものではありません。なぜなら、古いメロディーの別々の部分から新しいメロディーを構築するという習慣は、聖人の時代より 2、3 世紀も前にすでに流行していたからです。しかし、セントニゼーションがメロディーとテキストの両方に対して行われたことは明らかでしょうか。その答えとしては、教会の最も初期の時代では、聖歌は形式が非常に単純で、簡単に記憶に留めることができたに違いない、そしてその後に開発された交唱メロディーのほとんどは、はるかに少ない数のタイプ、つまり典型的なメロディーに減らすことができ、したがって記憶することもできた、と言えるかもしれません。

しかし、聖グレゴリウスの時代に発達した旋律に音楽記譜法がなかった、あるいは書き留められていなかったというのは、ほとんど信じがたいことだと、多くの人は言う。聖グレゴリウスの交唱が聖歌隊にとって非常に有用であったのは（聖ヨハネ助祭が評価したように）、おそらく、改訂された旋律を伴う改訂されたテキストを、古代の著者が使用した文字（ボエティウスに記されている）か、またはネウマ記譜法で注意深く提示したためだろう。聖グレゴリウスによってイングランドに派遣された聖アウグスティヌスは、貴重な交唱法のコピーを携えてカンタベリーに栄えた歌唱学校を設立した。クローブシュー公会議（747年）の法令では、洗礼、ミサ、音楽（カンティレーネ・モード）に関する祝祭の祝い方は、「ローマ教会から受け継いだ」本の方式に従うべきであると指示されている。

この本がグレゴリオ聖歌集であったことは、ヨーク司教エグバート（732-766）の証言から明らかです。エグバートは著書『カトリックの制度』の中で、「聖なるグレゴリウスが、私たちの師である聖なるアウグスティヌスを通じて私たちに送った」という「アンティフォナリウム」と「ミサレ」について述べています。

ここで、ヨーロッパ全土におけるグレゴリオ聖歌の発展をたどることは不可能であるが、その結果、西ヨーロッパの典礼は、ごく少数の例外を除いて、聖グレゴリウスの著作に根本的に基づいている。聖グレゴリウスの働きは、単に秘跡や「ミサ聖歌」だけでなく、聖務日課にも及んだ。簡単に言えば、交唱の歴史における次の非常に重要なステップは、ミラノの典礼に関連した儀式と、新しい旋律で作られた聖歌を伴うガリア典礼であったフランスのいくつかの教区に交唱が導入されたことだ。ローマ典礼への変更は、754年から始まると考えられる。メスの司教聖クロデガングは、ローマへの使節団から戻った後、ローマ典礼を彼の教区に導入し、メス聖歌学校を設立した。その後、カール大帝の治世下で、フランスの修道士たちがローマに行き、そこでグレゴリオ聖職の伝統を学び、ローマの教師たちもフランスを訪れた。

エッケハルトの興味深い話は、ローマから聖歌を教えるために派遣されたペトルスとロマヌスの二人の修道士に関するものであるが^[2]、これは歴史的事実として受け取られるべきではない。しかし、ノトカーによれば、ペトルスという人物がカール大帝によってローマに派遣され、サン・ガレス修道院でローマ様式の聖歌を修道士たちに教えた。メスとサン・ガレスのほかに、ルーアンとソワソンにも重要な聖歌の流派が設立された。時が経つにつれて新しい旋律が加えられ、最初は古い伝統の単純さが特徴であったが、長い期間をかけて次第に自由になっていった。ドイツ語の写本に関して言えば、最も古いものはサン・ガレスのものとは異なるネウマ記譜法のスタイルで発見され、一方サン・ガレスの写本はイタリア語から直接派生したものではなく、アイルランド系アングロサクソン語に由来している。 10 世紀と 11 世紀 (この時期に、聖ガル記譜法がドイツの教会で普及し始めました) より前に、アイルランド人とイギリス人の宣教師がイギリスの交唱記譜法を持ち込んだと考えられます。

