列王記下 17

列王記下 17
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列王記（列王記上および列王記下）レニングラード写本（西暦 1008 年）を含むページ。
本	列王記第二
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィーム
ヘブライ語部分の順序	4
カテゴリ	かつての預言者
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	12

列王記下第17章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の 第17章です。^{[1] [2]}この書は、紀元前7世紀の申命記の編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。^[3]この章には、イスラエル最後の王ホセアの治世中の出来事、サマリアの占領、アッシリア人による北王国の住民の追放が記録されています。^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、41節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）やレニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。^{[5] [a]}

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[7] [b]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

この章は以下のセクションに分けられる: ^[9]

• 列王記下17:1–6: イスラエルのホセア・ベン・エラの王位継承とサマリアの陥落
• 列王記下17:7–23: 神学分析
• 列王記下17:24–41: イスラエルの離散後のサマリアの状況の解釈

この章の物語の骨格はアッシリア王の行動によって形作られており、物語の後に解説（2回）が続く。^[10]

• イスラエルへの直接攻撃（1-23節）
  • 物語（詩節（1–6）
  • 解説（7-23節）
• イスラエルに対する間接的な攻撃（24-41節）
  • 物語（24-28節）
  • 解説（29-41節）

この章は、イスラエルの歴史に関する重要な神学的解釈を提供し、国家の罪に関する長い年代記と、北王国の滅亡という結果としての神の罰を結び付けています。 ^[9]これは、「申命記的な言語の密集」に反映されています。^[11]また、ユダの最終的な運命を垣間見ることができ、列王記下21:3–15、23:26–27、24:3–5にある他の「申命記的な裁きの言語の密集」と関連しています。^[11]北の預言者アモスとホセアは、裁きの理由についてさらに考察しています。^[9]

イスラエル最後の王ホシェアの治世記録は、北王国の歴代王たちほど否定的に評価されていないが、それでも彼の行いは「主の目に悪」である。^[9]ホシェアがアッシリアからエジプトに忠誠を誓ったことは悲惨な結果を招いた。^{[12]アッシリア王} シャルマネセル5世はすぐにホシェアに反抗し、サマリアを3年間包囲したが、サルゴン2世は年代記の中でサマリアを占領したと主張している（ANET 284–285 ^[13]）。^[14]

ユダの王アハズの治世第12年に、エラの子ホセアがサマリアでイスラエルを9年間統治した。^[15]

• 「アハズ王の治世第12年」：マクフォールがティーレの年表を訂正したところによると ^[16]、これは紀元前724年9月から紀元前723年9月の間にあたり、この期間にホセアは「即位年方式」に従ってサマリアで9年間「統治した」。^[17]ほとんどの英語版では、動詞を「統治を開始した」と翻訳し、その年を終点として扱っている。^[18]
• 「9年間」：列王記上15章30節に基づくと、ティールの年代記によると、ホシェアは紀元前732年9月から紀元前731年4月（「ウジヤの子ヨタムの治世第20年」）の間に統治を開始した。 ^[19]彼の王位への昇格はアッシリアの年代記に記録されている（ANET 284 ^[20]）。ティール・マクフォールの年代記によると、ホシェアはアッシリアがサマリアを占領した紀元前723年4月から9月の間に亡くなった。^[18]

アッシリアの王シャルマネセルが彼に攻め上った。ホセアは彼の家臣となり、貢物を納めた。^[21]

• 「シャルマネセル」：シャルマネセル5世と特定されている。^[22]

アッシリアの王はホセアが陰謀を企てていることを知った。彼はエジプトの王ソに使者を送り、毎年のようにアッシリアの王に贈り物をしていなかったからである。そこでアッシリアの王は彼を閉じ込め、牢獄につないだ。^[24]

• 「エジプトの王ソ」：主に「オソルコン4世」（在位紀元前730年-715/13年）と同一視される。^{[25] [26] [27] [28] [29] [30] [ 31] [32]}または、エジプトのファラオ・シャバカ（在位紀元前710年-696年）、シルフ（北アラビアの君主、シャンダ在位214年-16年）、シベ（エジプトの将校）、ファラオ・テフナクト（在位紀元前726年-716年）を含む他の統治者。テフナクトの首都サイス（sʼsw）は、ヘブライ語で「ソ」と音訳できる。^[14]

ホセア王の治世第9年に、アッシリアの王はサマリアを占領し、イスラエル人をアッシリアに連行してハラ、ハボル、ゴザン川、メディアの町々に住まわせた。^[33]

• ティエル・マクフォール年代記によれば、「ホセア9年」にサマリアは紀元前723年4月から9月の間に占領された。^[34]
• 「アッシリアの王」：包囲はシャルマネセル5世によって開始されたが、その後継者であるサルゴン2世はサマリアの町を占領し、北イスラエルの人々の追放を監督したと主張した（ANET 284–285 ^[13]）。^{[14]アッシリアの王の出来事と継承は}バビロニア年代記の1つに記録されている（ABC 1、「ナブー・ナシルからシャマシュ・シュマ・ウキンまで」）。^[35]

追放された人々はシリア北東部の様々な場所に分散して移住させられ、事実上民族が絶滅したため、追放された北イスラエル人は歴史と伝統にほとんど痕跡を残さなかった（イスラエルの「失われた十部族」となった）。これは後にバビロンに一括して移住させられたユダヤ人（ユダの人々）とは異なっている。^[12]

このセクションの説明は、イスラエルについて（7-18節）とユダについて（19-23節）の2つの部分から構成されています。最初の部分は、7節の「なぜなら」から18節の冒頭の「それゆえ」までで特徴付けられます。^[36]

一般的な告発（7-8節）

B 特定の犯罪（第9節～第12節）

C 預言的な警告は無視される（13-14節）

一般的な告発（15-16節a）

B' 特定の犯罪（16b-17節）

C'の結果（詩18）

第二部では、ユダ王国の偶像崇拝が北王国の偶像崇拝と調和している（19節、13節参照）が、この時点では語り手はユダの滅亡（その罪に対する罰として）をほのめかすだけである。^[36]

征服した領土の民族を滅ぼすという原則に従い、アッシリア人はイスラエル人をその土地から追放しただけでなく、他の土地の人々をイスラエルに追放した。24、29～41節に挙げられている場所は、一部はメソポタミア、一部はシリアである。^[37]この民族の混合は、大規模な抵抗の発展を避け、異なる起源を持つ「人々の間の緊張を利用して地域を麻痺させる」ことになる。申命記の物語は、この政策の宗教的影響に焦点を当てており、「サマリア州の宗教（神々と儀式の伝統）は「混ざり合った」」としている。^[37] YHWHの崇拝は依然として存在しているが、25～28節に記録されているエピソードを使って説明されているように、他の宗教と「混合的に結びついている」（32～34、41節）ことが指摘されている。^[37]

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• ユダヤ語翻訳:
  • メラキム II - II 列王記 - 第 17 章 (ユダヤ学出版社) 翻訳 [ラシの解説付き] Chabad.org にて
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 列王記下第17章。聖書ゲートウェイ