チェント（詩）

チェントとは、他の作家、特にギリシャの詩人ホメロスやローマの詩人ウェルギリウスの詩から引用した詩節や一節を、新しい形式や順序で配置して作られた詩作品である。 ^[1]

語源

ラテン語の「セント」はギリシャ語の κέντρων ( kentrōn )に由来し、「（木の）苗を植える」という意味である。後のギリシャ語のκεντρόνη ( kentronē )は「パッチワークの衣服」を意味する。ヒュー・ジェラルド・エヴリン・ホワイトによると、「セントは奇妙な断片で構成された詩である」という。^[2]

歴史

チェントは3世紀か4世紀に誕生しました。テルトゥリアヌスによれば、最初のチェントはホシディオス・ゲタの『メディア』で、ウェルギリウスの詩から作曲されたそうです。^[3]しかし、 2世紀後半のエイレナイオスの著作『異端者への反論』には、より古いチェントが存在する可能性があります。彼は、異端のキリスト教徒が正典の福音書をどのように改変するかを示すために、チェントを引用または作曲しています。^[4]

アウソニウス（310-395）は、ウェルギリウスのチェントの形式と内容についてコメントした唯一の古代詩人であり、彼の発言は後に権威あるものとみなされている。^[5]彼によれば、断片は同じ詩人から取られることもあれば、複数の詩人から取られることもある。使用される個々の詩の断片は、半行（1ヘミスティク）より短くてはならず、1行半より長くてはならない。これらの規則に従って、彼はウェルギリウスのチェント、Cento Nuptialisを作った。^[6]

ファルトニア・ベティティア・プロバは『ウェルギリウスの称賛の書』を著し、その中でイエスの生涯と旧約聖書と新約聖書の行為を詳細に記述した。これはウェルギリウスの著作から引用したセントスで完全に書かれたものである。^[6]

ギリシャ世界では、アエリア・エウドキアの作のようなセントスは、主にホメロスの詩から取られたものです。

ユストゥス・リプシウスの『政治学』（Politicorum Libri Sex 、1589年）はセントスのみで構成されており、接続詞と助詞以外には彼自身のものは何もありません。エティエンヌ・ド・プルーレはプロバと同様にサクラ・アエネイス（1618年）で同じことを行っています。^[7]アレクサンダー・ロスは彼の最も有名な詩作である ウェルギリウス・エヴァンジェリサンティス・キリスト（1634年）^[8]で同じことを行っています。

例

以下は、エティエンヌ・ド・プルーレ著『チェント・ サクラ・アエネイス』（1618年）から、東方三博士の礼拝に関する抜粋です。引用されたウェルギリウスの『アエネイス』および『農耕詩』の行は、左側に示されています（たとえば、6.255は第6巻255行目を指します）。または、行の途中で変更された場合は、アスタリスクで新しい引用を区切り、右側に出典を示します。

以下は、 Dave Morice著の The Dictionary of Wordplay (2001) から抜粋した英語の例です。

私が知っているのは、彼女が来ては去っていくことだけだ。（ローウェル）
池の中のマスのように。（フッド）
彼女は喜びの幻影だった。（ワーズワース）
そして私は愚か者のようだった。（イーストマン）

参照

詩を見つけた
語彙詩 – 詩の種類

参考文献

^ ヒュー・チザム編 (1911)。「Cento (composition)」。ブリタニカ百科事典(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。
^ アウソニウス、デキムス・マグナス (1919)。「本 XVII: 結婚式のチェント」。ヒュー・ジェラルド・エヴリン＝ホワイト編著。アウソニウス: 書籍 I ～ XVII。ローブ古典図書館。 W. ハイネマン。371 ～ 97ページ。ISBN 9780674991279. 2015年2月13日閲覧。
^ テルトゥリアヌス、『処方箋 Haereticorum』39
^ AH 1.9.4: 4. それからまた、彼らは [聖書の] あちこちに散らばっている一連の表現や名前を集めて、すでに述べたように、それらを自然な意味から非自然な意味にねじ曲げます。そうすることで、彼らは、思いついたあらゆる種類の仮説を持ち出し、それをホメロスの詩から裏付けようとする人々と同じように行動します。そのため、無知な人々は、実際には新たに構築された仮説に関連する詩をホメロスが実際に作曲したと想像します。また、他の多くの人々は、詩の規則的な順序に導かれすぎて、ホメロスがそれらを作曲したのではないかと疑うほどです。この種のものとしては、次の一節がある。ここでは、ヘラクレスがエウリュステウスによって地獄の犬のもとに送られたと描写しているが、ホメロスの詩句を用いてそうしている。なぜなら、両方の詩句に同じ種類の試みが見られるので、例としてこれらを引用することに異論はないからである。「こう言って、彼は深いうめき声をあげながら家から送り出された。」— オディロス、第 10 章 76 節。「英雄ヘラクレスは偉大な行為に精通していた。」— オディロス、第 21 章 26 節。「ステネロスの息子エウリュステウスはペルセウスの子孫であった。」— イリノイ、第 19 章 123 節。「彼は、暗いプルートンの犬をエレボスから連れて来るために。」— イリノイ、第 8 章 368 節。「そして、彼は力に自信のある山育ちのライオンのように進んだ。」— オディロス、第 6 章 130 節。「友人全員が後を追う中、急いで町を通り抜けた。」 — Il., xxiv. 327. 「乙女も若者も、そして長生きした老人も。」— Od., xi. 38. 「死に向かう者のように、激しく彼のために嘆き悲しんだ。」— Il., xxiv. 328. 「しかし、メルクリウスと青い目のミネルヴァが彼を導いた。」— Od., xi. 626. 「彼女は、兄の心が悲しみに苦しんでいることを知っていた。」— Il., ii. 409. さて、このような詩句に惑わされて、ホメロスが実際にその主題に関連してそのように構成したと考えない単純な心を持つ人はいるだろうか。しかし、ホメロスの著作に精通している人は、確かにその詩句はわかるが、それが適用される主題はわからない（異端反駁第一巻、第9章）。
^ マギル、スコット (2005)。『ウェルギリウスの再構成：古代の神話と世俗の時代』オックスフォード大学出版。2 ～ 5ページ。ISBN 9780198039105。
^ abcこの記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chambers, Ephraim編 (1728)。「Cento」。Cyclopædia、または芸術と科学の普遍的な辞典。第 1 巻 (第 1 版)。James および John Knapton 他。p. 180。
^ ゲロ・フォン・ヴィルパート。Sachwörterbuch der Literatur。 A.クローナー。 1959年。81ページ。
^ Jクリストファー・ワーナー。アウグスティヌス叙事詩、ペトラルカからミルトンへ。ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-11518-9。2005年、136ページ。