ここで交唱の増加と、テキストと聖歌の両方においてローマの標準から徐々に劣化していった交唱について記録するには、スペースが多すぎるでしょう。メスの学派は、早くからこの作業に着手していました。ルイ敬虔王から「グラドゥアーレ」と交唱の編纂を委託されたメスの司祭アマラリウスは、コルビエ修道院でローマの交唱のコピーを見つけ、メスの交唱に従った場合には M を、ローマに従った場合には R を、そして自分の考えに従った場合には IC (免罪符と慈善を求める) を、自分の編纂物に挿入しました。「グラドゥアーレ」への変更はわずかでしたが、交唱には多くの変更がありました。

エリサガルスとともに彼がローマ式に対抗して応答唱に施した改訂の一部は、最終的にローマの交唱に採用された。12世紀、シトーの交唱を改訂するために聖ベルナルドが設置した委員会は、アマラリウスとエリサガルスの著作を過度に厳しく批判し、シトー修道会のために欠陥のある交唱を作成した。交唱の増加、記譜法の違い、旋律や時にはテキストのバリエーションについては、ここでさらに説明する必要はない。特にフランスでは、その後典礼の増加が非常に大きくなり、 19世紀半ばにプロスペル・ゲランジェがローマ式典をフランスに導入し始めたときには、80の教区のうち60が独自の地方祈祷書を持っていた。

アンティフォナリウムという言葉が、その適用範囲がかなり広い、あるいは広かったことは、9 世紀前半に書かれたアマラリウスの著書『アンティフォナリの順序』の中で述べられている。メスでは『アンティフォナリウス』と呼ばれていた作品は、ローマでは 3 つに分けられている。「われわれが『グラドゥアーレ』と呼ぶものを、彼らは『カンタトリウス』と呼んでいる。そして、これは彼らの古い慣習に従って、今でも彼らの教会のいくつかで 1 冊にまとめられている。残りは 2 つの部分に分けられている。1 つは応答歌を含むもので『レスポンソリアル』と呼ばれ、もう 1 つは交唱を含むもので『アンティフォナリウス』と呼ばれている。私はわれわれの慣習に従い、応答歌と交唱を、われわれの祝祭が祝われる季節の順序に従って (ミクスティム) まとめた」(PL、CV、1245)。 「カンタトリー」という言葉は、聖歌を収録した本という意味で使われています。また、聖歌者がアンボまたは説教壇の階段 (グラドゥス) に立って、使徒書簡の後に応答を歌うことから、「グラドゥアーレ」とも呼ばれていました。交唱歌の他の古代の名前は、Liber Officialis (事務書) や「Capitulare」(使徒書簡と福音書を収録した本を指すときに使われる用語) だったようです。

交唱法は、対抗宗教改革の時代に変更されたが、これは、トレント公会議の命令でピウス 5 ​​世の治世に実施されたローマ聖務日課の改革の結果である。近世初期の多くの書物の題名として印刷された「アンティフォナリウム」という用語は、完全な交唱法から非常に多様な抜粋をカバーするために作られた。時には、実質的に「ヴェスペラーレ」を意味する (時には Terce が加えられ、時には「プロセッショナーレ」と「リチュアル」から取られたさまざまな行列の聖歌と祝福が加えられる)。これらの書物は、教会の礼拝に関する特定の教区の地方慣習を満たし、礼拝者のための実用的なマニュアルを提供している。聖務日課のうち、場所によっては聖歌隊で歌われない部分を除外し、歌われる部分も含んでいる。(アルマー、バンガーの交唱法などの交唱法の名前も参照)

