列王記下 23章

列王記下 23章
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列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本	列王記第二
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィーム
ヘブライ語部分の順序	4
カテゴリ	かつての預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	12

列王記下第23章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の 第23章です。^{[1] [2]}この書は、紀元前7世紀の申命記編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補足が加えられました。[ ^{3]この章は、}ユダの王ヨシヤ、エホアハズ、エホヤキムの治世中の出来事を記録しています。^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、37節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。^[5]

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[6] [a]}現存するパリンプセストであるAq ^Burkittには、紀元2世紀初頭または中頃にシノペのアクイラによって翻訳されたコイネーギリシャ語の詩節11～27が含まれています。 ^[8]${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

• 列王記下23:1–3:歴代誌下34:29–33 ^[9]
• 列王記下23:4–20; 列王記上13:1–10; 歴代誌下34:3–7 ^[9]
• 列王記下23:21–27:歴代誌下35:1–19 ^[9]
• 列王記下23:28–30:歴代誌下35:20–24 ^[9]
• 列王記下23:31–35:歴代誌下36:1–4 ^[9]
• 列王記下23:36–37: 歴代誌下36:5–8 ^[9]

列王記第二11-20章と列王記第二21-25章の最後の部分には、次のような類似した順序のパターンが見られます。^[10]

A. アハブの娘アタリヤが王家の子孫を殺す（列王記下11:1）

B. ヨアシュが統治する（列王記下11-12章）

C. イスラエルとユダの王の歴代一覧（列王記下13～16章）

D. サマリアの陥落（列王記下17章）

E. ヒゼキヤ王によるユダ王国の復興（列王記下18-20章）

A'. アハブのような王であるマナセは偶像崇拝を奨励し、無実の人々を殺します（列王記下21章）

B'. ヨシヤが統治する（列王記下22-23章）

C'. ユダの王たちの即位（列王記下 24章）

D'. エルサレムの陥落（列王記下25章）

E'. エホヤキンの昇格（列王記下25:27–30）

列王記下22章から23章30節には、ヨシヤが18歳の時にとった行動（22章3節、23章23節）と律法の書の発見（22章8～10節、23章24節）が主に記されており、5つの王の行動（「送る」と「命令する」という異なる動詞を使用）に基づいてグループ化されている。^[11]

1. 書物の発見（22:3-11;「送られた」、22:3）
2. 本についての質問（22:12-20;「命じられた」、22:12）
3. 契約と書物（23:1-3;「送られた」、23:1）
4. 聖書からの改革（23:4-20;「命じられた」、23:4）
5. 過越祭（23:21-24;「命じられた」、23:21）^[11]

列王記下23-24章には、ユダ王国の終焉の混乱の中での「巧妙な計画」が記されている。^[12]

列王記下23章の大部分は、律法の書に対するヨシヤの反応に特に焦点を当てており、文法的には1節から30節までで使用されているすべての動詞の主語となっている。 ^[13]列王記下23:4-20にはヨシヤの12の行動が記録されており、数秘術的な観点からは、偶像崇拝の「12回の浄化」、イスラエルの12部族すべての改革、ベテルからベエルシェバまでの王国の再生によって意味されます。^[13]彼は神の目に「正しいことをした」と称賛された8人目の王であり、 8歳で統治を開始し（列王記下22:1）、実際にトーラーを聞いて読んだ唯一の王です。^[14]しかし、ヨシヤはユダの滅亡を防ぐことができませんでした。なぜなら、トーラーの約束と脅威は列王記全体で成就したと見なされるからです。^[15]列王記第二の終わりまでに、ソロモンの黄金時代に確立され、ダビデに約束されたすべてのものが崩れ去りました。ソロモンの治世中、エジプトはユダと婚姻関係を結びましたが、ヨシヤの後、エジプトはユダを征服しました（23:31-37）。ソロモンは貢物を受け取ったのに対し、彼の子孫はそれを他の国々に支払いました。^[15]

この節は、ヨシヤがすべての民と契約を結んで行った宗教改革を記録している（4節）。^[16]この行動は3つの分野に及んでいる：^[16]

1. エルサレムの神殿は偶像から清められ、「指定された中心的な役割」を与えられました（4-7、11-12節）。
2. ユダヤ地方の祭壇は冒涜され（8-10節、13-14節）、旧北王国の祭壇、特にヤロブアムによって建てられた「ベテルの祭壇」（12-20節）は破壊された。ベテルの祭壇の破壊（15-18節）は明らかに列王記上13章に言及している。
3. 共同の過越祭は契約に従って祝われました（21-23節、申命記16 :5-6参照）。^[16]

そして彼は、ヒンノムの子らの谷にあるトフェトを汚し、だれも自分の息子や娘をモレクの火の中を通らせないようにした。^[17]