さらに読む

MD (マーク・デイヴィッド) アッシャー、「ホメロスのステッチング：皇后エウドキアのホメロスのセントス」。ギリシャ研究：学際的アプローチ。ラナム、MD：Rowman & Littlefield Publishers、1998年。ISBN 9780847689996。
James P. Holoka 著『Homeric Stitchings: The Homeric Centos of the Empress Eudocia』の書評、Bryn Mawr Classical Review 1999.09.08。
オスカー・プリエト・ドミンゲス、デ・アリエノ・ノストルム: エル・セントン・プロファノ・エン・エル・ムンド・グリーゴ。 Estudios Filológicos、328。サラマンカ: 2011。ISBN 9788478002085。

外部リンク

セントーネ：リサイクルアートか、絶対的な相互テクスト性の具現化か？マリー・オカチョヴァ（ブルノ）著、古典的なセントーネの多くの例付き

[1] ヒュー・チザム編 (1911)。「Cento (composition)」。ブリタニカ百科事典(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。

[Evelyn-White-2] アウソニウス、デキムス・マグナス (1919)。「本 XVII: 結婚式のチェント」。ヒュー・ジェラルド・エヴリン＝ホワイト編著。アウソニウス: 書籍 I ～ XVII。ローブ古典図書館。 W. ハイネマン。371 ～ 97ページ。ISBN 9780674991279. 2015年2月13日閲覧。

[3] テルトゥリアヌス、『処方箋 Haereticorum』39

[4] AH 1.9.4: 4. それからまた、彼らは [聖書の] あちこちに散らばっている一連の表現や名前を集めて、すでに述べたように、それらを自然な意味から非自然な意味にねじ曲げます。そうすることで、彼らは、思いついたあらゆる種類の仮説を持ち出し、それをホメロスの詩から裏付けようとする人々と同じように行動します。そのため、無知な人々は、実際には新たに構築された仮説に関連する詩をホメロスが実際に作曲したと想像します。また、他の多くの人々は、詩の規則的な順序に導かれすぎて、ホメロスがそれらを作曲したのではないかと疑うほどです。この種のものとしては、次の一節がある。ここでは、ヘラクレスがエウリュステウスによって地獄の犬のもとに送られたと描写しているが、ホメロスの詩句を用いてそうしている。なぜなら、両方の詩句に同じ種類の試みが見られるので、例としてこれらを引用することに異論はないからである。「こう言って、彼は深いうめき声をあげながら家から送り出された。」— オディロス、第 10 章 76 節。「英雄ヘラクレスは偉大な行為に精通していた。」— オディロス、第 21 章 26 節。「ステネロスの息子エウリュステウスはペルセウスの子孫であった。」— イリノイ、第 19 章 123 節。「彼は、暗いプルートンの犬をエレボスから連れて来るために。」— イリノイ、第 8 章 368 節。「そして、彼は力に自信のある山育ちのライオンのように進んだ。」— オディロス、第 6 章 130 節。「友人全員が後を追う中、急いで町を通り抜けた。」 — Il., xxiv. 327. 「乙女も若者も、そして長生きした老人も。」— Od., xi. 38. 「死に向かう者のように、激しく彼のために嘆き悲しんだ。」— Il., xxiv. 328. 「しかし、メルクリウスと青い目のミネルヴァが彼を導いた。」— Od., xi. 626. 「彼女は、兄の心が悲しみに苦しんでいることを知っていた。」— Il., ii. 409. さて、このような詩句に惑わされて、ホメロスが実際にその主題に関連してそのように構成したと考えない単純な心を持つ人はいるだろうか。しかし、ホメロスの著作に精通している人は、確かにその詩句はわかるが、それが適用される主題はわからない（異端反駁第一巻、第9章）。

[McGill-5] マギル、スコット (2005)。『ウェルギリウスの再構成：古代の神話と世俗の時代』オックスフォード大学出版。2 ～ 5ページ。ISBN 9780198039105。

[cyclo-6] この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chambers, Ephraim編 (1728)。「Cento」。Cyclopædia、または芸術と科学の普遍的な辞典。第 1 巻 (第 1 版)。James および John Knapton 他。p. 180。

[7] ゲロ・フォン・ヴィルパート。Sachwörterbuch der Literatur。 A.クローナー。 1959年。81ページ。

[8] Jクリストファー・ワーナー。アウグスティヌス叙事詩、ペトラルカからミルトンへ。ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-11518-9。2005年、136ページ。