19世紀後半には中世のグレゴリオ聖歌を復活させようとする運動がありました。 ルイ・ランビヨットは、様々な交唱とグラデーションを複製した。「平歌と中世音楽協会」や、特にアンドレ・モッケロー（1849-1930）もそうであった。モッケローの 『パレオグラフィー・ムジカル』（1889年設立）は、アインジーデルン、ザンクト・ガレン、ハルトカー、モンペリエの交唱、ルッカ参事会図書館で発見された12世紀の修道院の交唱の写真型複製を出版した。この交唱は、出版の過程で、サン・ガレン学派を除くあらゆる場所で、カンポ・アペルトのネウムを書く曖昧な方法に取って代わったギドーニアン記譜法を示した。モッケローの後継者として、 『パレオグラフィー・ムジカル』の編集者となったのは、1930年のことで、彼の高弟であるジョセフ・ガジャール（1885-1972）で ある。

この初期の伝統への訴えにより、ピウス 10 世はラティスボン版の公式認可を取り下げました。メディチ家の版 (アネリオとスリアーノによって短縮および変更された聖歌を収録) に基づくラティスボン版の「グラドゥアーレ」と「アンティフォナリウム」 (1585 年のヴェネツィアのアンティフォナレに基づき、1611 年のアントワープ版に基づく朝課の応答を収録) は、古い写本にある聖歌に置き換えられました。

ローマ交響詩のいわゆる「ラティスボン版」、タイトルは「Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii Romanicum cantu sub auspicis Pii IX et Leonis XIII Pontif」です。マキシム。リフォーム。 Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis detectum Romæ ( Friedrich Pustet編集、1879) ^{[3] は19 世紀後半に最も広く使用され、}ピウス 9 世とレオ 13 世によってカトリック世界のすべての教会での使用が推奨されました。

最初に発行された巻は、「Tomus II. continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale)」と題され、Horæ Diurnæと呼ばれる典礼時課の交唱、詩篇、賛美歌、詩節、すなわちラウド、プライム、テルス、セクスト、ナテ、ヴェスペル、コンプラインが収録されています。この巻は、いくつかの版で複数に分かれて配布されていた「Antiphonarium」（非常に限定された意味で）、「Psalterium」、「Hymnarium」、「Responsoriale」などを 1 巻にまとめたものです。朝課は他の 2 つの巻に分かれており、1 巻には Proprium de Tempore (季節固有の) の朝課の招詞、交唱、賛美歌などが収録され、もう 1 巻には Commune Sanctorum (聖人の共通朝課) と Proprium Sanctorum (聖人の固有朝課) の朝課の招詞、交唱、賛美歌などが収録されています。

ビュート侯爵によるローマ聖務日課書の英訳の区分と配置を簡単に研究すると、上記の説明から、完全なローマ交唱の一般的な特徴が明らかになります。このラティスボン版は、教義的教令「トラ・レ・ソレシトゥディニ」 （1903 年 11 月 22 日）と聖典礼省の法令（1904 年 1 月 8 日）により、その正真正銘の公式な特徴を失ってしまったと考える人もいます。

教皇ピウス10世はラティスボン版を拒否し、グレゴリオ聖歌の最近の古文書学研究の成果に合わせるために歌詞と旋律の両方を改訂する新しいバチカン版の作成を命じた。ラティスボン版は1912年のバチカン版に置き換えられた。

『 アンティフォナレ・モナスティクム』 （1934年）は、ソレームのベネディクト会によって作成されました。1971年にこの聖務日課は大幅に改訂され、『リトゥルジア・ホラルム』（Liturgia Horarum ）と改名され、『ポサルテリウム・モナスティクム』（1981年）と『リベル・ヒムナリウス』 （1982年）という新しい本が出版されました。