• 「トフェト」：ラビ・デイビッド・キムヒの詩篇27章13節の解説では、「エルサレムの南にあるヒンノムの谷の燃えるゴミの山」を「審判の火のゲヘナ」の概念と結び付けており、「この忌まわしい谷の火は、そこに投げ込まれた汚物や死体を燃やすために永遠に燃え続けた」としている。^[18]

彼はまた、ユダの王たちが太陽に捧げた馬を、主の宮の入口、境内の侍従ナタン・メレクの部屋から移し、太陽の戦車を火で焼いた。^[19]

• 「侍従ナタン・メレク」：直径1センチ強の粘土製の印章（ブラ）の刻印に「王の侍従ナタン・メレクのもの」という銘文が刻まれているのが発見された。この刻印はエルサレムのダビデの町の遺跡で、紀元前8世紀に建設され、紀元前587年のバビロニア軍によるエルサレム包囲戦で破壊された公共建築物の破壊層から発見された。 ^[20]印章の文字はエルサレム・ヘブライ大学および古代エルサレム研究センターのアナト・メンデル・ゲベロビッチによって解読された。^[21]エルサレムの発掘調査の共同責任者であるイフタ・シャレフは、その名前の希少性と、列王記下23章11節に出てくる「侍従」（NKJV訳：「宮廷にいた役人」）に等しい称号が、碑文上（文字の形に基づく）7世紀後半から6世紀初頭のものとされ、また同じ時代の建造物（聖書のナタン・メレクがエルサレムで活動していた時期とまったく同じ）と結びついていることから、同一人物のものである可能性が非常に高いと指摘した。^[22]

死に関しては、ヨシヤとアハブの両者は外国勢力との戦いで殺され、両者とも戦場から首都に運ばれて埋葬されたという点で類似点がある（列王記上 22 :34-37; 列王記下 23:28-30）。二人とも、自分たちの王朝に破滅が訪れるという預言を知っていましたが、それは自分たちの生きている間に起こるのではなく、自分たちの息子たちの統治中に起こることであり (列王記上 21 :20-29; 列王記下 22:15-20 )、アハブの二人の息子(列王記下1 章のアハズヤと列王記下 3:1のヨラム、9 :14-16 ) がイスラエルを統治し、その後王朝全体がイエフによって滅ぼされ (列王記下 9 – 10 章)、そして二世代 ( 3 人の息子、エホアハズ、エホヤキム、ゼデキヤと一人の孫、エホヤキン ) がヨシヤの後を継いでユダを統治し、その後ネブカドネザルによって王国が滅ぼされることになっていました。^[12] 大きな違いは、ヨシヤが列王記の編纂者から宗教改革に対して最高の賞賛を受けていることです（25節）。これはエレミヤによっても確認されており、エレミヤはヨシヤを「慎み深く、社会的に公正な」人気のある王として描写しています（エレミヤ22：15-16）。^[16]

彼の前には、モーセの律法のすべてに従って、心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして主に立ち返った王はいなかった。また、彼の後にも彼のような王は現れなかった。^[23]

• 「彼のような王はいなかった」：列王記下18章5節ではヒゼキヤについても同様のことが言われているが、二人の王の卓越性は同じではない。ヒゼキヤは「神への信頼」であり、ヨシヤは「律法への厳密な服従」である。^[24]
• 「彼の後には彼のような者は現れなかった」。これは控えめな賛辞である。なぜなら、ヨシヤの後のユダの4人の王、エホアハズ、エホヤキム、エホヤキン、ゼデキヤは皆邪悪な者とみなされていたからである。^[24]

エホアハズの王位に関する記述は、序文（31-32節）と、ファラオ・ネコによるエホアイキムとの交代（33-35節）から成り、典型的な結論部分はない。^[25]ネコの行動に関する記述（33-34a節）で用いられている「ワウ」連続構文は、エジプトでのエホアハズの死とネコへの貢物としてエホヤキムが課税したことを述べる34b-35節では「接続ワウ」構文に切り替わる。 ^[25]

紀元前609年にメギドでヨシヤを破った後、ネコはハランでバビロニアに対する最後の抵抗をしているアッシリアの同盟国を急いで助けに行かなければならなかったため、ユダの情勢に干渉する時間がなかった。ヨシヤとの戦いでネコは間に合わず、数か月間アシュルバリット（アッシリアの同盟国）を王位に復帰させようと試みたが無駄だった。一方、反エジプト派のユダの人々はヨシヤの息子であるエホアハズを王位に就かせたが、3か月後にネコによって王位を剥奪され、住民に重税を課した。^[26] ネコは、ユダの人々から拒絶され、母方の家族がイスラエル北部出身であった（36節）エホアハズの兄であるエリアキム（エホヤキム）を傀儡王として立て、バビロニアの脅威に対する支持基盤とした。^[27]