印刷版

• 1571～1573年。 Antiphonarii、juxta breviarium Romanum restitutum、pars hyemalis/aestiualis。クリストファー・プランタン、アントワープ
• 1596. Antiphonarium Romanum、Venetiis、Ad ritum Brevarii、ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti、および Pii V. Pont。最大。うす編集。ヴェネティス・アプド・イウンタス。[1]
• 1602年。アンティフォナリウム・ロマヌム。エジディオ・フォルセッリーニ。
• 1607年。アンティフォナリウム・ロマヌム。ジャコモ・ペルガミーニ。
• 1625 アンティフォナリウム・ロマヌム。ヴィルヘルム・エーダー、インゴルシュタット。
• 1617. Antiphonarium Romanum : Iuxta Novum Breviarium Recognitum、Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis accommodatum [2]
• 1687. Antiphonarium Romanum、juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi authoritate editum。 Cujus 変調コンシンネ ディスポジタ。 usumとgratiam monialium ordinis Sancti Avgvstiniで。オペラ＆スタジオ ギレルミ・ガブリエリス・ニヴェール。
• 1620年。Antiphonale Romanum juxta Breviarium。 Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum。 A.クレメンテ8世。 Maximo nuper の認識。 Parisiis、Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacabaea。
• 1672. Antiphonarium Romanum nova et accurata notarum editione modulatum ad usum canonicorum Regularium sancti Augustini ordinis S. Antonii。 (エピソード ded。MDIN Joanni Rasse) sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis。[3]
• 1690. Antiphonarium Romanum de Tempore et sanctis ad normam Breviarii ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitut、S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi。アプド・ニコラウム・ペッツァーナ、ヴェネツィア。 448 + lx ページ。 1701 年、1705 年、1714 年、1717 年、1718 年、1725 年、1729 年、1735 年、1737 年、1739 年、1741 年、1759 年、1770 年、1771 年 (およびおそらくそれ以上) に印刷された新版で、最大 478 + lxxvii ページあります。
• 1726. Antiphonarium Romanum、officio vesperarum præcipue accomodatum。 ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
• 1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni、juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate recognitum、Clementis VIII et Urbani VIII jussu editum et emendatum。トロサエ、J・H・ギルメット。
• 1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae... typis Amati Delaroche。[5]
• 1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum unacum Officio trium postiorum dierum hebdomadae Majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu。ジョセフ・アントニイ聖公会バシレンシス。
• 1854年。Vesperale romanum、psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum、cum cantu emendato。エディティオ・プリマ、メクリニアエ。
• 1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum ad vesperas et alia divina officia Breviarii Romani et proprii Coloniensis continens jussu 。ジョアニス。長老枢機卿カルディナリス・デ・ガイセルArchiepiscopi Coloniensis。
• 1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Tempore, Tum De Sanctis, Nec Non Praecipuorum Festorum Officia Nocturna、Fine Supplemento Officiorum Quibusdam Locis ex Apos の副詞。
• 1872. Antiphonaire Romain、Comprenant les vêpres、les petites heures et les laudes pour toute l'année。レ・マティーヌ。無原罪の御宿りのオフィス。
• 1875年 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romanicum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. DN Pii PP.IX キュランテ Sacr.儀式の会衆
• 1887。『アンティフォナリとブレヴィアリ ロマーニ大要』。 Concinnatum ex editionibus typicis、cura et auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis。兼特権。
• 1891年。ポティエの修道院アンティフォナーレ。
  • リベル・アンティフォナリウス・プロ・ディウルニス・ホリス。聖なるベネディクティの宿泊施設を備えた修道院です。
  • リベル・アンティフォナリウス・プロ・ヴェスペリスとコンプレトリオ。オフィシ・ロマーニ。兼サプリプロアリキバス軌跡。
  • Laudibus et Horis の Libri Antiphonarii Complementum。オフィシ・ロマーニ。兼サプリプロアリキバス軌跡。
• 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres。 Für Laien bearbeitet。
• 1901年。ヴェスペラーレ・ロマヌム。アンティフォナリ エ ブレヴィアリ ロマーニ。
• 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis : SS。 DN Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum。 [6]
• 1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali SRE Jussu Ss. DN Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
  • editio Ratisbonensis juxta Vaticanam、Ratisbonae : F. Pustet。
  • editio Parisiensis juxta Vaticanam、Société d'Éditions du Chant Grégorien [7]

原稿

Paléographie musiceによる複製、第 1 シリーズ (23 巻、1889 ～ 2014 年):

1. (1889)サン＝ガル図書館序文およびコーデックス 339 、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-144-7 
2. [1891] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus deux cents antiphonaires manuscrits d'origines du IXe au XVIIe siècle [8]
3. [1892] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus deux cents antiphonaires manuscrits d'origines du IXe au XVIIe siècle , deuxième party
4. (1894) Codex 121 de la bibliothèque d'Abbaye territoriale d'Einsiedeln|Einsiedeln Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN 978-2-85274-145-4 [9] 
5. (1896)追加コーデックス 34209 du Musée britannique、Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN 978-2-85274-179-9 
6. (1900)追加コーデックス 34209 du Musée britannique、Antiphonarium Ambrosianum (x. XII)、
7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier、Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN 978-2-85274-177-5 [10] 
8. (1901-1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier、Antiphonarium tonale missarum、phototypies (プレミア出版物 chez Desclée、Tournai) [11]
9. (1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques、Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN 978-2-85274-175-1 [12] 
10. (1909) Codex 239 de la bibliothèque de Laon、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN 978-2-85274-146-1 [13] 
11. (1912) Codex 47 de la bibliothèque de Chartres、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-187-4 [14] 
12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester、Antiphonaire monastique (s. XIII) ISBN 978-2-85274-178-2 [15] 
13. (1925)パリ国立図書館コーデックス 903、Graduel de Saint-Yrieix (s. XI) ISBN 978-2-85274-153-9 [16] 
14. (1931) Codex 10673 du Fonds Latin de la bibliothèque vaticane、Graduel bénéventain (s. XI) ISBN 978-2-85274-163-8 [17] 
15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent、(s. XI-XII)、Graduel avec prosaire et tropaire ISBN 978-2-85274-154-6 [18] 
16. (1955)アンティフォネール・デュ・モン・ルノー、s. X、『Graduel et Antiphonaire de Noyon』、 ISBN 978-2-85274-129-4 
17. [1958] Fragments des manuscrtis de Chartres、présentation par le Chanoine Yves Delaporte。 [19]
18. [1969]ローマ、アンジェリカ コーデックス 123 (s. XI)、à la bibliothèque Angelica de Rome、70 p。および 265 枚の写真 (Publié chez Herbert Lang、ベルン)。 [20]
19. [1974] Le manuscrit 807、Universitätsbibliothek Graz (s. XII)、Graduel de Klosterneuburg、ISBN 978-3-261-00304-1 [21] 
20. [1983] Le manuscrit VI-33、Archivio arcivescovile Benevento、Missel de Bénévent、début du s。 11. [22][23]
21. (1992)トーマス・フォレスト・ケリーによる『Les témoins manuscrits du chant benéventain』ISBN 978-2-85274-147-8 
22. (2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent、Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siècles) ISBN 978-2-85274-219-2 
23. (2014)モンテカッシーノ、アッバツィア公文書館、Ms. 542、Antiphonaire du s。 XII、編。カタリナ・リブリャニッチ。

パレオグラフィー ミュージカル、第 2 シリーズ:

1. (1900) Antiphonaire de Hartker、Manuscrits de Saint-Gall 390 - 391 ISBN 978-2-85274-143-0 
2. (1924)サン＝ゴールのカンタトリアム、s。 IX ISBN 978-2-85274-121-8 

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• ローマカトリック典礼書
• ラテン語詩篇
• グレゴリオ聖歌
• アンブロジオの賛美歌

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Antiphonary". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ルイス E 6 アンティフォナリー、ペンシルベニア大学でドミニコ会が使用
• ルイス E 11 ペンシルベニア大学での交響曲
• ルイス E 12 ペンシルベニア大学での交響曲
• OPenn の Lewis E 221 アンティフォナリー
• OPenn の Lewis E 222 アンティフォナリー
• ルイス E 223 アンティフォナリー（OPenn にて）
• ルイス E 233 ペンシルベニア大学での交響曲
• ルイス E 234 ペンシルベニア大学での交響曲
• ペンシルベニア大学での19の交響曲