彼の家来たちは、彼の死体を戦車に乗せてメギドからエルサレムに運び、彼の墓に埋葬した。

そしてその地の民はヨシヤの子エホアハズを選び、彼に油を注ぎ、父に代わって王とした。^[28]

• 「メギドから」：ヨシヤの先祖アハズヤと同様の運命（列王記下9:27–28）。^[29] 歴代誌下35 :20–24にはヨシヤの死についてより詳しい記述がある。^[29]

ヨアハズは王位に就いたとき二十三歳で、エルサレムで三か月間統治した。彼の母はリブナのエレミヤの娘で、名はハムタルといった。^[30]

• 参照聖句:歴代誌下 36:2
• エホアハズ:エレミヤ書 22:11と歴代誌上 3:15 で彼の名前が「シャルム」と書かれていることから、王位名である可能性がある。^[27]ウィリアム・F・オルブライトとE・R・ティールはともに彼の治世を紀元前 609 年としており、^[31]彼の生誕は紀元前 633/632 年としている。バビロニア年代記は、アッシリアとエジプトとのハランでの戦闘を紀元前 609 年のタンムズ月 (7 月 - 8 月) からエルル月 (8 月 - 9 月) までとしており、ヨシヤの死とエホアハズの治世の始まりは紀元前 609 年のタンムズ月またはその前の月、エジプト軍がまだハランに向かっていた時期となる。^[32]
• リブナ：シェフェラ。ハムタルを妻に迎えたことは、エジプトに抵抗するためにユダの南西の国境地帯を強化しようとするヨシヤの努力を示しているのかもしれない。^[25]

ファラオ・ネコは、エルサレムで王位に就くことができないように、ハマトの地リブラの牢獄に彼を閉じ込め、銀百タラントと金一タラントの貢物を国に課した。^[33]

• 「リブラ」：レバノンのベッカー渓谷、オロンテス川沿いのカデシュから南に約7マイル（11 km）のところにあるリブラは、北からのバビロニアの脅威に抵抗し、南に勢力を及ぼすための戦略的に重要な場所です。^[34]ネブカドネザル2世も、紀元前587年のエルサレム包囲中にリブラを本拠地としました（エレミヤ39:5）。^[27]
• 「タレント」：約34キログラム（75ポンド）の重量単位。^[35]

ファラオ・ネコはヨシヤの子エリアキムを父ヨシヤに代わって王とし、名をエホヤキムと改めた。しかしエホアハズを連れ去り、エホアハズはエジプトに行き、そこで死んだ。^[36]

• 参照聖句:歴代誌下 36:4
• 「名前を変えた」：ファラオ・ ネコ（聖書の異なるバージョンでは「ネコ」または「ネコ」とも綴られる）は服従の印として名前の変更を要求した（創世記41:45、エズラ記5:14、ダニエル書1:7、列王記下24:17参照）が、名前の選択は本人に任せたようで、変更は可能な限り小さくなるようにした。この場合、「エル・イアキム」の最初の要素「エル」（神）を「エホ・イアキム」の「エホ」（ヘブライ語で「ヤフー」はYHWHの意）に置き換えることだった。^{[37] [24]}

この部分には、ユダの王エホヤキムの治世に関する序文が含まれています。王位の記述は、列王記下24:1–4の主要部分と、列王記下24:5–7の最後の王位の記述に続きます。^[27]

エホヤキムは王位に就いたとき二十五歳で、エルサレムで十一年間統治した。彼の母はルマのペダヤの娘で、名をゼブダといった。^[38]

• 「エホヤキム」：ヨシヤの子であり、エホアハズの兄であるエリアキムの王位名。^[39]
• 「ルマ」はイスラエル北部のガリラヤ地方にあると考えられており、そこではゼブダ一族（読み方は「ケレ」、文字どおりには「ゼビダ」と書く）がヨシヤによるこの地域の支配を助け、ネコはこれを利用して北からのバビロニアの脅威に対抗する支援を行うと考えられている。^[40]

• 
  ヨシヤは祭司たちに主の神殿から偶像を取り除くよう命じた
• 
  人々は偶像の祭壇を破壊した
• 
  霊媒師と魔術師は皆ユダの地から追放された
• 
  ベテルの祭壇と高き所は破壊された
• 
  ヨシヤはモーセの律法のすべてに従って、心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして主に立ち返った。

• コーガン、モルデカイ、タドモル、ハイム（1988年）。II 列王記：新訳。アンカー・エール聖書注解。第11巻。ダブルデイ。ISBN 9780385023887。
• コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ～ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• フレトハイム、テレンス・E（1997年）。『第一列王記と第二列王記』ウェストミンスター・ジョン・ノックス出版。ISBN 978-0-664-25565-7。
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• ユダヤ語翻訳:
  • メラキム II - II 列王記 - 第 23 章 (ユダヤ学出版社) 翻訳 [ラシの解説付き] Chabad.org にて
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 列王記下第23章。聖書ゲートウェイ